高二政治上學(xué)期期中試題 文(5)

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2015－2016學(xué)年度第一學(xué)期期中考試試題 高二政治（文） 一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共60分） 1．對(duì)于韓國(guó)人來(lái)說(shuō)，泡菜已超越小菜成為韓國(guó)文化的一部分。許多離家在外的韓國(guó)人認(rèn)為回家陪媽媽腌泡菜是一種孝道，有人甚至從腌泡菜中悟出“幸?；橐鲋馈薄＿@反映 ①一定的精神文化活動(dòng)具有相應(yīng)的物質(zhì)載體?、谖幕侨祟?lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，為人類(lèi)所特有　 ③不同區(qū)域的文化無(wú)不呈現(xiàn)出各自的特色　 ④文化決定人們的交往行為與交往方式 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 2．河南安陽(yáng)殷墟成為中國(guó)第33處世界遺產(chǎn)，既能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，豐富人們的文化消費(fèi)，也能大大促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn) A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響 B．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展 C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用 D．文化與經(jīng)濟(jì)相互決定 3．某論壇上，主講人讓聽(tīng)眾寫(xiě)下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友，并指出他們?cè)率杖氲钠骄鶖?shù)大致就是你的月收入。測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽(tīng)眾驚訝不已。物以類(lèi)聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來(lái)。這種現(xiàn)象說(shuō)明 A．文化決定人們的交往行為和交往方式 B．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式 C．文化改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，豐富精神世界 D．文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格 4．“炎帝故里”之爭(zhēng)關(guān)涉四省五地（湖北隨州、陜西寶雞、山西高平、湖南株洲炎陵縣和會(huì)同縣），各地圍繞炎帝故里的經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷(xiāo)，從生態(tài)文化、生態(tài)宜居到低碳環(huán)保和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，投資總額更是突破百億元大關(guān)。對(duì)材料認(rèn)識(shí)正確的是 A.政府應(yīng)明文規(guī)定文化資源屬地 B.文化與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，是四省五地爭(zhēng)奪“炎帝故里”的根源 C.這說(shuō)明我國(guó)各地重視文化產(chǎn)業(yè) D.這說(shuō)明文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn) 5．“千家萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！眰髡f(shuō)春聯(lián)是由“桃符”演變而來(lái)。桃符是古代畫(huà)門(mén)神的桃木板，到了南北朝及唐朝，桃符的內(nèi)容逐漸被兩句對(duì)偶的吉祥詩(shī)句所替代，形成了對(duì)聯(lián)這一新形式，掛桃符也演變成了貼春聯(lián)的習(xí)俗。這表明 ①人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ②人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化 ③文化影響人們的思維方式 ④文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 6． 下列屬于腐朽文化的是 ①看相、算命、測(cè)字、看風(fēng)水等 ②封建主義、資本主義腐朽思想 ③殖民文化、邪教文化、色情文化等 ④封建迷信、愚昧思想、庸俗文化 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 7．文化部黨組書(shū)記、部長(zhǎng)蔡武在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)接受中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)和中國(guó)文化傳媒網(wǎng)的聯(lián)合專(zhuān)訪時(shí)談到，在兩會(huì)期間，新聞媒體集中報(bào)道了我們?cè)诠参幕?wù)建設(shè)方面的一些重大舉措。比如說(shuō)美術(shù)館、文化館免費(fèi)開(kāi)放政策，是在國(guó)家博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放基礎(chǔ)上的新舉措。請(qǐng)問(wèn)這些舉措是基于文化對(duì)人影響的哪個(gè)依據(jù) A．優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 B．文化對(duì)人具潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響 C．文化對(duì)人的影響源于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng) D．文化影響人的交往行為和交往方式 8．一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?jiàn)，優(yōu)秀的文化 A．彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái) B．反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向 C．源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D．源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn) 9．臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了 A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 B．文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C．文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) 10．“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無(wú)禮的肢體語(yǔ)言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國(guó)人覺(jué)得很正常，而英國(guó)人可能感到不舒服。這類(lèi)現(xiàn)象表明 A．各地的文化幾乎沒(méi)有共同性 B．一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景 C．不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)一定是不同的 D．同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義 11．“目腦縱歌”即目腦節(jié)?！澳磕X縱歌”，景頗語(yǔ)音，意為“大伙跳舞”，是景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，一般于每年農(nóng)歷正月十五以后的九天內(nèi)擇雙日舉行，節(jié)期三至五天不等。慶祝目腦節(jié)是 ①景頗民族文化的集中展示?、诰邦H民族情感的集中表達(dá)　 ③中華文化的集中展示　 ④中華民族情感的集中表達(dá) A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 12．中國(guó)古代提倡“天人合—”，主張人與自然的和諧相處，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是在踐行古人“天人合一”的理念，這表明 ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力 ④文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響 A．②③ B．③④ C．①③ D．②④ 13．傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化的一部分，但只能說(shuō)是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍，諸子百家的思想，倫理道理觀念，那些血肉骨髓，才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核”，如果一味專(zhuān)注于羽扇綸巾、津津樂(lè)道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”，這不能不說(shuō)是一種舍本逐末的文化“復(fù)興”。上述觀點(diǎn) A．否定了傳統(tǒng)文化的繼承性 B．肯定了現(xiàn)代文化的優(yōu)越性　　 C．屬于民族虛無(wú)主義的表現(xiàn) D．抓住了文化傳承的根本　 14．江蘇省“十二五”期間將實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省的跨越發(fā)展，其重要標(biāo)志之一是使文化產(chǎn)業(yè)盡快成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，以“文化人”是文化的最高境界。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須 A．最大限度提高文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重 B．發(fā)揮文化的感染力和感召力，建設(shè)人民的精神家園 C．著力提高文化創(chuàng)新能力，促進(jìn)民族文化的繁榮 D．加強(qiáng)文化的交流、借鑒和融合，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 15．漫畫(huà)《鎖》反映的現(xiàn)象，危害是 A．否定實(shí)踐作用，不利于文化創(chuàng)新 B．不利于面向世界，博采眾家之長(zhǎng) C．堅(jiān)持“封閉主義”，阻礙文化傳播 D．不利于文化創(chuàng)新，阻礙實(shí)踐發(fā)展 16．在文化交流中我們所崇尚的“見(jiàn)賢思齊”與有些人所主張的“外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對(duì)立主要表現(xiàn)在 ①是否承認(rèn)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 ②是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ③是否承認(rèn)文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的源泉 ④能否借鑒和吸收其他民族文化的長(zhǎng)處 A．①② B．②④ C．①③④ D．②③④ 17．中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，今天，仍然在為維護(hù)人類(lèi)健康發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開(kāi)土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。這說(shuō)明 A．中醫(yī)藥學(xué)需要文化之間交流、融合 B．弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時(shí)代精神 C．要反對(duì)民族虛無(wú)主義 D．中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受外來(lái)文化 近年來(lái)，中國(guó)文化走出去的話題越來(lái)越熱。從孔子學(xué)院到“中法文化年”。從動(dòng)畫(huà)片《中華小子》在法國(guó)熱播并獲得動(dòng)畫(huà)大獎(jiǎng)到于丹<論語(yǔ)>心得版權(quán)被韓國(guó)人搶購(gòu)，事例不勝枚舉。回答18—19題。 18．假如以此為話題,圍繞中國(guó)文化走出去的意義寫(xiě)一篇政治小論文,你認(rèn)為比較合適的理論視角是 ①文化與綜合國(guó)力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者 ③文化的繼承性與文化發(fā)展 ④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化 A．②③ B．①② C．①③ D．②④ 19．中國(guó)文化走出去取得顯著成果，但在強(qiáng)勢(shì)外來(lái)文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。下列對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)正確的有 ①離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無(wú)源之水 ②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 ③文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界．博采眾長(zhǎng) A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ “尋找尋找尋找/一千遍一萬(wàn)遍地尋找/尋找源頭/尋找根脈/尋找回家的小路/尋找我的魂?duì)繅?mèng)繞；守望守望守望/一千年一萬(wàn)年地守望/守望初衷/守望未來(lái)/守望精神的家園/守望一個(gè)民族的驕傲。” 這是首屆中國(guó)國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)節(jié)歌《尋找與守望》中的歌詞。據(jù)此回答第20～23題。 20．我們透過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要尋找的主要是 ①中華文化的根基 ②中華文化對(duì)世界文明的貢獻(xiàn) ③中華文化從未中斷的原因 ④中華文化的民族性 A．①②　 　B．②③　　 C．③④　　 D．①④ 21．“一千年一萬(wàn)年地守望”，這是因?yàn)楸Ｗo(hù)文化遺產(chǎn) ①可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感 ②為我們的精神提供棲息之所 ③架起了我們前進(jìn)的階梯 ④是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的根本途徑 A．①　　 B．①②　　 C．①②③　 　D．①②③④ 22．首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)的主題是“傳承民族文化、溝通人類(lèi)文明、共建和諧世界”。這一主題表明了 A．文化是純粹的精神性活動(dòng)　　 B．文化決定社會(huì)的變化發(fā)展 C．我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家　　 D．文化是一種社會(huì)精神力量 23．國(guó)務(wù)院公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》等傳說(shuō)榜上有名。國(guó)家如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說(shuō)明 ①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益 ③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力 ④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的物質(zhì)需求 A．①② 　　B．③④　 　C．②④　 　D．①③ 24．人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明 ①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展　②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力　 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體?、芨髅褡逦幕餐瑯?gòu)成中華文化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 25．阿拉伯人有長(zhǎng)衫、印度有紗麗、日本有和服。中山裝曾作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中保存下來(lái)，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說(shuō)明 ①文化發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體 ②文化影響人們的交往行為和交往方式 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化具有傳承性和民族性 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 26．一個(gè)小兒醒目的站立在象征宗祠的屋頂下，這便是漢字的“字”?！白帧钡脑熳忠鈭D可以理解為，把新生命領(lǐng)到天地、祖先面前，通過(guò)某種命名儀式，希望他承擔(dān)起溝通的使命。下列關(guān)于漢字的認(rèn)識(shí)，正確的是 ①漢字是中華文化的基本載體 ②漢字是中華民族綿延不絕的文明標(biāo)志 ③漢字是我國(guó)現(xiàn)階段文化傳播的主要手段 ④漢字是最直觀最常見(jiàn)最豐富的大眾傳媒 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 27．少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在“十一五”期間受到了高度重視。國(guó)務(wù)院公布的1028項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，少數(shù)民族項(xiàng)目共有367項(xiàng)，占36%。這有利于 ①繁榮民族文化 ②增強(qiáng)民族凝聚力 ③彰顯中華文化的包容性 ④推動(dòng)城市文明建設(shè) A．①③ B．①② C．②③ D．②④ 28．下列關(guān)于古代中華文化的說(shuō)法正確的是 ①殷周時(shí)期是中華文化最初的形成時(shí)期 ②春秋戰(zhàn)國(guó)逐漸形成古代中華文化的雛形　 ③秦朝的統(tǒng)一促進(jìn)了統(tǒng)一民族文化的發(fā)展 ④宋朝時(shí)儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位　 ⑤隋唐中華文化達(dá)到全盛時(shí)期　 ⑥元朝時(shí)中國(guó)文化開(kāi)始走向衰落 A．①③④⑤ B．②④⑤⑥ C．②③⑤ D．①②③④⑤⑥ 29．“ 一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、可以浮動(dòng)的，但是民族的文化卻是自己國(guó)家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國(guó)。”這段話的合理內(nèi)涵有 ①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②文化有頑強(qiáng)的生命力 ③傳統(tǒng)文化不因時(shí)而變 ④文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn) A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 30．古老的中華文化在世界文化中獨(dú)樹(shù)一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷.下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)中華文化的這一特點(diǎn)的是 ①我國(guó)的園林藝術(shù)在世界上有口皆碑　 ②我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，歷史輝煌而悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特　 ③中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界前列　 ④不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域特征 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 第Ⅱ卷 （40分） 二、非選擇題 31．低碳文化正逐漸變成影響我們發(fā)展的一種戰(zhàn)略。在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的競(jìng)爭(zhēng)之下，低碳文化的感染力和作用力使企業(yè)和個(gè)人的生存方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。在低碳文化氛圍的營(yíng)造中，通過(guò)各種活動(dòng)，宣傳低碳的重要性，感悟自己帶來(lái)多大量的碳排放，讓人們可低碳生活。企業(yè)主動(dòng)承接低碳戰(zhàn)略，低碳環(huán)保的特性促使低碳品牌實(shí)現(xiàn)品質(zhì)和品味的統(tǒng)一，品牌展現(xiàn)出的綠色文化濃郁飄香，吸引更多忠誠(chéng)度高的用戶。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，讓我們抓住低碳帶來(lái)的戰(zhàn)略機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展和民族的振興。 閱讀材料，運(yùn)用《文化與生活》相關(guān)知識(shí)，闡述材料中所蘊(yùn)涵的道理。（10分） 32．材料一：中西交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。海納百川,廣交朋友,兼收并蓄,這正是中華文明連綿不斷的源泉。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,中西方文化呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的交流勢(shì)頭,日益形成一種"你中有我,我中有你"的世界文化格局。 材料二：我國(guó)著名人文學(xué)家費(fèi)孝通曾說(shuō),各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。 材料三：近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的加快對(duì)世界文化多樣性提出了新的挑戰(zhàn)，保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是文化多樣性，已成為世界各國(guó)政府的共識(shí)。為了在國(guó)際、區(qū)域和國(guó)家各個(gè)層面保護(hù)和促進(jìn)世界文化多樣性，聯(lián)合國(guó)教科文組織先后制定并通過(guò)了一系列國(guó)際法律文件，構(gòu)成了保護(hù)文化多樣性的國(guó)際法律體系的骨干公約。 閱讀材料, 運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析說(shuō)明為什么要重視保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性？（8分） 33.材料一：中醫(yī)藥學(xué)是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于過(guò)去，帶有深深的歷史印跡，是中華民族傳統(tǒng)文化所熏育出來(lái)的醫(yī)療科學(xué)，骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神。幾千年來(lái)，中醫(yī)中藥以顯著的療效、濃郁的民族特色、獨(dú)特的診療方法、系統(tǒng)的理論體系而屹立于世界醫(yī)學(xué)之林，成為人類(lèi)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的共同財(cái)富，歷數(shù)千年而不衰，顯示了自身強(qiáng)大的生命力。 材料二：在當(dāng)代，中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)在挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)精華的基礎(chǔ)上，變革創(chuàng)新其外殼以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，既要充分領(lǐng)悟和吸取中醫(yī)學(xué)的科學(xué)內(nèi)核，又要認(rèn)真分清和摒棄中醫(yī)學(xué)的封建糟粕；既要發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的特色特長(zhǎng)于國(guó)內(nèi)國(guó)外，又要攜手西醫(yī)學(xué)共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和臨床。只有這樣，中醫(yī)學(xué)才能在現(xiàn)代社會(huì)得到大的進(jìn)步，才能延續(xù)五千年的生命，也才能徹底消除對(duì)中醫(yī)的懷疑和攻擊，也才能真正振興中醫(yī)，為人類(lèi)健康做出更大貢獻(xiàn)。 （1）分析材料一中反映的文化生活的道理。（6分） （2）結(jié)合材料二回答，怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)大放異彩？（8分） 34.材料一：經(jīng)專(zhuān)家鑒定：六千多年前刻畫(huà)在陶器上的符號(hào)就是漢字的雛形。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字紀(jì)錄下來(lái)、流傳后世的。漢字的正式文字從甲骨文開(kāi)始。按演變順序，其主要字體有：甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)。此外，還有兩種輔助性字體，即草書(shū)和行書(shū)。 材料二：相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。這使他們能夠把大量的事實(shí)記載下來(lái)。 結(jié)合文化生活有關(guān)知識(shí)回答： （1）以上材料反映了中華文化什么特點(diǎn)？（2分） （2）出現(xiàn)上述特點(diǎn)的原因是什么？有何意義？（6分） 8