《中國(guó)古代文學(xué)史》(一)復(fù)習(xí)資料全

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1、 . . . 中國(guó)古代文學(xué)史一的 復(fù)習(xí)資料 第一編 先文學(xué) 第一章 上古歌謠和神話(huà)傳說(shuō) 神話(huà)的基本特征： 一、神話(huà)都是想象或幻想的； 二、神話(huà)是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活； 三、神話(huà)反映著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望； 四、神話(huà)只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。 簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話(huà)神話(huà)與傳說(shuō)的區(qū)別： 一、

2、神話(huà)的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早； 二、神話(huà)是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話(huà)的社會(huì)歷史化； 三、神話(huà)具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則含著人間的行為原則。 試論我國(guó)古代神話(huà)對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。 一、神話(huà)的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話(huà)所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話(huà)富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極影響著后世文學(xué)的發(fā)展。 二、豐富多彩的神話(huà)作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、白詩(shī)歌等；明清小說(shuō)如《西游記》《封神演義》等。 第二章 詩(shī)經(jīng) 《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)的依據(jù)與其各自的含義是什么？ 一、是依據(jù)音樂(lè)的

3、不同來(lái)分類(lèi)。 二、“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。 簡(jiǎn)述《七月》的容梗概。 一、《七月》這首詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。 二、全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕?lè)课莺湍觋P(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。 試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類(lèi)作品——情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的容。 社會(huì)政治詩(shī)的容： A.下層人民抨擊政治的詩(shī)： 一、表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感

4、濃郁。 1、揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)·新臺(tái)》 2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如《鄘風(fēng)·相鼠》 二、反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·君子于役》 三、對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿(mǎn)。如《風(fēng)·伐檀》《風(fēng)·碩鼠》 B.官吏對(duì)政治表達(dá)不滿(mǎn)的詩(shī)如《邶風(fēng)·北門(mén)》 C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂(yōu)傷的詩(shī)。如《王風(fēng)·黍離》 D.稱(chēng)頌執(zhí)政者的詩(shī) 情愛(ài)詩(shī)的容： A.歌詠美麗的愛(ài)情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《風(fēng)·溱洧》寫(xiě)男女自由表達(dá)愛(ài)情；《邶風(fēng)·靜女》詩(shī)風(fēng)溫文典雅。 B.《詩(shī)經(jīng)》中還有許多抒寫(xiě)婚姻生活的詩(shī)。如《周南·桃夭》。 C.還有一些詩(shī)，在

5、歌唱婚戀愛(ài)情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。如《風(fēng)·將仲子》 分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。（即《大雅》五篇史詩(shī)的主要容） 《大雅》五篇史詩(shī)包括：《生民》、《公》、《綿》、《皇矣》、《大明》 一、表達(dá)了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。 二、有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛(ài)戴之情。 三、周人史詩(shī)還有先祖神話(huà)的記述，如《生民》寫(xiě)始祖后稷的出生。 四、總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要容。 論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。 一、抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一 《詩(shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率

6、直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。 首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類(lèi)地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿(mǎn)的詩(shī)；又如情愛(ài)詩(shī)《氓》。 其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)” 再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如《七月》表達(dá)農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。 二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式 1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。 A.直接敘事的如：《七月》 B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：《溱洧》以春日

7、為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話(huà)，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。 C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。 2.比，一般說(shuō)就是比喻。 A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊的美麗。 B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《風(fēng)·碩鼠》等。 3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。 A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。 B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的

8、，如《唐風(fēng)·山有樞》 三、形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn) 1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。 A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》。《詩(shī)經(jīng)》中這類(lèi)同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。 B.改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。 2.語(yǔ)言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩(shī)歌的韻律美。 結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。 賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)為“六詩(shī)”或“六義。 1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接

9、敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。 A.直接敘事的如：《七月》 B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話(huà)，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。 C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。 2.比，一般說(shuō)就是比喻。 A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊的美麗。 B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《風(fēng)·碩鼠》等。 3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。 A.興與

10、詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。 B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)·山有樞》 第三章 先散文 簡(jiǎn)述《老子》的文學(xué)價(jià)值。 一． 形象化的說(shuō)理。即通過(guò)可感知的有形事物，比喻說(shuō)明抽象的道理。 二． 語(yǔ)句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。 簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)特色。 一．《論語(yǔ)》多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，詞約義豐。 二．有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。 簡(jiǎn)述《墨子》的文章特點(diǎn)。 一． 有小到大，連類(lèi)比喻，逐層推理。 二． 質(zhì)樸無(wú)華，遣詞造句口語(yǔ)化。 簡(jiǎn)述《荀子》說(shuō)理文特色。

11、 一． 論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，淋漓盡致。 二． 長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色。《荀子》中寓言極少，而他為了說(shuō)理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。 簡(jiǎn)述《非子》說(shuō)理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。 一． 明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。 二． 非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言?！斗亲印分泄灿性⒀?00多則。如“買(mǎi)櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。 試述《左傳》的文學(xué)特色。 一． 文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《伯克段于鄢》，記敘春秋初期國(guó)王室部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)

12、奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，《左傳》作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾表達(dá)的得明白生動(dòng)。 二． 刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》表達(dá)重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。 三． 生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！蹲髠鳌飞瞄L(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著稱(chēng)，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的表達(dá)。 四． 善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。 試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。 一． 鋪辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如說(shuō)惠王連橫以爭(zhēng)天下的說(shuō)辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。 二． 把握對(duì)方心理，循循善誘，以情

13、理服人。如《觸龍說(shuō)太后》 三． 摹繪人物，形貌畢肖。如，《始將連橫》寫(xiě)說(shuō)王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝?zhuān)┎粸榇丁?。?dāng)游說(shuō)成功后“父母聞之，清宮除道，樂(lè)設(shè)飲，效迎三十里”。 四． 引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫(huà)蛇添足”、“驚弓之鳥(niǎo)”等。 試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。 一． 雄辯色彩 A． 把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺(jué)地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。 B． 氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例《許行》） 二． 善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。 典型

14、事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。 比喻如，為了說(shuō)明“不能”與“不為”，以“挾太山以超”、“為長(zhǎng)這折枝”。 寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公丑上》“揠苗助長(zhǎng)”等。 試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色） 一． 奇幻詭的想象，如《逍遙游》 二． 人物形象的出神刻畫(huà)，如《逍遙游》 三． 細(xì)膩逼真的描寫(xiě)。 四． 偕趣和譏刺橫生。如《秋水》 第四章 屈原和楚詞 簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。 一． 屈原在《九歌》中既寫(xiě)出了神的靈異，更寫(xiě)出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互愛(ài)慕追求卻終于不遇的波折變

15、化的心境。抒寫(xiě)神與神之間、神與人之間的戀愛(ài)故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。 二． 敘寫(xiě)神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。 簡(jiǎn)述《招魂》的藝術(shù)特色。 一． 結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。 二． 長(zhǎng)于鋪排描摹，例如它寫(xiě)四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。 試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。 一． 與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來(lái)誦讀。楚辭的許多詩(shī)篇都有“亂”辭，它們都是樂(lè)曲的組成部分，更說(shuō)明楚詞與楚樂(lè)有親密關(guān)系。 二． 楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。的歌舞，對(duì)楚辭有幾個(gè)方面

16、的直接影響： 1．《九歌》就是在民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工而成的。 2．祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對(duì)楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如《離騷》寫(xiě)惡咸降神。 3．民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話(huà)故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界。 三． 楚辭中充滿(mǎn)著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用著道地的楚地方言等。 四． 楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國(guó)的地域特色鮮明的新詩(shī)體。 以上種種，說(shuō)明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。 試論楚辭的文體特點(diǎn)。 一． 從詩(shī)風(fēng)言，鋪排

17、夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿(mǎn)奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。 二． 從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也有四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。 三． 就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。 試論《離騷》的思想容。 一．“美政”理想和深沉的愛(ài)國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。 二．追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫(xiě)他上天入地，尋

18、求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。 試論《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。 試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。 一．濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫(xiě)實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩(shī)句，已具有奇異想象的特色；后半寫(xiě)對(duì)未來(lái)道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛(ài)國(guó)情感，通過(guò)奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來(lái)。 二．潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，與其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意

19、味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。 三． 比興手法的拓展。它把《詩(shī)經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩(shī)歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。 四． 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩(shī)都圍繞著，詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神來(lái)謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫(xiě)，后半部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫(xiě)。 五． 形式和語(yǔ)言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩(shī)人的思想活動(dòng)，往

20、往設(shè)為主客問(wèn)答，鋪排描寫(xiě)。語(yǔ)言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。 試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。 一．《九辯》的思想境界不與《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對(duì)不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。 二．表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。 A． 長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開(kāi)頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩(shī)人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。 B． 細(xì)致入微的刻畫(huà)描寫(xiě)。寫(xiě)落木之

21、枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫(huà)得細(xì)微真切。 C． 《九辯》的造語(yǔ)用詞也很可稱(chēng)道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。 第二編 漢文學(xué) 第一章 漢散文 概述《諫逐客書(shū)》的主要特點(diǎn)。 一．《諫逐客書(shū)》以逐客不利于的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說(shuō)明客卿不曾有負(fù)于；其次敘說(shuō)始皇看重外國(guó)的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使國(guó)趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。 二．文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪，頗具縱橫家法。 簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作與其特點(diǎn)。 一． 拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切

22、，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如《治安策》開(kāi)頭即說(shuō)：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者三。” 二． 文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇。 簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作與其特點(diǎn)。 一． 切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說(shuō)明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。 二． 晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書(shū)言兵事》論“得地形”。 第二章 司馬遷與漢代史傳散文 論述《史記》描寫(xiě)人物的藝術(shù)特點(diǎn)。 一． 精巧的剪裁和安排。 1．司馬遷寫(xiě)人的剪裁

23、和安排的手法?！妒酚洝穼?xiě)人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱(chēng)為“互見(jiàn)法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴(lài)的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ?jiàn)法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。 2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫(xiě)出其性格的復(fù)雜性。如《將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫(xiě)出了廣的主要性格特征。 二．人物之間的

24、對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)始皇，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之也！”，邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。 三．在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門(mén)宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，邦的智詐狡猾，都在緊激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。 四．出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。如《將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。《史記》中也有以簡(jiǎn)單的心理描寫(xiě)來(lái)揭示人物性格特征之處它通過(guò)人物獨(dú)白、語(yǔ)言或是由

25、作者直接揭露出人物的心世界。 五．以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了邦的貪婪狡猾。 第三章 漢代辭賦 名詞解釋?zhuān)候}體賦 以抒情為主，體制基本與先的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)》、嚴(yán)戒《哀時(shí)命》、小山《招隱士》等。 簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。 賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前散篇是代表作。 一．抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。 二．從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼《吊屈原賦》

26、《鵩鳥(niǎo)》二作都直述胸臆，議論多于形象?！逗翟瀑x》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。 簡(jiǎn)述枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》與其特點(diǎn)。 一．鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫(xiě)江濤的洶涌澎湃。 二．缺乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見(jiàn)抒情的語(yǔ)句，沒(méi)有作者喜怒哀樂(lè)的表現(xiàn)。 三．遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。 四．以主客問(wèn)答的形式結(jié)構(gòu)全篇。 這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。 簡(jiǎn)述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。 《天子游獵賦》采用問(wèn)難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在： 一．它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。

27、 二．空間的極度排比?！短熳佑潍C賦》沒(méi)有時(shí)間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。 三．以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對(duì)象。 四．遣詞用語(yǔ)更加繁難辟澀。 《天子游獵賦》上述特點(diǎn)，說(shuō)明它的根本特色不在抒情寫(xiě)志，而在于文才和游戲文字。 論述雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn) 一．拓展了大賦的題材領(lǐng)域。 1．寫(xiě)祭祀，如《甘泉》、《河?xùn)|》； 2．把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。 二．進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。雄的大賦幾乎無(wú)諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉

28、，物產(chǎn)之豐饒。 三．雄的大賦在寫(xiě)作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對(duì)縮短，描摹對(duì)象集中。如《蜀都賦》專(zhuān)寫(xiě)蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，《甘泉》、《河?xùn)|》專(zhuān)寫(xiě)天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如《長(zhǎng)賦》把游獵說(shuō)成是練兵。 論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。 《洞簫賦》以簫自況、抒發(fā)情思?！抖春嵸x》在寫(xiě)作上有值得重視的貢獻(xiàn)： 一．較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。 二．全文只描寫(xiě)樂(lè)器和音樂(lè)，從樂(lè)器的制作，到樂(lè)聲的摹畫(huà)，到樂(lè)用的闡述，完整而集中。作者開(kāi)創(chuàng)了全文寫(xiě)音樂(lè)的先河。 三．《洞簫賦》詠物自況，融入作者濃烈

29、的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。 論述班固《兩都賦》 《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂(lè)制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想?！秲啥假x》在漢賦的發(fā)展過(guò)程中，有些新的涵。 一．在賦的題材和容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫(xiě)京都，尤其是鋪敘京都觀念。 二．在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫(huà)而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷?！秲啥假x》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。 三．《兩都賦》主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基

30、本筆法，以與鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。 論述衡在賦史上的作用和地位。 東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。衡在這一發(fā)展過(guò)程中是承前啟后的作家。 一． 衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以與街市、百戲等市井萬(wàn)象寫(xiě)入賦中，展示了一幅都市生活全圖?！抖┵x》的規(guī)模、容量和篇幅也超過(guò)了班固?？梢哉f(shuō)是漢代大賦的絕響。 二．其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開(kāi)山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫(xiě)回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。 三．《歸田賦》全篇只有四十句，形制短??；語(yǔ)

31、句清麗流暢，絕無(wú)夸飾堆砌；抒寫(xiě)自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。 第四章 漢代詩(shī)歌 試敘漢樂(lè)府民歌的思想容。 一．傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩(shī)，如《東門(mén)行》寫(xiě)一個(gè)貧民，因生活無(wú)著打算挺而險(xiǎn)?！秼D病行》寫(xiě)丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子買(mǎi)食物的錢(qián)，都要向親友求乞。 二．反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)。如《十五從軍征》從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩(shī)，極生動(dòng)鮮明地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。 三．譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》描寫(xiě)貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫(huà)意味。 四．抒寫(xiě)愛(ài)情、

32、婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩(shī)，以蓮葉之“蓮”諧音愛(ài)憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛(ài)情?！渡闲啊肥菒?ài)的誓言。 總之，漢代樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，抒寫(xiě)人民切身的情事，情深意真。 試敘漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。 一．?dāng)⑹鲁煞窒鄬?duì)增多。 1．在表達(dá)和抒情中插入情節(jié)，如《東門(mén)行》寫(xiě)貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過(guò)程，《婦病行》寫(xiě)鰥夫向親友求乞。再如《陌上?！穼?xiě)羅敷與太守的一段對(duì)話(huà)，就是理想化的情節(jié)。 2．漢樂(lè)府民歌寫(xiě)人物作為成功的，當(dāng)屬《陌上?！?。它寫(xiě)羅敷的美貌，先是描寫(xiě)其梳妝打扮、接著寫(xiě)路人見(jiàn)到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫(xiě)羅敷之美，始終沒(méi)有直接、正面的描寫(xiě)，而羅敷之美呼

33、之欲出。 二．漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門(mén)行》；同時(shí)也善于以比興、描寫(xiě)的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。 三．形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。漢樂(lè)府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩(shī)的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。 漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。 試敘《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。 一．言有盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，從字面看去，這詩(shī)沒(méi)有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱(chēng)，則此詩(shī)可以看成是游子之辭。而游子想念妻子

34、與妻子想念游子，感情涵是不盡相同，體會(huì)也不同。其次，這詩(shī)所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過(guò)的情感體驗(yàn)。再次，詩(shī)句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。 言有盡而意無(wú)窮形成的原因： 1．抒寫(xiě)的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴； 2．表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。 3．使用比興手法。 從而造成它“言有盡而意無(wú)窮”的特色。 二．質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。從情感說(shuō)，《古詩(shī)十九首》感情誠(chéng)摯，沒(méi)有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō)，它的寫(xiě)境用語(yǔ)好象都是信手拈來(lái)。如《涉江采芙蓉》，寫(xiě)游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒(méi)有雜質(zhì)。 三．描寫(xiě)的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的

35、境界。如《去者日已疏》，寫(xiě)時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。 1．以白描手法，寫(xiě)出門(mén)所見(jiàn)的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白。 2．比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》，整首詩(shī)都是寫(xiě)牛郎織女的傳說(shuō)，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)進(jìn)去。 3．以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首詩(shī)寫(xiě)樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身與其生存狀態(tài)的象征。 四．語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫(xiě)相思令人憔悴。較多使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》 試敘《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景與主要容。 東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦

36、無(wú)門(mén)。這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感容。 一．離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。 1．游子的思鄉(xiāng)情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路慢浩浩”。 2．思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫(xiě)游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。 二．思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼?xiě)白晝到夜晚，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚?？梢韵胍?jiàn)她思念游子的深切。 三．游士對(duì)生存狀態(tài)的感受。 1．有宮掖遲滯的失意，如《回車(chē)駕言邁》 2．有世態(tài)炎涼的感受，如

37、《明月皎夜光》 3．人生的飄忽如寄。 四．還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思考人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛。 五．《古詩(shī)十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值。 總之，《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情“ 第三編 晉南北朝文學(xué) 第一章 建安風(fēng)骨 名詞解釋?zhuān)航ò诧L(fēng)骨 建安詩(shī)壇，指漢末初時(shí)期詩(shī)歌。這一時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩(shī)作

38、豐富，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被成為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。 簡(jiǎn)述操詩(shī)歌思想容與創(chuàng)作成就。 一．操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫(xiě)新事，如《薤露》、《蒿里》，樂(lè)府舊辭皆為挽歌，操卻用悲涼苦恨之調(diào)。 二．悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫(xiě)得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。 簡(jiǎn)述丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。 一．語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉

39、細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》全詩(shī)清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動(dòng)人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長(zhǎng)夜中牽念夫君的無(wú)限情意。 二．丕的抒懷之作，寫(xiě)得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。 三．抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如《黎陽(yáng)作》氣勢(shì)高昂卻亞于操。 簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。 一．王粲詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語(yǔ)凄婉動(dòng)人，而且指詩(shī)中景物描寫(xiě)都籠罩滲透著詩(shī)人濃郁的感情色彩。取景開(kāi)闊宏大，具有豪放之美。 試論植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。 思想容： 操的詩(shī)歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期： 一． 前期多抒發(fā)遠(yuǎn)想和宏

40、偉抱負(fù)，如《白馬篇》通過(guò)一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩(shī)塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛(ài)國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。 二．后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是《贈(zèng)白馬王彪》，全詩(shī)充滿(mǎn)了悲苦之辭、憤慨之音。 藝術(shù)成就 植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。 一．他的詩(shī)歌容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)。植用他的筆描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。 二．植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，

41、體被文質(zhì)?！本褪钦f(shuō)他的詩(shī)歌容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。 三．植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤(pán)石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。 四．注重對(duì)稱(chēng)回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉方面。如《贈(zèng)丁儀》均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱(chēng)和諧的精工之句?！顿?zèng)徐干》“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫(xiě)時(shí)光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如《野田黃雀行》開(kāi)頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫(huà)面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。 五．植的詩(shī)歌對(duì)后世影響很大，博得極

42、高的評(píng)價(jià)，被靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，子建獨(dú)得八斗“。 試論五言《悲憤詩(shī)》容與藝術(shù)特點(diǎn) 一．深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(zhǎng)540字。第一段寫(xiě)董卓之亂，詩(shī)人與難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫(xiě)在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。 二．蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫(xiě)心理活動(dòng)刻畫(huà)真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見(jiàn)。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，有史詩(shī)般的效果。 第二章 正始之音

43、 試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。 這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)與詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。 一．正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建安詩(shī)人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿(mǎn)足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩(shī)人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，詩(shī)人可以徜徉乎其中。 二．人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開(kāi)拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水?shī)的思想濫觴。 三．玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)

44、作的哲理化傾向。建安詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。 試論阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就 阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。 一．《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無(wú)情的玄學(xué)命題爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無(wú)可如何。 二．阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱(chēng)為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。

45、 三．《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式。 試論嵇康詩(shī)的特色 嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。 一．嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的詩(shī)具有一種的境界。 二．嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。 三．嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩(shī)，繼操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語(yǔ)言功力。 第三章 兩晉詩(shī)壇 簡(jiǎn)述游仙詩(shī)的淵源與容的二種不同

46、傾向。 一．游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先。在《離騷》中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，始于植的《游仙詩(shī)》。 二．游仙詩(shī)容有二種不同傾向，一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，如漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如植《游仙詩(shī)》。 試論太康詩(shī)歌的容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。 容特點(diǎn)： 一．“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（《詩(shī)品》）沒(méi)有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。 二．?dāng)M古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)容。如陸機(jī)，古詩(shī)十九首，他擬作十二首；他的《短歌行》簡(jiǎn)直就是操原詩(shī)的翻版。 藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”） 一．追求文字華美與辭藻華麗。溥稱(chēng)傅“新溫婉麗

47、”。 二．追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩(shī)中對(duì)句占主要篇幅。 三．描寫(xiě)更細(xì)膩。 太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人為陸機(jī)與岳。 試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。 一．左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三，沒(méi)有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。 二．詩(shī)歌中充滿(mǎn)著一種悲憤不平之氣。他的詩(shī)歌對(duì)門(mén)閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩(shī)中。如《詠史》其二比興手法表達(dá)了這種感情。 三．左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩(shī)品），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛

48、健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。 試論郭璞《游仙詩(shī)》的主要容與藝術(shù)特色。 一．郭璞的游仙詩(shī)有兩類(lèi)容。一類(lèi)是“坎壈詠懷，非列仙之趣也?！比纭队蜗稍?shī)》其一。另一類(lèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如《游仙詩(shī)》其六。 二．郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫(xiě)生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶(hù)里。” 第四章 杰出詩(shī)人淵明 簡(jiǎn)述淵明的思想與人生境界 一．少年的淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱(chēng)師，文取皆達(dá)?！? 二．

49、淵明達(dá)到了一種物我一、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒(méi)有用語(yǔ)言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來(lái)。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無(wú)為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，還靠儒家的思想力量。淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。 試論淵明田園詩(shī)的思想容。 淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)。 一．親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過(guò)對(duì)草屋茅舍、榆柳桃、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。讀者也可體味出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)

50、光交融為一。 二．真實(shí)地描寫(xiě)了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫(xiě)出了詩(shī)人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安?！痹谧髡叩墓P下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸?！? 三．淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首。 試論淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。 一．淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無(wú)味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》

51、其五“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏” 二．形成淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。 三．就詩(shī)歌語(yǔ)言而言，詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩(shī)句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于在感情力量。如《閑情賦》寫(xiě)得多么綺麗多姿，說(shuō)明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語(yǔ)創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。 第五章 南北朝詩(shī)歌 名詞解釋?zhuān)何膶W(xué) 一． 文學(xué)是指上自宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊年間為中心。 二．“文

52、學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。 三．“體”又稱(chēng)新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)度階段，其理論支持便是聲律說(shuō)。 簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的容。 一．由于他“才秀人微”，更能認(rèn)識(shí)到門(mén)閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門(mén)世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩(shī)作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿(mǎn)與抨擊。如《擬行路難》其四。 二．邊塞題材之作，描寫(xiě)邊塞的艱苦與將士衛(wèi)國(guó)的決心，如《代出自薊北門(mén)行》。 三．描寫(xiě)婦女題材的詩(shī)，如寫(xiě)相思的《擬行路難》其三。 總之，鮑照詩(shī)

53、歌容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門(mén)閥制度的不滿(mǎn)與抨擊。 簡(jiǎn)述北朝民歌容與藝術(shù)。 容： 一．北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂(lè)川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來(lái)。 二．反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。 三．反映戰(zhàn)爭(zhēng)與其到來(lái)的苦難。 四．反映愛(ài)情婚姻。 藝術(shù)： 北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂(lè)川》 簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。 一．格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。 二．其次是語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見(jiàn)蓮（憐，愛(ài)也）時(shí)?！? 三．南朝

54、民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。 簡(jiǎn)述元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。 一．山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩(shī)歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。靈運(yùn)的山水是最突出的代表。 二．詩(shī)歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。 三．元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。 四．元嘉詩(shī)歌的新變還表現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討。 簡(jiǎn)述宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。 所謂宮體詩(shī)，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過(guò)程，大致可分為三個(gè)階段。 第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)尚為文學(xué)時(shí)期，體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了

55、條件。 第二階段是天監(jiān)八年至通三年宵綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩(shī)的高峰期。 第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以后主與其身邊文士為主，波與隋與唐初。 簡(jiǎn)述宮體詩(shī)與其特點(diǎn)。 所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫(xiě)閨閣情懷為主要容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。特點(diǎn)： 一．表現(xiàn)為題材處理上的娛樂(lè)性質(zhì)。主要是寫(xiě)婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩(shī)人在寫(xiě)這些時(shí)帶有明顯的娛樂(lè)目的和消遣性質(zhì)。 二．對(duì)寫(xiě)實(shí)技巧的追求。宮體詩(shī)的寫(xiě)實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。 試論靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。 靈運(yùn)是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。 一．創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還

56、湖中作》，先表達(dá)登游緣起或路線(xiàn)，接著是具體描寫(xiě)局部景物，最后議論或感慨。 二．局部景物描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫(huà)面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽?！眰鬟_(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。 三．對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪，他能注意到詩(shī)中描寫(xiě)之畫(huà)面的色彩和諧與明暗對(duì)比。 試論鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。 鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。 一．他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫(xiě)自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體

57、，來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂(lè)府《白苧舞》。 二．語(yǔ)言也很有特色。被稱(chēng)為“雕藻淫艷，傾炫心魂?！比纭稊M行路難》其三；注意吸收明間口語(yǔ)；善運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。 三．鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。《擬行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱(chēng)贊“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。 試論眺詩(shī)歌的藝術(shù)成就。 眺詩(shī)歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。 一．從情思方面言，小因?yàn)楦星閱渭?，所以?/p>

58、物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。在他的詩(shī)中常常可以感受到一種純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流動(dòng)，如《觀朝雨》寫(xiě)晨起觀雨引發(fā)的一份歸隱情思，心境在空朦瀟灑的朝雨中何等的平靜，一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化了。 二．小詩(shī)意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。尤其在山水描寫(xiě)方面，大在意象創(chuàng)造上頗多著意，較多客觀描寫(xiě)。而小詩(shī)中的意象，則帶者更多心象的性質(zhì)，把景物提純得與他的心緒一致起來(lái)。因之，他創(chuàng)造的意象十分省凈明快，如《之出新浦向板橋》“天際識(shí)歸舟，云中辯江樹(shù)。” 三．小詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語(yǔ)。 四．革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理。 試比

59、較南北朝樂(lè)府民歌的異同。 一．地域不同 南朝：南朝民歌主要產(chǎn)生于南方都市。 北朝：北朝民歌主要產(chǎn)生于遼闊的北方（草原） 二．作者不同 南朝：女性較多 北朝：男女皆有 三．容、題材不同 南朝：南朝民歌的容很單一，絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情，反映的情戀容極其廣泛，角度多樣。如《西洲曲》寫(xiě)一個(gè)女子懷人，情思纏綿，。 北朝：北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂(lè)川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來(lái)；反映北方民族的游牧生活和尚武精神；反映戰(zhàn)爭(zhēng)與其帶到來(lái)的苦難；反映愛(ài)情婚姻。 四．風(fēng)格不同 南朝：A．格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。 B．其次是語(yǔ)言上清新

60、流麗和多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見(jiàn)蓮（憐，愛(ài)也）時(shí)?！? C．南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。 北朝：北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂(lè)川》 第六章 晉南北朝賦 簡(jiǎn)述《三都賦》的特點(diǎn)。 《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)： 一．容豐富，詳盡細(xì)致描寫(xiě)了蜀吳三國(guó)的山川城邑、鳥(niǎo)獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。 二．精心錘煉語(yǔ)言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。 三．以的精神去創(chuàng)作。 簡(jiǎn)述建安賦作的特點(diǎn)。 一．有一個(gè)自覺(jué)主動(dòng)行動(dòng)辭賦創(chuàng)作的作者群。如三、七子等。 二．建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為

61、廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》、飛禽走獸、瓜果樹(shù)木等，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。 三．建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。 四．在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開(kāi)端。 第七章 晉南北朝文 名詞解釋?zhuān)厚壩? 駢文是一種具有均衡對(duì)稱(chēng)之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。 簡(jiǎn)述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書(shū)》藝術(shù)之異同。 正始時(shí)期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語(yǔ)譏諷?？盀榇淼?，就是阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》。但兩者在藝術(shù)上也有

62、異同： 一．《大人先生傳》中，作者對(duì)那些虛偽的名教人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫(xiě)。針對(duì)這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達(dá)到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。 二．《與山巨源絕交書(shū)》則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之俗惡揭露得淋漓盡致。 嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個(gè)性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。 第八章 晉南北朝小說(shuō) 試論《搜神記》的思想容和藝術(shù)風(fēng)格。 干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作，成就最高，可以代表晉南北朝的志怪小

63、說(shuō)的基本風(fēng)貌。 它的思想容有： 一．書(shū)中記錄有兩漢流傳的一些故事，晉民間傳說(shuō)，也采輯有史傳，早出的志怪小說(shuō)的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話(huà)，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說(shuō)。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)報(bào)仇血恨；吳王的小女紫玉與書(shū)生寒重的戀愛(ài)故事。 藝術(shù)風(fēng)格： 二．此書(shū)結(jié)構(gòu)比較完整，描寫(xiě)較為生動(dòng)，已初具短篇小說(shuō)的規(guī)模。如《寄》 試論《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想容和藝術(shù)風(fēng)格。 義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是晉南北朝志人小說(shuō)的代表作品，是現(xiàn)存志人小說(shuō)的最高成就。 思想容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動(dòng)和玄妙的清淡；

64、反映晉時(shí)期社會(huì)的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。 藝術(shù)風(fēng)格： 一．生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來(lái)刻畫(huà)人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動(dòng)作描繪人物的個(gè)性?！恫磲菲鑼?xiě)王藍(lán)田性急之事，以動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)他的性格特征。 二．語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動(dòng)的口語(yǔ)，善于將語(yǔ)言寫(xiě)得逼似人物身份。 第九章 晉南北朝文學(xué)批評(píng) 試抒《典論·論文》的主要容。 丕《典論·論文》是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。主要容有： 一．《典論·論文》對(duì)自古而來(lái)的“

65、文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)，以為作品的長(zhǎng)短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一。他主以“審己度人”的態(tài)度對(duì)待文學(xué)批評(píng)。 二．論文章與事業(yè)的關(guān)系：丕認(rèn)為文章的社會(huì)地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！? 三．論文氣即才性：從丕開(kāi)始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。 四．論文體的區(qū)分：即對(duì)文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)?！霸?shī)賦欲麗”的特點(diǎn)，說(shuō)明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。 五．論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：在

66、文章中指出文學(xué)批評(píng)者“貴遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)”是錯(cuò)誤態(tài)度，對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說(shuō)。 丕的《典論·論文》是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志。 試抒《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。 陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程?！段馁x》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思： 一．他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過(guò)程，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須要觀察萬(wàn)物，鉆研古籍，具有高潔心情。 二．構(gòu)思中意與物的關(guān)系：對(duì)文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了詳細(xì)而精彩的描述，如論述構(gòu)思中意與物的關(guān)系就十分細(xì)致而生動(dòng)。創(chuàng)作者因?yàn)橛懈杏谖锒饎?chuàng)作沖動(dòng)。 三．構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識(shí)表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動(dòng)性。如其“來(lái)不可遏，去不可止”。 陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以與靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。這也是他對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。 試論《文心雕龍》的理論體系。 齊末梁初勰的文論巨著《文心雕龍》，力圖用儒家思想觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)晉以來(lái)離開(kāi)經(jīng)典本原，追逐