福建省高考語文 第二部分 專題二 第2節(jié) 文化經典閱讀 ①一、《論語》考點整合課件

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1、一、一、論語論語論語是一部記載孔子及其若干弟子言論和行為的書。由他的弟子們(包括再傳弟子)把他與弟子、時人的談話記錄加以整理而成此書。書中所記錄的孔子、孔子弟子與人相答問、辯難的話語，都能循事物之理、得事物之宜，能恰當?shù)亟忉尯完U明事物的規(guī)律，故一開始就將此書取名為論語。傳世論語計有學而為政八佾里仁公冶長等二十篇。此書被尊為封建文化正統(tǒng)、儒家經典，更成為統(tǒng)治階級治國平天下的利器，影響極深?？鬃?前551前479)，春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。曾修詩書，定禮樂，序周易，作春秋。其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛

2、人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規(guī)范，“克己復禮為仁”。對于殷周以來的鬼神宗教迷信，采取存疑態(tài)度，以為“未知生，焉知事鬼”，“不知命，無以為君子也”。又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創(chuàng)私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。政治上提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的觀點。自西漢以后，孔子學說成為兩千余年封建社會的

3、文化正統(tǒng)，影響極大。思想論語共分二十篇，每篇皆用首章兩個字或三個字命名。積章成篇，章與章，篇與篇并無內在聯(lián)系，前后個別有重復的章節(jié)。自學而篇至陽貨篇，除鄉(xiāng)黨篇外，這十六篇皆無明確的中心，只有其余四篇有較為明顯的中心，即鄉(xiāng)黨篇是集中記載孔子的日常生活，從一個側面反映了孔子的為人；微子篇記載孔子及古代圣賢在仕途中的進退出處；子張篇記載孔子的幾位著名弟子子張、子夏、子游、子貢等的言行；堯曰篇除最后三章記述孔子的言論外，皆是集中摘錄古文之名言，以見儒家治國之道。1論語思想體系的核心“仁”?！叭省痹谡撜Z思想體系中是最高的理論范疇，也是個人修養(yǎng)的最高境界，其基本含義主要有以下幾點：(1)孔子認為“仁人”應

4、當具備五種品德：莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠?！爸臼咳嗜耍瑹o求生以害仁，有殺生以成仁”，指出“仁”是為人的最高準則，仁人要勇于犧牲自己的利益，對別人無所要求?？鬃訌恼_處理人際關系出發(fā)，提出仁者“愛人”，“克己復禮為仁”?！皭廴恕笔恰叭省钡牡谝灰x，是“仁”在實踐中的理論基礎?！皭廴恕本褪钦_處理人際關系。為此，孔子還提出“克己復禮為仁”，要求人們在日常生活中，要克制個人欲望，使自己的行為符合當時的倫理道德規(guī)范，從而能正確處理人際關系。(2)從恢復和建立穩(wěn)定的社會秩序的目的出發(fā)，提出行“仁”以“孝悌”為先?！靶ⅰ奔词菒圩约旱母改?，“悌”即是愛自己的兄弟和家族的同輩，然后廣泛地愛其他一般的人，這

5、是對“仁”作出的進一步補充，強調實行仁德必須從孝悌開始。(3)從道德修養(yǎng)著眼，提出“仁者安仁”?！叭收甙踩省笔钦f“仁”是一種高尚的道德，真正具有仁德的人，他的仁德要建立于內心信念的基礎上。(4)從道德完成，堅持真理著眼，提出“殺身成仁”。作為仁者，必須勇敢地實踐仁，堅持仁，要經得住考驗，甚至不惜為此獻出自己寶貴的生命。2論語的哲學思想。(1)重人輕天。對鬼神“敬而遠之”，對鬼神問題“存而不論”。對祭祀也不否定，但也不采取宗教的狂熱態(tài)度；只是把工作重點放在人事，即“務民之義”。如，“未能事人，焉能事鬼？”“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣”。這種觀點對我國后世人的信仰影響極大。(2)承認命定論，

6、但在實際行動上，與命運抗爭?？鬃又赋觥八郎忻毁F在天”，認為人的生死富貴都是由命運決定的?？鬃映姓J命定論，又提出“知命”，認為“不知命，無以為君子”。3論語的中庸思想。中庸思想，可以說是孔子“仁”的方法論，是其思想的最高層次，主要有：(1)“過猶不及”思想。所謂過猶不及，就是講過頭和“不及”一樣有害，處理一切事情既要反對過大，也要反對“不及”。正是在這一思想的指導下，政治上，提倡“居敬而行簡”，但又反對“居簡而行簡”。經濟上，提倡“惠而不費，勞而不怨”(堯曰)。文藝上，提倡“樂而不淫，哀而不傷”。道德倫理上，反對“以德報怨”，提倡“以直報怨”。教育上，提倡學思不可偏廢，“學而不思則罔，思而

7、不學則殆”。(2)和而不同思想。所謂和，就是矛盾對立面或各種不同因素的和諧結合。所謂同，就是人為地取消矛盾對立面的差異，或人為地去掉各種不同的因素，而強求簡單的同一。這種思想，政治上，強調緩和矛盾，既要求人們不“犯上作亂”，又要求統(tǒng)治者克制私欲；強調君臣之間交換意見，臣子對君主要“勿欺也，而犯之”。經濟上，強調“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。文學藝術上，則強調善美結合，盡善盡美。4論語的政治思想。論語的政治思想，基本點是貫徹“仁者愛人”這個總的綱領的。其內容主要為：統(tǒng)治者要關心人民，減輕剝削，改善人民的物質生活；統(tǒng)治者要以身作則，克制私欲，遵守國家法令和社會準則；要減輕刑罰，加強對人民的教

8、育。(1)關于仁德政治思想。為政以德，關心人民。這主要表現(xiàn)在愛惜民力，減輕剝削，施惠于民?！暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！薄耙蛎裰?，斯不亦惠而不費乎？”克己正身，以身作則?？鬃訌娬{國家統(tǒng)治集團，從君主到一般官吏，要克制私欲，恪守禮法，為人民作出榜樣?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！薄褒R之以禮”，重在教育?？鬃诱J為對待人民，教育為主，刑罰為輔。為政不能不用刑罰，但可以通過教育減少刑罰的使用。“道之以政，齊之以刑。民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(2)關于賢人政治思想?？鬃硬坏珡娬{仁德政治，而且認為仁德政治的實現(xiàn)還必須依靠賢人，即依靠德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

9、他提出：選拔賢能是“民服”的重要條件，強調為政必須選舉賢能?！跋扔兴?，赦小過，舉賢才?！彼€提出，必須突破門第界限，選拔出身貧寒而又很有才德的人作政府官吏。(3)關于“正名”思想?？鬃诱J為：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中。”孔子的“正名”，就是從原西周政治結構(亦即宗法等級結構)的觀點出發(fā)，來糾正當時政治領域中天子、諸侯、大夫這一等級序列中名實不符的情況，以保持他所希望的“君君、臣臣、父父、子子”的政治穩(wěn)定秩序。其目的是希望在保持舊的政治結構的前提下，在相對安定、和平的社會條件下，進行封建性的社會變革，從而達到天下的統(tǒng)一。這就是所謂的王道一統(tǒng)。5

10、論語的倫理思想。(1)重視道德倫理的社會作用?？鬃又匾晫ΜF(xiàn)實社會人與人的關系的研究，而對一切與現(xiàn)實較遠的自然宇宙或鬼神問題，則采取不加深究的辦法。在孔子看來，要使政權鞏固，要使統(tǒng)治者能得到人民大眾的擁護，最根本的、最能長久起作用的辦法，就是以德服人，以德治國。(2)重視統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)?？鬃釉谝缘轮螄幕A上，提出了統(tǒng)治者必須以德修身。認為，作為統(tǒng)治者，道德修養(yǎng)的目的，不光是為自己，更重要的是為社會、為人民。他認為道德修養(yǎng)的根本目的就是修己以安百姓。(3)重視學習與實踐在道德修養(yǎng)中的作用。他認為“性相近也，習相遠也”，即人的道德、學問之所以出現(xiàn)差別，則是由于后天的環(huán)境、教育，特別是學習。不僅如

11、此，孔子還特別強調道德修養(yǎng)中的主觀能動性，認為道德修養(yǎng)必須有自覺性、堅持性，真正能自覺堅持下去，崇高的道德境界也并非高不可攀。(4)重義輕利的道德觀?？鬃拥牧x，即是符合道義的行為規(guī)范，具體說是符合“仁”及他所提倡的其他道德規(guī)范。所謂“利”，就是指個人得利之利。就是說，當個人得到什么私利的時候，就要思考一下，得到這個東西是否符合義，如果不符合，那就不要這個東西。孔子的重義輕利，就是重道義，輕私利。他把義放在第一位，認為當個人私利與義相違背時，就應堅決拋棄這個私利。(5)以“仁”為核心的道德規(guī)范?！叭省?，是處理人與人的關系的總原則。它又是一種道德規(guī)范，首先是強調“信”，這是做人的基本準則，“人而無

12、信，不知其可”。其次是要遵從“溫”、“良”、“恭”、“儉”、“讓”的倫理原則?！叭省笔强鬃拥赖乱?guī)范體系中起統(tǒng)帥作用的核心。其他道德規(guī)范，如“忠、孝、悌、智、勇”都是“仁”的思想在處理不同的倫理關系的具體體現(xiàn)。6論語的教育思想。(1)“有教無類”與“誨人不倦”?？鬃诱J為人不分類別，不分階級出身，都應有受教育的權利。在教育實踐中，孔子還提出了一個影響深遠的原則，即“學而不厭”、“誨人不倦”。(2)在德育第一的前提下，德、智、體全面發(fā)展。孔子在教育學生上提倡德育第一，認為自己培養(yǎng)學生的目的，就是培養(yǎng)出“君子”，或者說“仁人”。在此基礎上，孔子還提出不努力學習知識，就會有缺點，甚至犯錯誤；他經常講到射

13、箭和駕馭車馬，要求學生學會這份本領；他經常向學生進行詩教，在大自然中培養(yǎng)學生的審美情操。(3)聯(lián)系實際，因材施教。聯(lián)系學生實際，根據(jù)學生的實際水平、特點采取適當?shù)慕虒W方法。在教學中聯(lián)系現(xiàn)實或歷史上的實際事例進行教育，闡述自己的政治倫理與哲學觀點。教育學生理論必須聯(lián)系實際，也就是要做到言行一致。(4)啟發(fā)誘導，循序漸進?？鬃釉诮虒W中，不使用灌注式，而充分使用啟發(fā)式?？鬃诱J識到要提高學生學習的積極性，首先要培養(yǎng)學生學習的興趣，樂于學習。孔子特別重視學生在學習中積極思考狀態(tài)。特色論語作為孔子及其弟子言論的輯錄，從文體形式上看，是“重在記言”的語錄體。1論語的記敘體式特點。論語雖為語錄，然而實際上包括

14、語錄和對話以及一些簡短的記敘三種體式。前者記載孔子及其主要弟子的言論；后二者主要記敘孔子與弟子及時人的對答之辭，同時也用一些形神兼?zhèn)涞男」适卤憩F(xiàn)人物的舉止行為。論語的語言藝術特色就是在這幾種體式中得以體現(xiàn)的。論語基本是口語，明白易懂，文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的展開與論證，從而形成“質樸”的語言風格。然而“質樸”并非貧瘠枯燥。由于孔子生活及論語生成之時代，春秋詩性文化風韻猶存，加之孔子及孔門弟子良好的“詩學”修養(yǎng)，因此“文簡”而“語長”，“質樸”而“含蓄”，造成了濃郁的“詩味”，給人以悠然神遠之感。2論語的語言特色。由于孔子對現(xiàn)實人生有著深刻的體察，因此在論語中有許多言簡意賅

15、、富于哲理性與啟示性的語句，以其思想的豐富深刻與表達的生動傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。論語是語錄體散文，主要是記言，主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、迂徐含蓄的風格，言簡意賅，耐人尋味。這類語句雖然樸素無華，卻能一下子打動人的心靈。其語言特色表現(xiàn)為：通俗平易而又精粹雅致的“口頭語言”。靈活多變的修辭手法的運用，從而“使得語言更加含蓄、形象、生動”。虛詞運用純熟自然，加強了語言的抒情性和音韻美感。因此論語的語言達到了貼切、通俗、精煉的境地，形成了它的字穩(wěn)句妥、文筆流暢的特色。3人物形象塑造。論語在塑造人物形象上，主要描寫的是人物的言論，而在行動方面的描寫卻很簡練；記述的主要是小事

16、而不記大事；只記錄孔子及其弟子的語言、生活片斷而不求系統(tǒng)。因而孔子的面貌雖不夠完整，但卻十分具體且細膩傳神，在表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和風度氣質方面已經綽綽有余了。通過對人物具體行為、語言等的描寫，細微中見真情，更能使讀者從細微之處體會、品味到孔子的生活態(tài)度、人格精神，并潛移默化地受到孔子人格上積極方面的影響。【例1】(2009福建卷)閱讀下面的論語選段，回答問題。 子 曰 ： “ 里仁 為 美 。 擇 不 處 仁 ， 焉 得知？”(里仁)子曰：“德不孤，必有鄰。”(里仁)【注】里：居。德：有德之人。鄰：親近。(1)下列對選段內容的理解，不正確的一項是()A. 環(huán)境對人的道德修養(yǎng)有重要影響，要謹慎選

17、擇。理想的居處應當是仁德之所。B. 近朱者赤，擇“仁”而處，受到仁德者的熏陶，對自己仁德的養(yǎng)成很有助益。C. 選擇與仁德為鄰，體現(xiàn)了一個人的智慧，如不這樣，別人怎么知道你的仁呢？D. 同聲相應，同氣相求，有道德的人不會孤立，會有志趣相同的人來親近他?！窘馕觥勘镜涝囶}考查對中國古代文化經典的理解。C項，“選擇與仁德為鄰”與“別人怎么知道你的仁呢？”有誤，第一處的“仁德”應為“有仁德的人”，第二處的說法不對，“焉得知”說的是“怎么能說你是明智的呢”，而不是“別人怎么知道你的仁呢”。兩處錯誤均考查在對選段中的重點詞語的理解上，一處考查的是“仁”的含義，二處考查的是“知”的含義?！敬鸢浮緾(2)孔子說

18、：“無友者不如己者?！?學而)意思是不要跟不如自己的人交朋友。請結合上面有關“擇處”的選段，談談你對這句話的理解?！窘馕觥勘绢}考查對中國古代文化經典的分析?？鬃咏挥阉枷?，是建立在其“仁”的思想的基礎之上的。學生在作答時，要先答出選段與選句之間的關系，即要指出“擇友”與“擇處(選擇居住的地方)”兩者之間的共同點，即與“仁德養(yǎng)成”之間的關系。其次要闡述孔子“擇友”觀的內涵，即指出孔子為什么會說不要和不如自己的人交朋友?？鬃哟司湓拸恼嬲f是：要和比自己水平高、素養(yǎng)高的人交朋友。考生若能從此處入手，答題會更符合答案的要求。【答案】示例：“擇友”和“擇處”，都是選擇有益于仁德養(yǎng)成的外部環(huán)境。與修養(yǎng)高于自己的人交友，以友輔仁，見賢思齊，可以取友之長、補己之短。(從其他角度解釋，言之成理亦可)【參考譯文】孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”Loading