寫作論證要合理

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1、寫作 論證要合理 文題一: 《懷疑與學(xué)問》一文中指出,做學(xué)問不要盲從或迷信,要有懷疑的精神。請你也寫一段文 字論證這個觀點(diǎn)。200 字左右。 文題二: 俗話說:“知足常樂?！庇械娜藚s說:“知足未必常樂?！痹噰@“知足與快樂”這一話題,自定 立意,自擬標(biāo)題,寫一篇議論文。不少于600 字。 文題三: 中國有句俗話,叫“近朱者赤,近墨者黑”,強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人成長的影響。對此,你怎么看?請自 定立意,自擬題目,寫一篇駁論文。不少于600 字。 文題一: 首先,明確觀點(diǎn)——做學(xué)問不要盲從或迷信,要有懷疑的精神。然后,找到合適的論據(jù),包括 相關(guān)事例、名言等材料,用其論證觀點(diǎn)。同時,要注意論證

2、的思路,對所用材料應(yīng)進(jìn)行具體分析, 不要只是簡單地呈現(xiàn)“觀點(diǎn)+材料”。 文題二: 在標(biāo)題或者文章的開頭,明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)。恰當(dāng)安排論證的結(jié)構(gòu),注意層次清晰,邏輯 嚴(yán)密。注意對所用的材料進(jìn)行分析,突出材料對觀點(diǎn)的支撐或證明作用。 對“知足常樂”與“知足未必常樂”,不管肯定哪種觀點(diǎn),前提是要先對“知足”進(jìn)行定義。若 肯定“知足常樂”,要明確知足不是沒有進(jìn)取心、安于現(xiàn)狀,而是在物質(zhì)追求上不計(jì)較太多。在 物質(zhì)生活上容易知足,心中自然充滿快樂。若肯定“知足未必常樂”,要明確知足就意味著滿足 現(xiàn)狀,不求上進(jìn),長此以往,必將使人頹廢消沉,當(dāng)然不會常樂。這里強(qiáng)調(diào)的是生命不息、奮斗不 止的精神境界。

3、文題三: 本題提示我們要正確看待外因與內(nèi)因?qū)θ说陌l(fā)展變化所起的作用?！敖煺叱?近墨者黑” 這句千古名言,意思是說人在好的環(huán)境中就會學(xué)好,在壞的環(huán)境中就容易變壞。旨在說明外因 對人的發(fā)展變化所起的作用。但事實(shí)上,內(nèi)因?qū)κ挛锏陌l(fā)展變化所起的作用往往更大,“近墨而 不黑”、昭著史冊的人物也比比皆是,如出淤泥而不染的屈原、陶淵明,執(zhí)法懲惡、廉潔自律的 包拯、海瑞,屢觸權(quán)貴而能潔身自好的鄭板橋、劉墉等。 本題要求寫成駁論文,因此要梳理駁論文的寫法,選擇一個合適的角度來批駁。同時要表 明自己的觀點(diǎn),言之成理。如要論述“近墨者未必黑”的論題,要先承認(rèn)外因的強(qiáng)大作用,有“近 墨者黑”的普遍現(xiàn)象,但不能一

4、概而論,亦有“近墨者未必黑”的特殊現(xiàn)象,把突出內(nèi)因的能動作 用作為文章的論證主體。 議論文的一般結(jié)構(gòu):提出問題、分析問題、解決問題。也稱為引論、本論、結(jié)論。“提出 問題”即在議論文開頭鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問題”即在文章的中間圍繞中心論點(diǎn)展開 分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或得出綜合性結(jié)論,或提出前瞻性希望等。 論證方法注意事項(xiàng) 分 類 注意事項(xiàng) 舉 例 論 證 事例要典型、確鑿，有影響力;對事例的敘述要簡明扼要,切忌拖泥帶水、過于詳細(xì);事例切忌單一狹隘， 要豐富廣闊，點(diǎn)面結(jié)合,古今中外相映生輝;事例列舉之后要有簡短分析，忌有例無證 道 引用論證時,要注意所引用

5、的名言警句等針對性要強(qiáng);講道理要具有條理性，有說服力 理 論 證 比 喻 論 證 以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為設(shè)喻的喻體;喻體不求形似，求神似； 精剖喻體，絲絲入扣 對 比 論 證 所選取的比較對象的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯,有突出的互相對立的關(guān)系;必須要對 所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識;可以是人對人，也可以是物對物;可以是縱向比較，也可以是 橫向?qū)φ? 駁論相關(guān)知識 所謂駁論,是指文章主要在批判和否定錯誤或反動觀點(diǎn)的過程中,闡明正確的觀點(diǎn)。 寫駁論文,一般有三種方法: 1. 駁論點(diǎn)。直接擺出對方錯誤的論點(diǎn),然后針對

6、這個論點(diǎn),用正確的道理和確鑿的事實(shí)指 出其錯誤和荒謬,從而直接駁倒論點(diǎn)。 駁論點(diǎn)也可以間接批駁。間接批駁的方式有兩種。一種叫歸謬法,也叫引申法,即根據(jù)對 方的錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行合理的引申、推理,暴露出它的荒謬,從而駁倒對方。 駁論點(diǎn)還可以用反證法,即通過證明與所批駁的言論相對立、相矛盾的觀點(diǎn)是正確的,從 而駁倒對方的論點(diǎn)。 2. 駁論據(jù)。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的依據(jù),如果能夠揭穿對方的論據(jù)是虛假的、片面的,那么,它 所支撐的論點(diǎn)也就不攻自破了。 3. 駁論證。揭穿對方論點(diǎn)和論據(jù)之間沒有內(nèi)在聯(lián)系,論證不合邏輯,指出由這樣的論據(jù)推 不出這一論點(diǎn)來,論點(diǎn)也就不攻自破了。 需要指出的是,在這三種常見的批駁

7、方法中,批駁論點(diǎn)是主要的,批駁論據(jù)和批駁論證最 終也是為了批駁論點(diǎn),三種方法常常交錯使用。 駁論文的寫作,一般可分五步:“擺”——擺出對方的錯誤觀點(diǎn),作為批駁的靶子;“析”—— 分析對方論點(diǎn)的錯誤所在,揭示其本質(zhì);“駁”——選用確鑿的事實(shí)和正確的道理直接批駁或用 歸謬法、反證法間接批駁論點(diǎn);“聯(lián)”——適當(dāng)聯(lián)系實(shí)際,亦可挖根源、論危害;“立”——破中有 立,立中總結(jié)。 文題一: 例文 簡析 疑問造就人才 陸卓 笛卡爾說:懷疑就是方法。 牛頓應(yīng)該感謝那砸頭的蘋果，即便它不是維納斯追逐的金蘋果，也應(yīng)感激由它而誕生的疑， 并最終發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”。假使哥白尼學(xué)而無疑，迷信圣人權(quán)威，哪

8、來什么日心說?疑是偶 然,卻又是必然的。在疑的偶然中，必有新發(fā)現(xiàn)的必然。只有那些具備質(zhì)疑精神和探索精神 的人對“無疑處”產(chǎn)生“疑”,努力探求，才能夠有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所發(fā)明?？茖W(xué)研究就是破 “疑”,破“疑”才能有所創(chuàng)造，有所發(fā)明。社會的發(fā)展又何嘗不是先有“疑”,后破“疑”,再有創(chuàng)新 和改革，最終才有進(jìn)步的。 懷疑產(chǎn)生了學(xué)問，疑問造就了英才，推動了社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步。 —使用名 人名言引 出論證話 題,具有權(quán) 威性 —事例論 證和道理 論證相結(jié) 合論證觀 點(diǎn) -最后得 出結(jié)論，照 應(yīng)題目,結(jié) 構(gòu)完整 名師點(diǎn)評】 此文段按照分—總式結(jié)構(gòu)行文,先以事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)論證觀

9、點(diǎn),再進(jìn)行總結(jié),呼應(yīng)標(biāo) 題,觀點(diǎn)鮮明,論證充分。 文題二: 例文 簡析 不知足才能常樂 古人云:“知足者常樂?！崩畎椎拿姟秾⑦M(jìn)酒》里面就有這么一句:“人生得意須盡歡， 莫使金樽空對月。”借酒澆愁，以醉求樂,把世事一股腦兒拋開，那真是一大樂事。 其實(shí)，“知足者常樂”是一種消極回避的人生觀。人生在世,對世上一切不聞不問，與死 物何異？況且,知足了，就不思進(jìn)取了。有句俗語說得好:人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。 所以，我們要抱定“不知足”的心態(tài)，孜孜以求。 “不知足”,就是要我們銳意進(jìn)取，迎難而上,不斷奪取新的勝利。唯物辯證法告訴我們， 世界上任何事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，新事物代

10、替舊事物，這是事物發(fā)展 的總趨勢，因此我們必須始終保持“不知足”的心態(tài),去探索新事物，支持新事物，永做 新事物的促進(jìn)派。 “不知足”會面對困難和挫折，會遭到意想不到的意外，但即便如此，也無須害怕。前進(jìn) 道路上的絆腳石，其實(shí)是塊試金石。在懦夫面前，它儼然是龐然大物，高不可攀,懦夫退 卻了，絆腳石成了懦夫的墓碑;在勇士面前，它不過是塊小頑石，它成了勇士的墊腳石、 磨刀石。 —引用詩句，指出 "知足常樂”的一 種狀態(tài) -指出“知足常 樂”這一認(rèn)識的 不可取之處，拋出 自己的觀點(diǎn) -強(qiáng)調(diào)“不知足” 的必要性 —在追尋“不知 足”的道路上，化 困難為動力、為 經(jīng)驗(yàn)，力爭上游 也許,“知足者”

11、會感到困惑:“不知足”者這不是在自討苦吃嗎？怎能是享樂呢?是 的，“不知足”者必定會吃苦，然而，“不知足者”同困難做斗爭,其中必然有“知足”者所無 法體會到的樂趣。再者，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，任何歡樂和幸福 都不會從天而降，苦是樂的根，樂是苦的果。我們只要邁出一串堅(jiān)實(shí)的腳印，定能享受 到勝利和成功的樂趣。 人類只有在永不知足的追求中，在永不滿足的創(chuàng)造中才能生存、發(fā)展、延續(xù)、進(jìn)步。 所以,我認(rèn)定“不知足者常樂”！ -進(jìn)一步闡釋為 何“不知足”不是 自討苦吃,而是一 種樂趣 f總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào) 觀點(diǎn) 名師點(diǎn)評】 此文以“知足常樂”為話題,語言簡潔明了,開題表明了作者的觀點(diǎn)—

12、—不知足才能常樂。 然后,作者選取典型的事例和引用名人名言來論證自己的觀點(diǎn),思路清晰,論述語言有理有據(jù) 形象生動。文章結(jié)構(gòu)完整,題目、結(jié)尾遙相呼應(yīng),突出了主題。 文題三: 例文 簡析 近墨者未必黑 f擺:擺出大多 “近朱者赤,近墨者黑”,是說在好的環(huán)境里,人就會學(xué)好;若在壞的環(huán)境里,人就會變壞。 數(shù)人的觀點(diǎn) 它強(qiáng)調(diào)了外因?qū)θ说难铡㈣T造作用。這與“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑” f論:先讓步論 如出一轍。對此，許多人也是深信不疑。 證，肯定大多數(shù) 的確，外在環(huán)境的影響是不可忽視的。尤其是我們青少年，思想單純，閱歷淺,經(jīng)驗(yàn)少，辨 別是非的能力還不夠，觸于墨者

13、即黑,染于朱者即赤。孟母之所以三遷，正是因?yàn)榭紤]到 外在環(huán)境對孟子成才的影響。 然而,事物不可一概而論,不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。外因是變化 的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。那些近“墨”即“黑”者，之所以變黑，關(guān)鍵在于其自身意志力 的不堅(jiān)定，正所謂“蒼蠅不叮無縫的蛋”。新中國成立前，一位名叫穆時英的青年作家， 寫了一本揭露舊社會黑暗的小說《南北極》，轟動了文壇。但是當(dāng)他到了十里洋場之 后，受到那種腐朽生活方式的影響，竟也歌頌起了紙醉金迷的生活來，這可謂是對“近墨 者黑”最好的詮釋了。 很多光照史冊之人，其生活成長之路也并非一帆風(fēng)順，各種誘惑也時時充斥左右，他們 之所以能近墨不黑，

14、出污淤泥而不染，主要是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械那椴佟ゴ蟮淖非蟆?堅(jiān)定的信念、不屈的意志，更具有明辨是非曲直的敏銳的洞察力。屈原在“腥臊并御” 的環(huán)境中寧愿“愁苦而終窮”,依然“上下而求索”。陶淵明身在腐敗的官場，卻不為五斗 米折腰，自守清節(jié)，退隱田園。老一輩革命家朱德同志出身軍閥行列，不為軍閥習(xí)氣所 染,始終保持高風(fēng)亮節(jié),為中國革命與解放事業(yè)獻(xiàn)出了畢生精力。 在當(dāng)今商品大潮的沖擊下,在物欲橫流的社會中，一些銳志進(jìn)取的改革者，能在奢靡的 生活和金錢的誘惑前，保持著“拒腐蝕，永不沾”的高風(fēng)亮節(jié),時刻保持清醒的頭腦，并隨 時清理沾染上的點(diǎn)滴“黑墨”，真正做到了“近墨者不黑”。 由此看來，外因只能對那

15、些意志薄弱的人起作用。只要近墨者樹立正確的人生觀，保持 清醒的頭腦，冷靜地分析事物，時時警誡自己,筑起堅(jiān)固的思想防線，那么即使是近墨也 未必會黑。 人的觀點(diǎn) —駁:轉(zhuǎn)入論題, 舉例證明“近朱 者赤，近墨者黑” 的本質(zhì)原因 —論:舉正面事 例，進(jìn)一步論證 能做到“近墨者 不黑”的觀點(diǎn) -聯(lián):聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 生活，歌頌改革 者的潔身自好， 進(jìn)一步論證自 身的觀點(diǎn) —結(jié):總結(jié)全文, 強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的作 用 名師點(diǎn)評】 本文先解釋“近朱者赤，近墨者黑”的含義;接著，第二段先退一步論證承認(rèn)“近墨者黑”的 普遍現(xiàn)象，概括了外因的作用;第三段語意一轉(zhuǎn)，進(jìn)入本文“近墨者未必黑”的特殊現(xiàn)象的論證， 強(qiáng)調(diào)了內(nèi)因的能動作用。彼此兼顧，論證嚴(yán)密，不給人以反駁的余地。