浙江省2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第一章 實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀 專(zhuān)題三 限時(shí)精練（一）（含解析）

《浙江省2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第一章 實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀 專(zhuān)題三 限時(shí)精練（一）（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第一章 實(shí)用類(lèi)、論述類(lèi)文本閱讀 專(zhuān)題三 限時(shí)精練（一）（含解析）（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、限時(shí)精練(一) (用時(shí)：20分鐘　分值：20分) 一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(10分) 書(shū)法與國(guó)學(xué)有諸多聯(lián)系，但不能直接畫(huà)等號(hào)。書(shū)法是藝術(shù)，國(guó)學(xué)是學(xué)問(wèn)。把書(shū)法當(dāng)成國(guó)學(xué)，與把傳統(tǒng)文化當(dāng)成國(guó)學(xué)如出一轍。書(shū)法是傳統(tǒng)文化的一部分，而且是重要組成部分，但只有用國(guó)學(xué)方法研究傳統(tǒng)文化的學(xué)問(wèn)才是國(guó)學(xué)。 那么研究書(shū)法的學(xué)問(wèn)是不是就是國(guó)學(xué)了？不全是。舉個(gè)例子，用傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)方法研究的傳統(tǒng)書(shū)學(xué)，可稱得上國(guó)學(xué)。 古代書(shū)論文獻(xiàn)大多是文學(xué)性描述，多運(yùn)用比喻、夸張和想象等文學(xué)手法，且行文簡(jiǎn)略，如孫過(guò)庭《書(shū)譜》中有一句經(jīng)典概括“古不乖時(shí)，今不同弊”。意思是取法古人，不能背離時(shí)代條件，同時(shí)又不能隨大流，過(guò)于迎合

2、今人。寫(xiě)不出自己，看不到古人，是書(shū)法大忌。孫過(guò)庭以簡(jiǎn)短八個(gè)字，把古今書(shū)學(xué)的道理說(shuō)通了。而這用短短幾個(gè)字就能說(shuō)透的問(wèn)題，今人千言萬(wàn)語(yǔ)也未必能達(dá)其真諦。所以，凡遇古書(shū)論，都需用文獻(xiàn)學(xué)方法，對(duì)所涉字詞進(jìn)行訓(xùn)詁學(xué)研究，這些自然屬于國(guó)學(xué)范疇。 按照國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊膭澐?，?guó)學(xué)研究總體分為兩類(lèi)：一類(lèi)是關(guān)于智識(shí)的學(xué)問(wèn)，一類(lèi)是關(guān)于人生的學(xué)問(wèn)。前者側(cè)重于認(rèn)識(shí)，后者側(cè)重于實(shí)踐體悟。書(shū)學(xué)也是如此。 書(shū)學(xué)是關(guān)于智識(shí)的學(xué)問(wèn)。書(shū)法的基礎(chǔ)是漢字，研究書(shū)法必須研究漢字本體，故此，書(shū)學(xué)的基礎(chǔ)是字學(xué)，也即小學(xué)，小學(xué)又融于國(guó)學(xué)之中。所以，國(guó)學(xué)中的字學(xué)或小學(xué)，對(duì)書(shū)學(xué)研究有直接作用和影響。輯校和注疏是國(guó)學(xué)研究的重要方法，也是傳統(tǒng)書(shū)學(xué)

3、研究的重要方法。在閱讀和運(yùn)用古代書(shū)論文獻(xiàn)時(shí)，必須對(duì)其中的字詞進(jìn)行訓(xùn)詁或校注，否則易發(fā)生誤讀。譬如現(xiàn)在我們時(shí)常用“天真爛漫”一詞形容書(shū)法作品至高的美學(xué)境界，但從包世臣《藝舟雙楫》中對(duì)“爛漫”一詞的注解可知，“爛漫”的本意是花開(kāi)十分，已漸有凋疏之意，用在書(shū)法上，則是指筆法粗疏導(dǎo)致的墨法凋疏，字法散亂。 書(shū)學(xué)還是有關(guān)人生體悟的學(xué)問(wèn)。它不但需要對(duì)古代書(shū)論進(jìn)行研究，更需要親自實(shí)踐。美感體驗(yàn)，或者說(shuō)有關(guān)書(shū)法美的積淀，是在長(zhǎng)期的筆法實(shí)踐中培養(yǎng)出來(lái)的。而筆法的獲得，又在于對(duì)人生、生命與自然的體悟，即唐人張璪所說(shuō)的“外師造化，中得心源”，也就是要有向外和向內(nèi)的追求。向外追求最后都?xì)w于向內(nèi)追求。向外追求自然，于

4、自然萬(wàn)物中獲得關(guān)于筆法的學(xué)問(wèn)。譬如張旭觀公孫大娘舞劍、黃庭堅(jiān)觀蕩槳而悟筆法等，都是這方面的典范。向內(nèi)追求內(nèi)心的自證圓融，這方面，古代書(shū)論多有描繪，但過(guò)于玄虛。當(dāng)然，筆法也可通過(guò)讀書(shū)尤其是閱讀古代書(shū)論獲得，但讀書(shū)也需進(jìn)行人生體悟，讀書(shū)而不體悟，等于吃飯而不細(xì)嚼，必定是“囫圇吞棗”。 所以，雖然書(shū)學(xué)與國(guó)學(xué)息息相關(guān)，但國(guó)學(xué)只是方法和途徑。研究美、探討美，是書(shū)學(xué)研究的終極旨?xì)w。但這美，是基于中國(guó)本土的美學(xué)，而不是西學(xué)體系中的美學(xué)，故美學(xué)又必須建基于國(guó)學(xué)之上。國(guó)學(xué)也不是貼標(biāo)簽，而是實(shí)實(shí)在在地坐冷板凳，需要一種幾十年如一日的“工匠精神”。(選自朱中原《國(guó)學(xué)與書(shū)法》，有刪改) 1.下列關(guān)于“書(shū)法”的表述

5、，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.書(shū)學(xué)屬于美學(xué)范疇，而國(guó)學(xué)是研究傳統(tǒng)文化的學(xué)問(wèn)，二者有諸多聯(lián)系，但不能直接畫(huà)等號(hào)。 B.書(shū)學(xué)不僅是關(guān)于智識(shí)的學(xué)問(wèn)，還是關(guān)于人生體悟的學(xué)問(wèn)，對(duì)其研究既要加深認(rèn)識(shí)，又要實(shí)踐體悟。 C.書(shū)學(xué)的基礎(chǔ)是字學(xué)，字學(xué)對(duì)書(shū)學(xué)研究有直接的作用，而輯校和注疏是傳統(tǒng)書(shū)學(xué)研究的重要方法。 D.書(shū)學(xué)向內(nèi)追求內(nèi)心的自證圓融，但因古代書(shū)論的描述過(guò)于玄虛，還需要向外追求自然，親自體驗(yàn)。 2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.孫過(guò)庭《書(shū)譜》中用“古不乖時(shí)，今不同弊”八個(gè)字，將“既看到古人，又寫(xiě)出自己”的古今書(shū)學(xué)的道理說(shuō)透了。 B.經(jīng)過(guò)研究可知，“爛漫”一詞在書(shū)

6、法上是指筆法粗疏導(dǎo)致的墨法凋疏，字法散亂，這打破了人們的習(xí)慣認(rèn)知。 C.文中舉張旭觀公孫大娘舞劍、黃庭堅(jiān)觀蕩槳而體悟出筆法的例子，強(qiáng)調(diào)了書(shū)學(xué)需要向外追求自然。 D.作者反對(duì)讀書(shū)者“囫圇吞棗”，意在表明，筆法的獲得途徑中，人生體悟比閱讀古代書(shū)論更重要。 3.綜合全文，概述書(shū)學(xué)與國(guó)學(xué)之間的聯(lián)系。(4分) 答：　 二、閱讀下面的文字，完成文后題目。(10分) 材料一： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)國(guó)勢(shì)日蹙，備受列強(qiáng)欺凌，從曾經(jīng)的“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，跌到“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”的谷底，自尊心大損。經(jīng)過(guò)四十年的改革開(kāi)放，我國(guó)綜合國(guó)力大增，比歷

7、史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。一百多年來(lái)的中國(guó)歷史及我們對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度，從“打倒孔家店”“全盤(pán)西化”的呼喊，到重拾文化自信，我們從中可以悟出很多道理。(摘編自沈金浩《文化自信、文化自省與文化自新》) 材料二： 中國(guó)特色社會(huì)主義文化是堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大支撐。文化自信必須要有中華民族的文化標(biāo)識(shí)和特有印記，這種文化標(biāo)識(shí)和特有印記源自中國(guó)特色社會(huì)主義文化，具體而言表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是數(shù)千年連綿不斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展創(chuàng)新之源。習(xí)近平總書(shū)記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比作“根”和“精神命脈”，他在同北京大學(xué)師生座談時(shí)深刻指出，“我們是中華兒女，要了解中華民族歷史，

8、秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心”。二是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命斗爭(zhēng)中形成的革命文化。習(xí)近平總書(shū)記指出，“井岡山精神和蘇區(qū)精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富，要永遠(yuǎn)銘記、世代傳承”，并以此教育引導(dǎo)廣大黨員、干部在思想上正本清源、固根守魂，始終保持共產(chǎn)黨人政治本色。三是社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和政治理念，是增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民精神力量的重要源泉?？梢哉f(shuō)，文化自信在古今社會(huì)每一個(gè)方面均有呈現(xiàn)，它是中華民族數(shù)千年屹立世界民族之林的重要原因，為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。把中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大支撐，需要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。 (摘編自郭加利

9、、于欽明《為文化自信注入時(shí)代內(nèi)涵》) 材料三： 互聯(lián)網(wǎng)的普及，使青少年能接觸互聯(lián)網(wǎng)，又能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與世界各國(guó)各種各樣的文化相接觸。如何堅(jiān)定文化自信，讓他們更熱愛(ài)、更好地融入中國(guó)的傳統(tǒng)文化？中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江表示，要引導(dǎo)孩子來(lái)認(rèn)識(shí)他們的家園，認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單地讓他們受到社會(huì)潮流的影響。 “多少年前我提出來(lái)要在中小學(xué)開(kāi)設(shè)中國(guó)國(guó)學(xué)系統(tǒng)課程，這個(gè)系統(tǒng)課程，可能孩子在學(xué)的時(shí)候有一點(diǎn)被動(dòng)，沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)完整的教育的一部分，作為一個(gè)完整的民族的靈魂塑造，我們知道它的重要性，我們告訴他你是要這樣的。要讓孩子知道什么叫根源，知道中國(guó)文化是他的原點(diǎn)，是他的原鄉(xiāng)。”(摘編自關(guān)心、徐姝彤《兩

10、會(huì)訪談話文化》) 材料四： 你認(rèn)為增強(qiáng)文化自信有何意義？ (資源來(lái)源于《大學(xué)生文化自信調(diào)查與研究》) 4.下列對(duì)材料中“文化自信”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.四十年的改革開(kāi)放，大大增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力。中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)馬上就要實(shí)現(xiàn)，這大大增強(qiáng)了我們的文化自信。 B.我們的文化自信來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義文化，這種文化自信可能會(huì)有一些我們中華民族自身的文化標(biāo)識(shí)和獨(dú)特的個(gè)性。 C.中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江表示，堅(jiān)定文化自信，就要引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)自己的家園，融入傳統(tǒng)文化，這樣就不怕他們受社會(huì)潮流的影響。 D.通過(guò)調(diào)查結(jié)果可知，大學(xué)生對(duì)增強(qiáng)文化自信的意

11、義有著較全面的認(rèn)識(shí)，他們普遍認(rèn)為文化自信能增強(qiáng)民族自尊心、自信心與自豪感。 5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.中華民族曾經(jīng)的屈辱歷史讓部分人經(jīng)歷了對(duì)中華民族文化的自我否定的時(shí)期，如今，強(qiáng)大的綜合國(guó)力讓更多人對(duì)中華民族文化有了認(rèn)同感，重拾文化自信。 B.我們?cè)谥行W(xué)開(kāi)設(shè)了中國(guó)國(guó)學(xué)系統(tǒng)課程，這是學(xué)生完整教育的一部分，對(duì)一個(gè)完整的民族靈魂的塑造，具有非常重要的作用。 C.作為中華兒女，要知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的“根”和“精神命脈”，我們要了解自己國(guó)家的歷史，以增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。 D.無(wú)論是古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，中華民族在許多方面都體

12、現(xiàn)了特有的文化自信，文化自信為中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。 6.根據(jù)上述材料，概括出堅(jiān)守我國(guó)文化自信的事實(shí)和理論依據(jù)。(4分) 答：　 答案精析 1.D　[選項(xiàng)強(qiáng)加因果。雖然文中在解釋向內(nèi)追求時(shí)指出古代書(shū)論的描述過(guò)于玄虛，但并未涉及其與向外追求之間的關(guān)系。] 2.D　[由原文“筆法也可通過(guò)……讀書(shū)也需進(jìn)行人生體悟，讀書(shū)而不體悟……必定是‘囫圇吞棗’”可知，作者意在表明在通過(guò)閱讀古代書(shū)論來(lái)獲得筆法的途徑中，人生體悟是必不可少的，而并沒(méi)有“人生體悟比閱讀古代書(shū)論更重要”之意。] 3.①國(guó)學(xué)是書(shū)學(xué)研究的方法和途徑，用國(guó)學(xué)方法研究的傳統(tǒng)書(shū)學(xué)屬于國(guó)學(xué)。②書(shū)學(xué)研究的本質(zhì)是美學(xué)，這

13、美學(xué)又建基于國(guó)學(xué)之上。 4.D　[要迅速?gòu)奈恼轮袑ふ业脚c“文化自信”相關(guān)的句子，再與選擇內(nèi)容相比照，通過(guò)分析比較，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)上的差異。A項(xiàng)“馬上就要實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)，材料一說(shuō)的是“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。B項(xiàng)材料二中說(shuō)“文化自信必須要有中華民族的文化標(biāo)識(shí)和特有印記”，故選項(xiàng)中的“可能會(huì)有一些”理解錯(cuò)誤。C項(xiàng)材料三說(shuō)的是“不是簡(jiǎn)單地讓他們受到社會(huì)潮流的影響”，故選項(xiàng)中的“就不怕他們受社會(huì)潮流的影響”理解錯(cuò)誤。] 5.B　[“未然”變成了“已然”，原文是“多少年前我提出來(lái)要……”，可見(jiàn)“在中小學(xué)開(kāi)設(shè)中國(guó)國(guó)學(xué)系統(tǒng)課程”尚未實(shí)行，而選項(xiàng)中說(shuō)的是“開(kāi)設(shè)了”。] 6.事實(shí)依據(jù)：數(shù)千年的中華文明，一百多年的現(xiàn)當(dāng)代歷史，尤其是四十年的改革開(kāi)放，為人類(lèi)文明的豐富和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 理論依據(jù)：擁有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的支撐，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化；擁有馬克思主義的正確指導(dǎo)。 5