《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 第四單元 世界古代、近代史 專題九 古代希臘、羅馬文明學(xué)案 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 第四單元 世界古代、近代史 專題九 古代希臘、羅馬文明學(xué)案 新人教版（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、專題九古代希臘、羅馬文明一、古希臘的民主政治1形成環(huán)境(1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國寡民、獨立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。2發(fā)展歷程(1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權(quán)的控制。(3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時期，是雅典民主的“黃金時代”。3民主機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會全體公民參加決定內(nèi)政、
2、外交、戰(zhàn)爭、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)4.評價(1)積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)主要弊端：只是成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會動亂。一語點撥在雅典民主制度不斷完善的過程中，其民主范圍也不斷擴(kuò)大，由按財產(chǎn)劃分公民等級到逐步取消等級限制。由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。歷史解釋“公民意識”公民意
3、識是社會意識的一種存在形式，其實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)一個人在社會、國家中所處的地位及個人對自己政治地位和法律地位的自我認(rèn)識。主要體現(xiàn)在：參與意識公民的參與意識，主要是指公民作為政治共同體的成員，具有積極參與(包括直接參與和間接參與)公共權(quán)力運(yùn)行的主人意識，實質(zhì)上也是一種踐行權(quán)利的意識，在參與中，公民才能切身體會自己的權(quán)利和義務(wù)，并逐漸形成理性的參與意識監(jiān)督意識公民的監(jiān)督意識正是權(quán)利制約權(quán)力機(jī)制的思想保障，國家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人民主權(quán)原則的核心所在責(zé)任意識公民責(zé)任是指公民履行與自己的公民身份相適應(yīng)的責(zé)任，公民在遇到有關(guān)國家政治和社會利益的問題時，必須自覺維護(hù)公共利益，而克服個別自我或本集團(tuán)的利益與人際關(guān)
4、系規(guī)則意識由于每個人都擁有獨立的意志，所以在民主管理的過程中，公民還必須有規(guī)則意識，即依據(jù)明確的規(guī)則來協(xié)調(diào)各種相沖突的意志和行為，而不是由某個個人或某個利益集團(tuán)決定，這些規(guī)則都是公民共同合議的結(jié)果，或是通過國家予以確認(rèn)，或者是通過習(xí)俗加以強(qiáng)化二、西方人文精神的起源1哲學(xué)的產(chǎn)生(1)誕生：大約在公元前7世紀(jì)，一些希臘人試圖從實際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，由此誕生了哲學(xué)。(2)歷史地位：希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。2自然哲學(xué)(1)代表：泰勒斯被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”。(2)作用：是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。3智者學(xué)派與蘇格拉底思想的比
5、較比較項智者學(xué)派蘇格拉底相同點都體現(xiàn)了人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會不同點對道德的認(rèn)識強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問4.亞里士多德(1)主張：真理高于一切；創(chuàng)立邏輯學(xué)。(2)影響：集大成的學(xué)者；使哲學(xué)真正成為一門獨
6、立的學(xué)科；使希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。一語點撥智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，認(rèn)為世間沒有永恒的真理，開始用人的眼光觀察世界，把人置于世界和社會的中心，強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，是人類自我意識的第一次覺醒。歷史解釋古希臘人文精神的基本內(nèi)涵1把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會。2提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。3強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。4重視知識的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。三、羅馬法階段共和國時期：羅馬法形成帝國時期：羅馬法發(fā)展東羅馬帝國時期：羅馬法完善狀況公元前5世紀(jì)中期，由習(xí)慣法到成文法，頒布十二銅表法
7、公元前3世紀(jì)中期，從公民法到萬民法公元6世紀(jì)，民法大全羅馬法體系形成特點內(nèi)容廣泛，條文明晰；實現(xiàn)了有法可依；保留了一些野蠻的習(xí)慣法適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民內(nèi)容完備，條理清晰影響限制了貴族隨意解釋法律的特權(quán)，激發(fā)和調(diào)動了平民參政的積極性有利于鞏固羅馬帝國的統(tǒng)治，促進(jìn)了帝國的穩(wěn)定和帝國境內(nèi)各民族的共同發(fā)展羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)一語點撥十二銅表法的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法；公民法主要調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用于所有羅馬公民；萬民法主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民；十二銅表法是公民法的一個代表，公民法與萬民法是相互補(bǔ)充，而不是相互對立的。重點深化古羅馬法與古代中國法制項目古羅馬法古代中國法制法律觀念從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利深受宗法群體觀念影響法律結(jié)構(gòu)私法發(fā)達(dá)，公法不發(fā)達(dá)法律民刑不分，以刑為主法律內(nèi)容有最早的法人制度和人格權(quán)制度無法人制度和人格權(quán)制度法律及法學(xué)家的地位國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩；法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩；完全以官方為主導(dǎo)歷史影響影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生重大影響影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系4
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