高二歷史上學(xué)期期中試題 文3

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濟(jì)南一中2016—2017學(xué)年度第一學(xué)期期中考試 高二歷史試題（文科） 本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分，滿分100分．考試時(shí)間60分鐘． 注意事項(xiàng)： 1．答第I卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目涂寫在答題卡上． 2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，不能答在試卷上． 第I卷(選擇題共60分) 一、 選擇題（本大題共30小題，每小題2 分，共60 分． ） 1．《論語》曰：“學(xué)而優(yōu)則仕”。宋真宗在《勸學(xué)詩》中說：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”。這反映出封建教育的本質(zhì)目的是 A. 提高臣民的文化素養(yǎng)和道德情操 B. 傳承儒家學(xué)說等傳統(tǒng)文化 C. 鼓勵(lì)臣民通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)人生理想 D. 為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才 2．歷史學(xué)家費(fèi)正清說：(秦朝滅亡從反面)“體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個(gè)思想”是指 A．制天命而用之 B．實(shí)行“仁政” C．兼愛、非攻 D．加強(qiáng)中央集權(quán) 3．先秦經(jīng)典《尚書》多次提到“民主”：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯”，意即“上天為民求主，天降大任于成湯，使為民主?！睂?duì)材料中“民主”的正確理解是 A.“民主”是指最高統(tǒng)治者 B.中國的民主政治早于西方 C.成湯是民主的領(lǐng)導(dǎo)者 D.商朝的最高權(quán)力屬于人民 4．無數(shù)儒家先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與上面引文順序完全吻合的一組是 甲．人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之。 乙．工、商皆民生之本。天下為主，君為客。 丙．邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 丁．盡天地之間，無不是氣，即無不是理也。太虛本動(dòng)，天地日新。 A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B．朱熹、黃宗羲、董仲舒、王夫之 C．顧炎武、朱熹、李贄、黃宗羲 D．王夫之、黃宗羲、朱熹、顧炎武 5．從明朝后期開始，儒家思想在中國社會(huì)的統(tǒng)治地位受到了質(zhì)疑和沖擊。下列觀點(diǎn)中，最有可能得到李贄贊同的是 A．“天不生仲尼，萬古如長夜” B．儒家經(jīng)典是“萬世之至論” C．“仲尼之道，廣大悠久，與天地并” D．“圣人之道無異于百姓日用” 6．下列經(jīng)世致用的思想中，最能體現(xiàn)17、18世紀(jì)世界發(fā)展潮流的是 A. 穿衣吃飯，即是人倫物理 B. 嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民 C. 天下興亡、匹夫有責(zé) D. 工商皆本 7．明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地。這種新現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)思想界產(chǎn)生的影響不包括 A．強(qiáng)調(diào)“重義輕利” B．提出“工商皆本” C．主張“經(jīng)世致用” D．批判君主專制 8．關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對(duì)君主專制的批判的思想的評(píng)述，正確的是 A．都是從本質(zhì)上否定君主專制 B．維護(hù)的階級(jí)利益相同 C．產(chǎn)生的歷史條件相同 D．都具有一定的進(jìn)步性 9．明朝后期開始，利馬竇、湯若望等歐洲傳教士先后來華，與徐光啟等合作開展翻譯活動(dòng)，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國，同時(shí)把中國的《大學(xué)》《論語》等典籍介紹到歐洲，歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。對(duì)此理解不正確的是 A．譯書活動(dòng)是中西方文化交流的最早事例 B．譯書活動(dòng)促進(jìn)了中西文化交流 C．雙向交流和平等互動(dòng)是譯書活動(dòng)的特點(diǎn) D．當(dāng)時(shí)翻譯書籍的內(nèi)容涉及中歐文化的側(cè)重點(diǎn)不同 10.1930年，在甘肅北部居延漢代烽燧遺址中出土的漢代木簡(jiǎn)，它記錄了這座烽燧所擁有的兵器及其它駐屯軍用品的數(shù)目，其中有東漢和帝“永元”的紀(jì)年。對(duì)上述信息的認(rèn)識(shí)正確的是 A. 活字印刷術(shù)起源于木簡(jiǎn)刻字 B. 為便于流傳，棄紙而用木簡(jiǎn) C. 木簡(jiǎn)上的文字應(yīng)該是小篆 D. 木簡(jiǎn)仍是重要的書寫載體 11．小明同學(xué)想了解中國古代的中醫(yī)藥的一些治病古方，于是上網(wǎng)點(diǎn)擊“中醫(yī)藥”進(jìn)行搜索。下列信息不正確的是 A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ) B．《本草綱目》被譽(yù)為“東方藥物巨典” C．《傷寒雜病論》提出了辯證施治的方法 D．體現(xiàn)了中國人與自然和諧相處的人生態(tài)度 12. 下列繪畫作品中，最能體現(xiàn)文人意趣的是 A． B． C． D． 13.電視劇《貞觀長歌》中有一組關(guān)于魏征的鏡頭，其中哪一項(xiàng)符合史實(shí)? A．他身著樸素的棉質(zhì)長衫 B．正聚精會(huì)神閱讀《天工開物》 C．案幾上擺設(shè)著一件精美的白瓷茶碗 D．墻上掛著一幅意境恬淡的文人山水畫 14．明代書法進(jìn)一步平民化，世俗化，從根本上說明 A.明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.人們對(duì)書法欣賞水平提高 C.君主專制的強(qiáng)化 D.人們的文化素質(zhì)有較大提高 15．下列關(guān)于中國古代文學(xué)藝術(shù)成就的表述，正確的有 ①中國的書法藝術(shù)具有特殊的審美價(jià)值 ②中國的國畫可以分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大類 ③《詩經(jīng)》和楚辭分別屬于浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義 ④明清小說反映了市民階層的文化心理要求 A．①②③④ B．①②④ C．①② D．③④ 16．文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳的理性主義共同的思想特征是 A．反對(duì)私有制，批判圈地運(yùn)動(dòng)的罪惡 B．反對(duì)封建束縛，崇尚自由平等 C．反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲 D．反對(duì)教會(huì)神權(quán) 17.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表任務(wù)伏爾泰十分推崇中國文化。伏爾泰認(rèn)為：“中國是個(gè)舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”?！霸诘赖律蠚W洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國文人“沒有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明 A．當(dāng)時(shí)中國社會(huì)制度比歐洲各國優(yōu)越 B．伏爾泰對(duì)中國文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法 C．儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D．中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響 18．英國哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，在國家出現(xiàn)以前，每個(gè)人都享有自然權(quán)利和自然賦予全體人類的一切物品，一切物品都是共有的，人類為占有這些生存所必須的物品無休止地廝殺。于是，人類意識(shí)到成立國家以確保和平的必要，彼此訂立協(xié)約，建立國家。上述觀點(diǎn)近似于 A.空想社會(huì)主義 B.啟蒙思想 C.儒家思想 D.基督教教義 19.達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化的意義，不包括 A．從根本上推翻了“神創(chuàng)論” B．指出物競(jìng)天擇、適者生存是人類社會(huì)的客觀規(guī)律 C．確立了人們科學(xué)的生物觀 D．是生物學(xué)一次劃時(shí)代的革命 20. 盧梭說：“社會(huì)秩序乃是為其它一切權(quán)力提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)力，然而這項(xiàng)權(quán)力絕不是出于自然，而是建立在約定之上的?！边@句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是 A．自然權(quán)力說 B．社會(huì)契約論 C．公共意識(shí)論 D．三權(quán)分立學(xué)說 21. 歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的核心是 A．號(hào)召消滅專制王權(quán) B．追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由 C．反對(duì)貴族特權(quán)和等級(jí)制度 D．號(hào)召打倒天主教會(huì)的世俗權(quán)力 22.意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和中國新文化運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)是 A．否定了神學(xué)世界觀 B．反映了資產(chǎn)階級(jí)的意志 C．是一次資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng) D．把人們從舊思想的束縛中解放出來 23. 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)? A．新航路的開辟打破了“天圓地方”說 B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D．哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立 24.被稱為世界戲劇史上一座不可忘卻的里程碑的是 A．《等待戈多》 B．《哈姆雷特》 C．《人間喜劇》 D．《羅密歐與朱麗葉》 25．“誰能了解我的音樂，誰便能超越常人無法擺脫的苦難”。這句話反映貝多芬音樂的特點(diǎn)是 A．體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的反封建和爭(zhēng)民主的精神 B．其作品體現(xiàn)了英雄主義氣息 C．其作品體現(xiàn)了樂觀主義氣息 D．其作品中蘊(yùn)涵著深沉的哲理 26．下列對(duì)印象畫派描述最準(zhǔn)確的是 A．不同于以往的畫派 B．追求色彩 C．代表畫家是莫奈 D．直接描繪陽光下的物像，用微妙的色彩變化來表達(dá)自己內(nèi)心的感受 27. “沒有錢花的人既不是自由的人，也不會(huì)風(fēng)度翩翩。有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財(cái)富，使自己能夠過上好日子……只要不損害別人，憑熟練的技藝增加自己財(cái)富的人是值得稱贊的?！痹撚^點(diǎn)最早源自 A．啟蒙思想家 B．宗教改革者 C．人文主義者 D．古代儒學(xué)大師 28. 五四前期的新文化運(yùn)動(dòng)常常被稱作中國的文藝復(fù)興。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是兩者都 A.注重人的個(gè)性要求 B.構(gòu)建了未來社會(huì)的政治藍(lán)圖 C.主張復(fù)興傳統(tǒng)文化 D.面臨相似的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境 29.伏爾泰認(rèn)為“當(dāng)君主是一個(gè)哲學(xué)家時(shí)，對(duì)人們來說是最大的幸?！?；盧梭認(rèn)為“專制君主永遠(yuǎn)都是暴君”；狄德羅指出“公正、溫和、開明然而專制的統(tǒng)治者連續(xù)幾朝的統(tǒng)治，對(duì)人民來說也許是最大的不幸”。由此可見他們 A．對(duì)君主專制態(tài)度迥異 B．都反對(duì)封建君主專制 C．都主張人民權(quán)力至上 D．都宣傳天賦人權(quán)學(xué)說 30. 伏爾泰對(duì)孔子稱頌備至。他說：“孔子常說仁義，人們?nèi)魧?shí)行此種道德，世界上就不會(huì)再有什么爭(zhēng)斗了。”他認(rèn)為：孔子的哲學(xué)是一整套完整的倫理學(xué)說，教人以德，用普遍的理性去抑制人們的利己欲望，從而建立起和平與幸福的社會(huì)。下列表述符合材料內(nèi)容的是 A．倫理學(xué)說有助于法國社會(huì)穩(wěn)定 B．儒家理性抑制了人們私欲膨脹 C．“仁義”豐富了啟蒙思想的內(nèi)容 D．中西思想跨越時(shí)空、時(shí)代融合 二、 材料題（本大題共2小題，每小題20分，共40分） 31．閱讀材料，回答問題。（20分） 材料一　桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ——《孟子.離婁上》 材料二　厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。 ——朱熹《四書章句集注》 材料三 蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 請(qǐng)回答： （1） 材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？（2分）為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（2分） （2） 概括材料二中的主張。（2分）程朱理學(xué)與儒學(xué)思想是何關(guān)系？（4分） （3） 依據(jù)材料三，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。（2分）為此他提出了什么主張？（2分） （4） 綜合材料一、二、三，指出不同階段的儒學(xué)家治國理念的共同之處。（3分）從儒學(xué)思想的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？（3分） 32．（20分）思想和科學(xué)都是人類文明的重要內(nèi)容，隨著歷史變遷而不斷進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。 材料一 在當(dāng)代，隨著對(duì)中世紀(jì)文獻(xiàn)的挖掘和研究的深入，人們已改變把中世紀(jì)看作是“黑暗的世紀(jì)”、“無所作為的世紀(jì)”的觀點(diǎn)……在西歐，從10世紀(jì)晚期開始，先是教會(huì)學(xué)校注重傳授和研究科學(xué)問題的興起，然后是對(duì)古代科學(xué)著作的興趣所帶來的翻譯，再次是大學(xué)的興起和圍繞自然科學(xué)所展開的爭(zhēng)論，才有了真正意義上的思想解放和人文精神的發(fā)展。 ——摘編自王榮江《西方科學(xué)與人文精神發(fā)展的歷史關(guān)系及其啟示》 材料二 路德的宗教改革使教會(huì)的權(quán)威慢慢地但確實(shí)地在人心中削弱，個(gè)人開始表露出獨(dú)立思考精神。在宗教上人的意識(shí)被喚醒，這種主體性的增強(qiáng)對(duì)于人們積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然界，通過實(shí)驗(yàn)方法去獲得自然界的信息起到了觀念上的推動(dòng)作用，與其他因素融合在一起為近代科學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了土壤。 ——摘編自楊渝玲《宗教改革：近代科學(xué)產(chǎn)生的宗教背景》 材料三 啟蒙時(shí)代的哲人……受萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅象牛頓所證實(shí)的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域。他們使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)——受到理性的檢驗(yàn)……更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 （1） 有人說“中世紀(jì)是一個(gè)在黑暗中孕育著希望的時(shí)代”。據(jù)材料一，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分） （2） 據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)，比較宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)于人文主義的不同內(nèi)涵。（6分） （3） 結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，以“人文主義與近代科學(xué)的關(guān)系”為主題進(jìn)行論證。（10分）（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。） 高二期中考試試題答案 一、 選擇題 （共60分） 1D 2B 3A 4B 5D 6D 7A 8D 9A 10D 11A 12D 13C 14A 15B 16D 17D 18B 19B 20B 21B 22A 23B 24A 25D 26D 27C 28A 29B 30C 二、非選擇題 （40分） 31.共20分。 （1）因素：民心。主張：仁政。（4分） （2）主張：節(jié)用愛民。（2分） 關(guān)系：程朱理學(xué)吸收了佛道思想來解釋儒學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展。（4分） （3） 標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂。（2分） 主張：“天下為主，君為客”的民主思想。（2分） （4） 共同：以民為本（或關(guān)注民生）（3分） 認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要。（3分） 32.共20分。 （1）理解：一方面中世紀(jì)處在宗教神學(xué)的統(tǒng)治之下，壓抑了人性，束縛了人們的思想，被看作是“黑暗的時(shí)代”。另一方面，中世紀(jì)的教會(huì)學(xué)校和大學(xué)對(duì)科學(xué)問題的研究，以及對(duì)古代科學(xué)著作的翻譯，這些都為文藝復(fù)興的發(fā)生做了準(zhǔn)備，因此被看作是“孕育希望的時(shí)代”。(4分) （2）內(nèi)涵：宗教改革否定教會(huì)的權(quán)威，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性主義；斗爭(zhēng)矛頭直指封建王權(quán)和教權(quán)，提出了資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想。（6分） （3）觀點(diǎn)：人文主義推動(dòng)近代科學(xué)的進(jìn)步，近代科學(xué)促進(jìn)人文主義的發(fā)展。（或人文主義與近代科學(xué)互相促進(jìn)，共同發(fā)展）。 論證：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義解放了思想，為近代自然科學(xué)的發(fā)展清除了思想障礙；宗教改革時(shí)期個(gè)人獨(dú)立思考和主體意識(shí)增強(qiáng)，推動(dòng)人們重視實(shí)驗(yàn)，主動(dòng)認(rèn)識(shí)自然界；啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)科學(xué)精神有利于近代科學(xué)的發(fā)展。 中世紀(jì)的科學(xué)研究，印刷術(shù)的傳播等為文藝復(fù)興人文主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件；近代科學(xué)特別是經(jīng)典力學(xué)的提出為啟蒙思想奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。（10分）