高二歷史上學(xué)期期中試題 文14

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2016—2017學(xué)年度第一學(xué)期期中試卷 高二歷史（文科） （考試時間：90分鐘；滿分：100分） 一、選擇題（本大題有32小題，每小題1.5分，共48分。每小題只有一個正確答案） 1.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國最具典型意義的現(xiàn)象是 A．諸子并立、百家爭鳴 B．以法為教、焚書坑儒 C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛，兼收并蓄 2．“和諧中國”是唱響當(dāng)今中國社會的主旋律。下列孔子的名言，對當(dāng)今中國構(gòu)建和諧人際關(guān)系具有啟迪作用的是 A.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” B.“非攻，兼愛” C. 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 D.“春秋大一統(tǒng)” 3．溫家寶總理在答記者關(guān)于物價上漲的問題時說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’。”溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時期 A．尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想 C．以改革促發(fā)展的法家思想 D．“無為而治”的道家思想 4.董仲舒認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準(zhǔn)確的是 A.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B. 主張民性本善，君權(quán)神授 C.建立以禮入法，以法護(hù)禮 D. 感嘆人性本惡，呼喚王道 5.如果有人向王陽明請教如何認(rèn)識事物，他應(yīng)該會回答 A．格物致知 B．致良知、知行合一 C．存理滅欲 D．要勤于讀書研究，努力用功 6．明朝天順年間，山西的一個正五品官員劉翀娶了一個再婚的老婆，在重視貞節(jié)的當(dāng)時是違背道德規(guī)范的，因此被人檢舉了，一直告到了京城。就這么一件小事，就引得明英宗親自干預(yù)，下令將劉翀逮捕來京城，下獄審訊，最后將劉翀削職為民。這里的“道德規(guī)范”應(yīng)是 A. 克己復(fù)禮 B. 民族氣節(jié) C. 宋明理學(xué) D.依法治國 7．有人問程頤“寡婦貧苦無依，能不能再嫁”?他斷然回答：“絕對不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事小，失節(jié)事大”。下列思想觀點(diǎn)與其對立的是 A．天下興亡匹夫有責(zé) B．穿衣吃飯是“人倫物理” C．天下為主，君為客 D．仁者愛人 8.“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識形態(tài)支柱的程朱學(xué)派。將這群學(xué)者冠名為 ‘啟蒙哲人’是完全合理的。”下列學(xué)者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是 A．朱熹 B．程頤 C．王陽明 D．黃宗羲 9．古希臘哲學(xué)家朗吉弩斯的著作《論崇高》里有這樣一段文字：“天之生人，不是要我們做卑鄙下流的動物，它帶我們到生活中來，到包羅萬象的宇宙中來，要我們做萬物的觀光者，所以它一開始便在我們心靈中植下一種熱情——對一切偉大的，比我們更神圣的事物的渴望。”這段材料反映的主要觀點(diǎn)是 A．強(qiáng)調(diào)人性至上，反對宗教信仰 B．提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有制 C．肯定人的價值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個性 D．要求自由平等，反對神學(xué)世界觀 10．英國史學(xué)家韋爾斯指出：“（文藝復(fù)興）不是古典崇拜而是解放人的思想”，對此理解最準(zhǔn)確的是 A.強(qiáng)調(diào)自由，主張“人是萬物的尺度” B.推動人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)世幸福 C.挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級的社會地位 D.倡導(dǎo)天賦人權(quán)，社會契約 11.最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”的人文主義學(xué)者是 A．薄伽丘　 B．彼特拉克 　 C．但丁 D．莎士比亞 12.1518年，馬丁路德將羅馬教會稱為“打著神圣教會與圣彼得旗幟的、人間最大的巨賊和強(qiáng)盜”。他認(rèn)為：教皇不是圣經(jīng)的最后解釋人，信徒人人都可直接與上帝相通而成為祭司，無需神父作中介。馬丁路德的這一主張 A．肯定了王權(quán)高于教權(quán) B．動搖了上帝的神圣地位 C．使人們擺脫了宗教束縛 D．發(fā)展了人文主義思想 13．在啟蒙運(yùn)動中，啟蒙思想家努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。在啟蒙思想家構(gòu)建的美好藍(lán)圖中，“法律”是他們共同關(guān)注的話題，下列關(guān)于這一話題說法錯誤的是 A．伏爾泰相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等 B．孟德斯鳩認(rèn)為國家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) C．盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，主張用法律來廢除私有制 D．康德認(rèn)為自由和平等只能在法律范圍之內(nèi) 14.亞里士多德在《政治學(xué)》中明確指出：“把權(quán)威賦予人等于引狼入室，因?yàn)橛哂蝎F性，縱然最優(yōu)秀者，一旦大權(quán)在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕。”針對這一現(xiàn)象，18世紀(jì)設(shè)計出解決方案的歷史文獻(xiàn)是 A．《理想國》 B．《論法的精神》 C．《社會契約論》 D．《天演論》 15.我國古代的四大發(fā)明促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。以下關(guān)于四大發(fā)明影響的敘述，正確的是 ①加速了西歐封建制度的衰落 ②孕育了西方的近代自然科學(xué) ③造成了第一次工業(yè)革命的興起 ④有助于世界成為聯(lián)系緊密的整體 A．①④ B．①② C．①③ D．②④ 16．近代大學(xué)者王國維說過：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！睂@段話理解正確的有 ①離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了 ②元曲興起于民間，文學(xué)地位比較低下 ③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視 ④元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個時代文學(xué)成就的代表，有很高的文學(xué)地位 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 17．以下文學(xué)藝術(shù)形式的產(chǎn)生與發(fā)展與封建商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有密切關(guān)系的是 ①戰(zhàn)國的“楚辭” ②顧愷之的畫論 ③宋詞、元曲 ④明清小說繁榮 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 18.元代雜劇《竇娥冤》，通過竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。劇中竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱。這種描寫體現(xiàn)了 A．佛教的因果循環(huán) B．法家的嚴(yán)刑竣法 C．道家的無為而治 D．儒家的天人感應(yīng) 19.右圖是南宋趙孟堅的《墨蘭圖》。畫中自題詩曰：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才發(fā)一兩莖?！痹娭辛髀读俗髡呓栉锸銘眩路甲再p，清高拔俗的情趣。該畫屬于 A．風(fēng)俗畫 B．宮廷畫 C．文人畫 D．山水畫 20.羅素說：“幾乎所有現(xiàn)代世界與古代世界之間的區(qū)別，都得歸功于十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)?！边@句話中“十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”指的是 A．經(jīng)典力學(xué) B．生物進(jìn)化論 C．相對論 D．量子力學(xué) 21.馬文佩里在《西方文明史》中寫道：“雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在1726年到了倫敦以后，詩人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國，伏爾泰接受了牛頓的思想。”他從牛頓的著作中看到的是 A．如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，假說輻射是由具有能量的量子來實(shí)現(xiàn)的 B．如何以實(shí)驗(yàn)為主要方式，證實(shí)日心說 C．如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，運(yùn)用理智建立普遍法則來解釋物質(zhì)世界 D．如何以推理為主要方式，理解尺縮鐘慢效應(yīng) 22．達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說最直接的社會意義在于 A．鼓勵了社會的競爭意識 B．促進(jìn)了人口的大幅度增長 C．促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會的權(quán)威 23.你可能已經(jīng)習(xí)慣了乘坐舒適的火車旅行，更愿在明亮的燈光下讀書，這些是兩次工業(yè)革命所帶給人們的便利，至于這兩次工業(yè)革命的名稱，我們習(xí)慣上分別稱之為“蒸汽時代”和“電氣時代”，這樣劃分的主要依據(jù)是 A.通訊工具不同 B.生產(chǎn)方式不同 C.交通工具不同 D.能源動力不同 24.上海師范大學(xué)蕭功秦教授指出：“（近代）中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地擺脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識?！逼渲小笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”指的是 A．明末清初的“工商皆本”意識 B．“師夷長技以制夷”的思想 C．洋務(wù)運(yùn)動的“中體西用”主張 D．辛亥革命民主共和的思想 25.一位現(xiàn)代學(xué)者在評論一部歷史文獻(xiàn)時說：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@部歷史文獻(xiàn)的作者應(yīng)是 A．李贄 B．鄭觀應(yīng) C．康有為 D．李大釗 26.康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復(fù)，而綿禍八十年?！边@說明康有為對革命的態(tài)度是 A．贊成革命，為革命流血是值得的 B．贊成革命，法國的革命道路是正確的 C．反對革命，革命會造成悲慘的后果 D．反對革命，革命不利于實(shí)行民主共和 27.日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的”。倘若按此次序排列，在中國近代化進(jìn)程中出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是 A．蔡元培——孫中山——曾國藩 B．孫中山——蔡元培——曾國藩 C．曾國藩——孫中山——蔡元培 D．曾國藩——蔡元培——孫中山 28.陳獨(dú)秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”。為此而發(fā)起的一場思想解放運(yùn)動的主要功績是 A．動搖了中國正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位 B．推翻了封建專制政體 C．推動民主共和思想深入人心 D．促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播 29．在中國1905～1913年的部分著作和報刊中，“共和”這個詞出現(xiàn)的頻率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”這個詞出現(xiàn)的頻率，其原因包括 ①洋務(wù)派思想的影響 ②三民主義思想的影響 ③新文化運(yùn)動的推動 ④資產(chǎn)階級革命運(yùn)動的發(fā)展 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 30.19世紀(jì)的英國人“以分鐘、秒為單位”，“時間概念是一個全新的概念”。對這一現(xiàn)象最合理的解釋是 A．鐘表的發(fā)明是生活節(jié)奏加快 B．工業(yè)革命導(dǎo)致時間觀念加強(qiáng) C．資本家嚴(yán)格廠規(guī)使工人壓力增大 D．社會進(jìn)步促使人們觀念更新 31.熱播的科幻電影《星際穿越》中有這樣一個情景“通過太空中蟲洞的時候，他們發(fā)現(xiàn)飛船上的一個小時相當(dāng)于地球上的七年時間”，這一大膽的想象是基于誰的理論 A.牛頓的經(jīng)典力學(xué) B.愛因斯坦的相對論 C.普朗克的量子理論 D.達(dá)爾文的進(jìn)化論 32.“淘寶”“網(wǎng)購”“秒殺”等購物名詞，不斷更新著我們的視聽。這些名詞的出現(xiàn)主要說明了 A.電子計算機(jī)的出現(xiàn) B.漢語詞匯不斷豐富和更新 C.人們時間觀念增強(qiáng) D.互聯(lián)網(wǎng)改變?nèi)祟惿罘绞? 答題卡 得分______________ 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 答案 題號 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 答案 二、非選擇題（共三題，52分） 33.（16分）閱讀下列材料： 材料一 漢武帝和他的近臣將所謂?儒術(shù)?擴(kuò)展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。 ——黃仁宇《中國大歷史》 材料二 從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的?民為貴，君為輕?被他當(dāng)作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人?！鼱柼┦菑闹袊爬衔幕袨榉▏鴨⒚删窦橙I養(yǎng)。 ——《儒家思想與法國大革命》 材料三 儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用?！?dāng)國家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時，全體國民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！褰讨鲝埲吮仨毰c天奮斗，與人奮斗，提倡力爭?！沁@種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。 ——王淑臣《韓國民族精神中的儒教精蘊(yùn)》 請回答： （1）根據(jù)材料一，指出儒家思想對中國封建統(tǒng)治的作用。（4分） （2）根據(jù)材料二，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。（4分） （3）根據(jù)材料三，指出儒學(xué)對韓國的影響。（4分） （4）結(jié)合材料和所學(xué)知識談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位。（4分） 34.（18分）人文主義思潮注重人的個性，強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對暴力，對近代世界影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。 材料一 人物 言論 普羅泰戈拉 至于神，我既不能知道他們是否存在，又不能知道他們是什么樣子。許多東西阻礙著我們的認(rèn)識。人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 馬丁路德 每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得救罪或全部免罪。每個信徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力。 材料二 人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人得思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。 ——《十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》 材料三 書名 作 者 出版社 《西學(xué)東漸與晚清社會》 熊月之 上海人民出版社 《文藝復(fù)興時期的人》 加林 三聯(lián)書店 《純粹理性批判》 康德 商務(wù)印書館 材料四 （啟蒙運(yùn)動）在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個關(guān)健性的用語——“社會契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！薄@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請回答： （1）據(jù)材料一概括普羅泰格拉和馬丁路德的主要觀點(diǎn)。（4分） （2）根據(jù)材料二概括人文主義對近代科學(xué)和思想的影響。（6分） （3）研究啟蒙運(yùn)動的史料，在上表書目中你傾向于選擇哪一部？說出你的理由。（2分） （4）依據(jù)材料四，從宗教和政治方面概括啟蒙運(yùn)動的主要思想主張。說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？（6分） 35.（18分）閱讀下列材料： 材料一 中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及?！袊詮?qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。 ——李鴻章 材料二 變法之舉，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。 ——梁啟超 材料三 我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生．能救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 請回答： （1）材料一中作者提出的核心主張是什么?該主張代表了中國哪一派別的觀點(diǎn)?(4分) （2）材料二的作者代表了中國哪一派別的政治主張?為實(shí)現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該派采取了什么重大行動？其結(jié)果如何？(6分) （3）材料三的作者是誰?“兩位先生”指的是什么?(4分) （4）據(jù)上述材料，試說明中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程? (4分) 高二歷史參考答案（文科） 1-5 AABBB 6-10 CBDCB 11-15 BDCBA 16-20 DDDCA 21-25 CDDBC 26-30 CAADB 31-32 BD 33.（1）作用：加強(qiáng)中央集權(quán)；規(guī)范官僚集團(tuán)行為；促使封建政府關(guān)注民生。（4分） （2）原因：以儒家思想的某些觀點(diǎn)為武器來攻擊封建君主專制；孔子注重用道德的說服力來影響別人；從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。（4分） （3）影響：推動韓國的現(xiàn)代化建設(shè)、復(fù)興韓國經(jīng)濟(jì)。（4分） （4）儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的主流思想、是中華民族的寶貴精神財富、是世界文明中極為重要的組成部分。（每點(diǎn)兩分，共4分） 34.（1）觀點(diǎn)：普羅塔格拉：懷疑神，肯定人（2分） 馬丁路德：強(qiáng)調(diào)信仰的自由性，因信稱義（2分） （2）影響：人文主義肯定“人”；提倡科學(xué)，推動了近代科學(xué)和教育的發(fā)展； 人文主義有助于擺脫神學(xué)的束縛，形成自由、平等、民主的進(jìn)步思想，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動（4分） （3）（2分，任選其一自圓其說即可） （4）主要思想主張： 宗教上：反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；（2分） 政治上：社會契約論、人民主權(quán)說。（4分） 說明：沖擊了封建專制主義和教條主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)備。（2分） 35.（1）核心主張：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)清朝統(tǒng)治。（也可答“師夷長技以自強(qiáng)”）。代表派別：洋務(wù)派（4分） （2）代表派別：維新派；重大行動：戊戌變法；結(jié)果：失?。?分） （3）陳獨(dú)秀；民主和科學(xué)（只答一項不給分）（4分） （4）由器物（技術(shù)）到制度再到思想文化（4分）