高二歷史上學(xué)期期中試題 文4

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2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期高二級歷史科文科期中考試卷 本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共 11 頁，滿分為100分?？荚囉脮r90分鐘。 注意事項：1、答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和學(xué)號填寫在答題卡和答卷密封線內(nèi)相應(yīng)的位置上，用2B鉛筆將自己的學(xué)號填涂在答題卡上。 2、選擇題每小題選出答案后，有2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試卷上。 3、非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答卷紙上作答，答案必須寫在答卷紙各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上，超出指定區(qū)域的答案無效；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。 4、考生必須保持答題卡的整潔和平整。 第一部分選擇題(共48分) 一、選擇題：（每題1.5分，共32題，共48分） 1．古代某政治家曾說“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞罰必行，罰必當(dāng)”。據(jù)此，該政治家最可能屬于(　　) A．儒家B．道家C．法家D．墨家 2．“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车氖?　　) A．春秋時期的道家思想B．戰(zhàn)國時期的法家思想 C．漢初“無為而治”的思想D．漢武帝時期的儒家思想 3．英國阿倫布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里認為“文藝復(fù)興時期人文主義按其 性質(zhì)來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個利益集團，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”。據(jù)此，作者認為文藝復(fù)興時期人文主義運動的局限性主要是(　　) A．對思想解放作用有限B．是無組織的少數(shù)人行動 C．局限于上層知識分子D．對政治領(lǐng)域的影響有限 4．宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是 “非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達得更加準(zhǔn)確。由此可知(　　) A．宋代風(fēng)俗畫盛行于宮廷和民間 B．宋代統(tǒng)治者治國水平和藝術(shù)才能都很高 C．宋代科舉考試增加了繪畫科目 D．宋代繪畫反映出理學(xué)對個人道德修養(yǎng)的影響 5．學(xué)者在論及中國古代一思想流派時說：“這種思路把知識領(lǐng)域的事情，都歸入了人格涵養(yǎng)和心靈境界，于是更加強化了傳統(tǒng)中國知識、思想與信仰世界的一個傳統(tǒng)，即學(xué)術(shù)的終極意義在于“為己”，因此它也特別影響了中國士人對于形而下的、自然現(xiàn)象世界的無端輕蔑和對形而上的、道德理想世界的過度崇尚?！贝藢W(xué)者論述的應(yīng)該是(　　) A．孔孟儒學(xué)B．老莊道學(xué)C．董仲舒儒學(xué)D．程朱理學(xué) 6．據(jù)史載，自唐太宗貞觀四年(公元630年)下詔“州縣以下皆立孔廟”開始，先后出現(xiàn)上千座孔廟。宋代孔廟禮儀進一步升格，宋真宗謚孔子為“玄圣文宣王”，后又改為“至圣文宣王”使孔廟完全脫離家廟而正式融人國家祭祀的官廟系統(tǒng)，對孔子的紀(jì)念亦由弟子的自發(fā)活動升格為國家儀式。這表明(　　) A．孔子祭祀規(guī)格不斷提高B．儒學(xué)的正統(tǒng)地位不斷加強 C．儒家思想逐漸發(fā)展完善D．宋代理學(xué)提升了儒學(xué)地位 7．南宋永康學(xué)派代表人物陳亮說：“自道德性命之說一興……為士者恥言文章行義，而曰盡心知性；居官者恥言政事書判，而曰學(xué)道愛人。相蒙相欺，以盡廢天下之實，則亦終于百事不理而已。”作者在這里(　　) A．反理學(xué)而講求功利B．主張為官治學(xué)要知行合一 C．批判社會道德敗壞D．反思階級矛盾尖銳的原因 8．王陽明認為“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”李贄則認為“蓋天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也?！睋?jù)此可知(　　) A．王陽明挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威B．李贄反對孔子的思想 C．兩者都是對現(xiàn)實政治的叛逆D．兩者的主張具有共性 9．顧炎武給黃宗羲寫信自述為學(xué)感受，說“炎武自中年以前，……而于圣賢六經(jīng)之指，國家治亂之源，生民根本之計，漸有所窺?！怨芤姙槿罩浺粫?，……但鄙著恒自改竄，未刻；其已刻八卷乃數(shù)年前筆也，先附呈大教。”由此可見他的治學(xué)風(fēng)格是(　　) A．經(jīng)世致用B．開拓創(chuàng)新C．旁征博引D．嚴肅負責(zé) 10．《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧，后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”。這種差異根源于當(dāng)時中國(　　) A．生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化B．讀書入仕的觀念根深蒂固 C．科技水平遠遠高于歐洲D(zhuǎn)．文化專制阻礙了社會進步 11．李約瑟在《中國科技史》中指出：“他們固然沒有把個人與社會分開，也沒有把社會與整個自然界分開，可是他們向來主張，研究人類的唯一適當(dāng)對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學(xué)的探索?！睋?jù)此可知，中國近代科技落伍的原因是(　　) A．重人倫輕自然的文化傳統(tǒng)B．儒學(xué)強調(diào)入與自然和諧相處 C．八股取士禁鎦人們的思想D．忽視科學(xué)技術(shù)的研究與推廣 12．明代袁宏道在《東西漢通俗演義序》說到：“今天下自衣冠以至村哥里婦，自七十老翁以至三尺童子，談及劉季起豐沛、項羽不渡烏江、王莽篡位、光武中興等事，無不能悉數(shù)顛末，詳其姓氏里居，自朝至暮，自昏徹旦，幾忘食忘寢，訟言之不倦?！睂Υ死斫庹_的是(　　) A．兩漢的政治制度對明代百姓有很強的吸引力 B．伴隨商品經(jīng)濟發(fā)展，明代通俗文化進一步普及 C．明代通俗文化的興起擴大了民眾對政治的關(guān)注 D．通俗文化在政府的支持下得以普遍推廣 13．《中華文化史》中寫道：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了—個精致遼闊而又森嚴的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的粗俗而生動的市井文化?！边@反映了宋代(　　) A．理學(xué)推動了貴族文化的興起B(yǎng)．創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰 C．市井文化沖擊了貴族的文化D．社會文化的多元化發(fā)展加強 14．《三國演義》與《水滸傳》的題材差別很大，一屬歷史演義，一屬英雄傳奇；其主人公，一是帝王將相，一是綠林豪杰。然而，明朝人熊飛和楊明瑯將二者予以合刻，題曰《英雄譜》，認為這兩部小說的創(chuàng)作宗旨是一致的，即(　　) A．意主忠義，旨歸勸懲B．區(qū)別尊卑，明確等級 C．諂媚于上，以邀榮寵D．修身齊家，治平天卜 15．唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉，完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了(　　) A．唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范B．唐書完全滿足了時人的審美需求 C．唐書既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)D．唐代社會三教合一的思想格局 16．蘇格拉底永無休止的和朋友談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)。他堅持認為，一問一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善念或絕對美的觀念，而這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對主義大不相同，將為個人行為提供永久性的指導(dǎo)。據(jù)此你不能得到的信息是(　　) A．蘇格拉底崇尚自由探索，指導(dǎo)個人行為 B．智者學(xué)派突出個體感受，導(dǎo)致社會混亂， C．蘇格拉底強調(diào)教育作用，培養(yǎng)人的美德 D．智者從個人與利益出發(fā)，實現(xiàn)主觀主義 17．這一位古希臘偉大的哲學(xué)家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的執(zhí)政的時期。他與他的老師、他的學(xué)生并成為希臘三賢。在哲學(xué)領(lǐng)域，他認為宇宙間第一性的、永恒普遍的是(　　) A．自我B．物質(zhì)C．邏輯D．理念 18．學(xué)者坎迪斯古切爾在《全球文明史》一書中說：“它代表了反對中世紀(jì)基督教背景的歐洲文化記憶系統(tǒng)的‘再生’，歐洲的思想家被希臘羅馬作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價值觀所鼓舞，以理性為基礎(chǔ)，而不是以基督教信仰為基礎(chǔ)。同樣，8世紀(jì)之后，在中國發(fā)生了一場關(guān)于儒家思想的‘再生’，在1200年左右達到高潮。”材料中的這兩場“再生”分別指的是(　　) A．啟蒙運動 陸王心學(xué)B．文藝復(fù)興 宋明理學(xué) C．宗教改革 宋明理學(xué)D．文藝復(fù)興 漢代儒學(xué) 19．恩格思在評論17世紀(jì)某一作家時認為：“不管他劇本中的情節(jié)發(fā)生在什么地方——在意大利、法蘭西還是那伐爾，其實展現(xiàn)在我們面前的永遠是他所描寫的怪僻的平民、自作聰明的教書先生、可愛然而古怪的婦女們的故鄉(xiāng)，merry England(快樂的英國)總之，你會看到這些情節(jié)只有在英國的天空下才能發(fā)生?！?據(jù)此判斷，這一評論所指的作家是(　　) A．拜倫B．巴爾扎克C．薄伽丘D．莎士比亞 20．在1338年的佛羅倫薩9萬人口中，約有8000—10000名男女學(xué)童在“俗語學(xué)校”就讀，這些兒童在識字教育后，大部分男孩開始學(xué)習(xí)商業(yè)算術(shù)。少部分學(xué)生進入“拉丁學(xué)校”學(xué)習(xí)，教育的首要目標(biāo)不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發(fā)揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這主要反映出佛羅倫薩的教育(　　) A．?dāng)[脫了宗教束縛B．由學(xué)生經(jīng)濟條件決定 C．辦學(xué)模式非常成熟D．具有人文主義理念 21．“通俗文學(xué)大大超過了拉丁文學(xué)，大量的、極其豐富的通俗文學(xué)作品表達了新的藝術(shù)思想，體現(xiàn)了當(dāng)代社會的特色。科學(xué)工作開始動搖了對亞里士多德經(jīng)院哲學(xué)的盲目崇拜，但大部分仍保留著先驗的、異想天開的純理論研究。”由此判斷，材料所述歷史時期的杰出代表應(yīng)是(　　) A．彼特拉克B．牛頓C．盧梭D．達爾文 22．“在這一群優(yōu)秀的人物中間所主張的學(xué)說是：這個有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)造的，是在上帝心中先有的一個模型的仿制，上帝將永遠是它的推動者和恢復(fù)者。人能夠由于承認上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來，但也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴展到他的無限大之中——這就是在塵世中的幸福?！薄斑@一群優(yōu)秀的人物”是指(　　) A．古希臘先哲B．人文主義者C．宗教改革家D．啟蒙思想家 23．莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”這主要表達了作者(　　) A．歌頌人性的高尚和尊嚴B．倡導(dǎo)宗教面前人神平等 C．呼喚個人和社會的解放D．主張人與自然和諧相處 24．馬文佩里在《西方文明史》中寫道：“盧梭給舊秩序帶來的威脅超過啟蒙運動時期其他任何思想家。他的理論被視為具有真正的革命性，是對國王、教會和貴族權(quán)力的直接挑戰(zhàn)。法國大革命期間，他的名字被用來為民主制度申辯?！边@一評價主要是基于盧梭提出了(　　) A．防止君主獨裁的分權(quán)思想B．抨擊等級制度的平等觀念 C．捍衛(wèi)人民主權(quán)的民主理論D．反對貧富分化的經(jīng)濟主張 25．有人認為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律一樣，西方先哲們也在人類社會同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)，建立了承認和尊重個人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由?！边@反映了先哲們(　　) A．追求民主自由的思想B．發(fā)展商品經(jīng)濟的思想 C．反宗教的思想D．法制的思想 26．“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！倍_爾文被當(dāng)時的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明二者的學(xué)說都(　　) ①成為啟蒙運動的指導(dǎo)思想 ②否定了基督教神學(xué)的權(quán)威 ③促進了人類的思想解放 ④反映了工業(yè)資產(chǎn)階級的要求 A．①②③B．②③④C．①③D．②③ 27．康德認為：“通過一場革命或許很可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”。這說明啟蒙的真諦在于(　　) A．思想自由B．人身自由C．推翻專制D．主權(quán)在民 28．桑戴克在《世界文化史》中說：“若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終止是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實驗方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留所著的《人體結(jié)構(gòu)》，一本是哥白尼所著的《天體運行之道路》?！鄙４骺苏J為這兩本著作的主要意義在于(　　) A．日心說的提出，否定了統(tǒng)治人類思想千年之久的地心說 B．標(biāo)志著近代科學(xué)產(chǎn)生 C．對人體結(jié)構(gòu)研究，有利于科學(xué)的發(fā)展 D．科學(xué)逐漸從神學(xué)的桎梏中解放出來 29．19世紀(jì)中期有人曾這樣說：“當(dāng)我讀著您的著作的時候，我感到痛苦多于愉快……因為我認為這些是完全錯誤的，而且是令人難堪的惡作劇。我一向把因果關(guān)系稱為上帝的意志，并且我能夠證明，上帝是為了它所創(chuàng)造的萬物的利益而有所作為的，上帝也是依據(jù)我們能夠研究并且理解的法則而行動的?！边@個人讀的著作是(　　) A．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B．馬丁路德的“九十五條論綱” C．達爾文的《物種起源》D．伏爾泰的《哲學(xué)通信》 30．英國詩人蒲柏寫道：自然和自然規(guī)律隱藏在黑暗中， 上帝說：讓＿＿去吧， 于是一切遂成光明。后人續(xù)寫道: 上帝說完多少年之后，魔鬼說：讓＿＿去吧， 于是一切又回到黑暗中。以上詩句是對科學(xué)發(fā)展史上兩個劃時代人物無與倫比的科學(xué)成就的詩意描述。這兩個人物分別是(　　) A．哥白尼和牛頓B．牛頓和達爾文 C．牛頓和愛因斯坦D．牛頓和普蘭克 31．19世紀(jì)下半葉，西方史學(xué)家傾向于把世界各民族分為不同類型并孤立考察各自 的發(fā)生，發(fā)展的過程。20世紀(jì)以后，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)的“相對性”和“關(guān)聯(lián)性”轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)全球互動的世界史便應(yīng)運而生。與這一變化最相關(guān)的科學(xué)理論是(　　) A．進化論與相對論B．進化論與科學(xué)社會主義 C．經(jīng)典力學(xué)與電磁學(xué)D．電磁學(xué)與信息技術(shù) 32．閱讀《17世紀(jì)以來主要科學(xué)成果情況表》，下列對材料信息解讀正確的是(　　) 科技成就 基礎(chǔ)研究年代(A) 應(yīng)用研究年代(B) 生產(chǎn)推廣年代(C) A—B年差 B—C年差 A—C年差 蒸汽機 1687 1711 1776 24 65 89 發(fā)電機 1831 1888 1889 57 1 58 計算機 1936 1946 1946 10 0 10 A．從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限越長科技含量越高 B．科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短 C．科技成就都以科學(xué)理論重大突破為基礎(chǔ) D．科學(xué)發(fā)展對人類社會生活影響越來越大 第二部分 非選擇題(共52分) 二、主觀題（共3題，共52分，第33題25分，第34題12分，第35題15分） 33．(25分)閱讀材料，回答問題。 材料一 我國的學(xué)術(shù)思想大為發(fā)達，則在春秋戰(zhàn)國之世。因為西周以前，學(xué)術(shù)為貴族所專有……東周以后，封建政體漸次破壞。居官任職的貴族，多有失其官守，降為平民的。于是在官之學(xué)，一變而為私家之學(xué)。亦因時勢艱難，仁人君子都想有所建明，以救時之弊，而其時社會階級，漸次動搖，人民能從事于學(xué)問的亦漸多，于是一個大師往往聚徒至于千百，而學(xué)術(shù)之興遂如風(fēng)起云涌了。 ——摘編自呂思勉著《每天學(xué)點中國史》 材料二 馬丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(普通信徒)皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，這鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。 ——摘編自馬克垚主編《世界文明史》 材料三 達爾文主義對西方社會有著深遠的影響。政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時期。各國的民族主義贊美者認為達爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。經(jīng)濟生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€人主義的時期。舒適的、心滿意足的上、中層階級激烈反對國家為促進較大的社會平等而作出的任何干預(yù)。19世紀(jì)后期也是殖民地擴張的黃金時期。有人爭辯說，殖民地是強國的繁榮和生存所必需的；還有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強大的歐洲人的保護和指導(dǎo)。 ——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》 (1)依據(jù)材料一，分析學(xué)術(shù)之興風(fēng)起云涌的原因。結(jié)合所學(xué)知識，指出這種學(xué)術(shù)之興對中國社會產(chǎn)生怎樣的影響？(10分) (2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，你如何理解“馬丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”？(5分) (3)依據(jù)材料三，概括指出達爾文主義產(chǎn)生了怎樣的社會影響？(6分) (4)綜上，談?wù)勀銓λ枷胛幕c經(jīng)濟政治活動關(guān)系的認識。(4分) 34．(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 人類肯定想象不出一個比這更好的政府：一切都由一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴格的考試才被錄用?！绻f曾經(jīng)有過一個國家，在那里人們的生命、名譽和財產(chǎn)受到法律保護，那就是中華帝國。 中國人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。 我們有時不恰當(dāng)?shù)匕阉膶W(xué)說稱為“儒教”，其實他并沒有宗教，……孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚什么奧義。 ——摘編自伏爾泰《風(fēng)俗論》 在中西文化交流中，伏爾泰對中國文化有著獨特的認識和理解。結(jié)合材料及所學(xué)知識，對此進行解讀。(要求：解讀合理、史實準(zhǔn)確、邏輯清晰。) 35．(15分)吳歌是明清時期的流行歌曲，又稱江南小調(diào)、俚曲、折枝兒。它起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家，全盛時代是在明清。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 ……魏晉以來(吳歌)被士大夫們改編傳唱……(人們)喜好勁歌狂舞，還在人際交往中應(yīng)酬唱和，成為文人雅士的交往禮儀……宋代之后有所改變，逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”。 ——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》 材料二 明朝萬歷首輔沈一貫陳述1598年的社會情景說:“往時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已。今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌。所言皆朝廷種種失敗，人無不樂聽者，啟奸雄之心，開叛逆之路。此非一人口舌便能聳動，蓋緣眾懷怨憤喜于聽耳?！? ——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》 “想當(dāng)初，這往來，也是兩廂情愿，又不是紅拂私奔到你跟前，有不曾央媒人將你來說騙。 你要走，由你走，你若不要走，就今日起你便莫來纏，似雨落在江心上，哪希圖你這一點”。 ——摘自馮夢龍《明清民歌時調(diào)集不稀罕》 “三皇是我兄，五帝是我弟。欲罷而不能，因非而得罪?！? ——馮夢龍《黃山迷》 材料三 吳歌這一腔質(zhì)樸的、真摯的人生感受，萌動著追求人生幸福的渴望……這里孕育著從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)……從思想史的角度考查吳歌，以吳歌解析社會思潮為改寫中國思想史增輝添彩。 ——改編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析宋代之后吳歌從“勁歌狂舞”轉(zhuǎn)為“淺吟低唱”的原因。(4分) (2)歸納材料二所反映的社會現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識分析出現(xiàn)這種社會現(xiàn)象的原因。(8分) (3)綜合上述材料，說吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)”的依據(jù)是什么？以吳歌解析社會思潮對史學(xué)研究有何意義？(3分) 班級：_______________姓名：_______________學(xué)號：_______________ O?????????????????????? 密?????????????????????? O?????????????????????? 封 ?????????????????????? O?????????????????????? 線??????????????????????O 2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期 高二級歷史科文科期中考試答卷 成績： 注意事項：1、本答卷為第二部分非選擇題答題區(qū)?？忌仨氂煤谏舟E的鋼筆或簽字筆在各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上答題，超出指定區(qū)域的答案無效。 2、如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答的答案無效。 33.（1）___________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ____________ ______________________________________________________________ （2）______________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ （3）_________ ___________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________ __ _________________ ____ _________ __________________________________________ （4）_____________ ________________________________________________________ _________________________________ ________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 34. ___________________________________________________________ ________ ____________________________________________________________________ ______ __________ ________________________________________________________________ _____________________________________________ _____________________________ ___________________________________ _______________________________________ __________________________________________________________ ________________ _______________________________________________________________ ___________ __________________________________________________________________________ ___________________________________________________________ _______________ ___________________________________________________ ______________________ 35. （1）______________________________ ___________________________________ ________________________________________ _______________________________ _____________________________________ ___________________________________ （2）________________________________________________________ _____________ _____________________________________ ____________________________________ __________________________________________________ _______________________ __________________________ _______________________________________________ （3）_______________________________________________________________ ______ ______________________________________________________________________ ___ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期 高二級歷史科文科期中考參考答案 一、選擇題 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 C D C D D B A D D A A B D A C D 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 D B D D A B A C A D A D C C A B 2、 非選擇題 33．（1）原因：舊有的制度遭破壞，私學(xué)興起，仁人君子提出挽救時弊的主張 (士階層崛起)，社會階級變動劇烈。(6分) 影響：促進我國思想文化的繁榮，奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(4分) （2）理解：“印記”指馬丁路德思想體現(xiàn)了文藝復(fù)興運動宣揚的人文主義精神； “深化”指否定羅馬教廷權(quán)威，強調(diào)國家權(quán)力高于教會。(5分) （3）影響：促進了民族主義運動的發(fā)展；推動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；為殖民擴 張?zhí)峁┝死碚撐淦?借口)。(6分) （4）認識：思想文化是特定歷史條件下社會經(jīng)濟政治活動的反映；它又影響人們 的經(jīng)濟政治活動，促進或制約社會的發(fā)展。(4分，言之有理即可酌情給分) 34．評分說明： 等級 標(biāo)準(zhǔn) 一等(12—9分) ①提取信息準(zhǔn)確，解讀合理恰當(dāng)。 ②準(zhǔn)確運用相關(guān)史實。 ③解釋和分析邏輯嚴密，表達清晰。 二等(8—5分) ①提取信息基本準(zhǔn)確，解讀基本合理。 ②基本能夠運用相關(guān)史實。 ③邏輯關(guān)系較清楚，表達較清晰。 三等(4—0分) ①提取信息不夠準(zhǔn)確，解讀有偏差。 ②運用相關(guān)史實不夠準(zhǔn)確。 ③邏輯關(guān)系不夠清楚，表達不清晰。 示例：伏爾泰推崇中國制度和文化，認為中國官僚選拔制度完善，各級政府和君主開明，社會和睦，道德、法律完善，尊崇儒家思想，沒有宗教狂熱。這些描述并不完傘符合當(dāng)時中同實際，有美化的成分。 伏爾泰認識的形成，有各白的歷史背景和現(xiàn)實需要。18世紀(jì)的法國，資本主義 經(jīng)濟不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級進行反對專制統(tǒng)治和教權(quán)主義的斗爭。作為啟蒙運動的領(lǐng)袖，伏爾泰出于反封建斗爭的需要，對巾國制度和文化做了理想化的描述。 伏爾泰對東方制度、文化的介紹有個人的發(fā)揮乃至想象，雖然不夠客觀，有失 嚴謹，有悖真實，但是在當(dāng)時都產(chǎn)生了重大而積極的影響，促進了民眾思想的覺醒，為革命或改革做了深刻的輿論準(zhǔn)備和思想動員。 35．（1）原因：理學(xué)的興起，倡導(dǎo)“存天理、滅人欲”； 戲曲等新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生。（4分） （2）現(xiàn)象：非議朝政，抨擊君主；張揚個性，自主擇偶； 否定禮教，追求平等。（4分） 原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生；君主專制的加強，封建制度的腐朽； 理學(xué)占主導(dǎo)地位等。（4分） （3）依據(jù)：人文意識的覺醒； 意義：拓寬思想史研究的領(lǐng)域。（3分）