專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練(二十三)　[語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)＋論述類(lèi)文本閱讀]

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1、專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練(二十三)　[語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)＋論述類(lèi)文本閱讀] 一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(15分) 1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是(3分)(　　) A．顫動(dòng)(chàn)　　　　　　空白(kòng) 河畔(pàn) 壯志未遂(suí) B．孱頭(càn) 紈袴(kuā) 蜷縮(quán) 戶(hù)牖繩樞(yǒu) C．訕笑(shàn) 典押(yā) 角徵(zhǐ) 盜跖顏淵(zhí) D．葳蕤(tíng) 花蕊(ruǐ) 橫亙(gèn) 怙惡不悛(quān) 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(3分)(　　) A．斡旋　　　通牒　　　連鎖店　　　聲名鵲起 B．幅

2、員 籌劃 跟帖子 不徑而走 C．涵蓋 瀆職 貼標(biāo)簽 步履為艱 D．融恰 宣泄 石膏像 杳無(wú)音訊 3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)(　　) A．在3月30日晚進(jìn)行的CBA總決賽第五場(chǎng)比賽中，北京金隅隊(duì)主場(chǎng)以124比121擊敗衛(wèi)冕冠軍廣東東莞銀行隊(duì)，以4比1的比分首次染指聯(lián)賽總冠軍 B．我省省屬事業(yè)單位今年繼續(xù)面向社會(huì)公開(kāi)招聘工作人員，4月20日網(wǎng)上報(bào)名正式開(kāi)始，考生填寫(xiě)有關(guān)信息要分外注意，以免出現(xiàn)差錯(cuò) C．受平板電腦的普及和大批電腦制造商新寵超級(jí)本的沖擊，此前在省城濟(jì)南電腦市場(chǎng)輝煌一時(shí)的上網(wǎng)本已成明日黃花，消費(fèi)者對(duì)其興趣大減 D．一個(gè)人行為得體

3、，道德高尚，往往與其深厚的文化底蘊(yùn)有關(guān)，那些不學(xué)無(wú)術(shù)、胸?zé)o城府之人必然會(huì)陷于言不及義、行不及禮的卑俗境地 4．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．日前，北京大學(xué)青少年研究所所長(zhǎng)馬軍說(shuō)：“只有構(gòu)建起政府、社會(huì)、家庭、學(xué)校四位一體的青少年控?zé)?，才能讓校園真正成為不受煙草侵害的凈土” B．2012年1月1日，朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正恩視察了漢城105坦克師，這是金正恩第一次自金正日逝世后視察人民軍部隊(duì) C．小悅悅最終離開(kāi)了我們她的死，為這個(gè)社會(huì)打開(kāi)了一扇反思的大門(mén)但大多反思者都只是歸咎于社會(huì)麻木，而從未能對(duì)自己的靈魂進(jìn)行深刻拷問(wèn)，這種情況令人堪憂(yōu) D．喬布斯是無(wú)可否認(rèn)的時(shí)代巨人，但

4、他同樣有著普通人的性格缺陷他是一個(gè)“缺口”的蘋(píng)果——缺了健康，但他擁有那顆飽含“創(chuàng)新精神和前進(jìn)動(dòng)力”的蘋(píng)果核 5．下列對(duì)有關(guān)名著的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．關(guān)羽失荊州被殺后，劉備悲憤不已，舉大軍伐吳，誓要“踏平東吳”不料被東吳的陸遜“火燒連營(yíng)”，大敗，逃往白帝城，憂(yōu)郁成疾，危在旦夕，召大臣吩咐后事，將太子劉禪托付給諸葛亮這就是《三國(guó)演義》中“白帝城托孤”的故事 B．大衛(wèi)中學(xué)畢業(yè)后外出旅行，邂逅童年時(shí)代的同學(xué)斯提福茲兩人一起來(lái)到雅茅斯，訪(fǎng)問(wèn)辟果提一家已經(jīng)和海穆訂婚的愛(ài)彌麗經(jīng)受不住闊少爺斯提福茲的引誘，竟在結(jié)婚前夕與斯提福茲私奔國(guó)外辟果提痛苦萬(wàn)分，發(fā)誓要找回愛(ài)彌麗(《大衛(wèi)·科

5、波菲爾》) C．覺(jué)新把他堅(jiān)定的眼光盯在祖父的身上他把祖父瘦長(zhǎng)的身子注意地看了好幾眼忽然一個(gè)奇怪的思想來(lái)到他的腦子里他覺(jué)得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表 (《家》) D．“……美就是完整，美就是全能，美是唯一的有生命力的東西……”卡西莫多叫不來(lái)弗比斯，愛(ài)斯梅拉達(dá)很生氣并叫他離開(kāi)，傷心的卡西莫多一連幾個(gè)黃昏躲在鐘樓斜檐底下，唱著以上的歌(《巴黎圣母院》) 二、名篇名句默寫(xiě)(5分) 6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分(限選其中的5個(gè)小題作答) (1)總角之宴，言笑晏晏，不思其反(《詩(shī), 經(jīng)·氓》) (2)參差荇菜，左右采之，琴瑟友之(《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》) (3)別有幽愁

6、暗恨生，(白居易《琵琶行并序》) (4)，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴(李清照《聲聲慢》) (5)縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，而不知其所止(蘇軾《赤壁賦》) (6)吳楚東南坼，(杜甫《登岳陽(yáng)樓》) (7)窮且益堅(jiān)，(王勃《滕王閣序》) (8)慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘？唯有杜康(曹操《短歌行》) 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(4分) 7．請(qǐng)簡(jiǎn)述漫畫(huà)《團(tuán)隊(duì)精神》的內(nèi)容并揭示其寓意 (1)內(nèi)容： (2分) (2)寓意：(2分) 四、論述類(lèi)文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字，完成問(wèn)題 中醫(yī)文化 中醫(yī)，就是中國(guó)的醫(yī)學(xué)，是相對(duì)于西方醫(yī)學(xué)而言的西方醫(yī)學(xué)還沒(méi)傳到我國(guó)時(shí)，沒(méi)有“中醫(yī)”這個(gè)名詞此前，“中醫(yī)”有很多稱(chēng)謂

7、：岐黃、青囊、杏林、懸壺、橘井等每個(gè)名稱(chēng)都與一個(gè)有趣的故事相關(guān)例如，“中醫(yī)”的第一個(gè)名字“岐黃”來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與被稱(chēng)為“天師”的岐伯討論醫(yī)學(xué)的書(shū)，后世的人們稱(chēng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)早期醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，所以“岐黃”就成了中醫(yī)的代名詞；又如鮮為人知的“橘井”，說(shuō)的是西漢道士蘇耽的故事蘇耽事母至孝，成仙之前告訴母親將有瘟疫流行，飲服井水泡橘葉可防治第二年疫病爆發(fā)，他母親用這個(gè)辦法救治了無(wú)數(shù)病人為紀(jì)念其功德，后人用“橘井泉香”來(lái)稱(chēng)贊中醫(yī) “中醫(yī)”二字最早見(jiàn)于東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》，其中有“有病不治，常得中醫(yī)”的話(huà)意思是有病而不醫(yī)治，卻常常因?yàn)楹虾踽t(yī)理

8、 而自己痊愈這并不是讓我們有病扛著不治，而是強(qiáng)調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對(duì)健康的重要性人體常常通過(guò)自身調(diào)節(jié)達(dá)到陰陽(yáng)平衡，這樣病痛往往不藥而愈這正是中醫(yī)的奧妙：通過(guò)調(diào)節(jié)人體各項(xiàng)機(jī)制，使之達(dá)到平衡而實(shí)現(xiàn)治病救人的目的我們現(xiàn)在說(shuō)的“中醫(yī)”是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后才出現(xiàn)的當(dāng)時(shí)英國(guó)東印度公司的西醫(yī)為了區(qū)別中西醫(yī)學(xué)，給中國(guó)醫(yī)學(xué)起名“中醫(yī)”1936年，國(guó)民黨政府制定了《中醫(yī)條例》，正式以法律形式將中國(guó)醫(yī)學(xué)命名為“中醫(yī)”，人們又稱(chēng)之為“漢醫(yī)”“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”“國(guó)醫(yī)”等 中醫(yī)的原理和精神可以用兩個(gè)字來(lái)簡(jiǎn)單概括，就是“中和”漢代說(shuō)的“中醫(yī)”，“中”雖然不是“中和”之意，但“有病不治，常得中醫(yī)”這句話(huà)卻深得中醫(yī)理論的精髓：人體的陰陽(yáng)保持

9、中和、平衡，人才不會(huì)生病如果陰陽(yáng)失衡，疾病就來(lái)了中醫(yī)有“持中守一而醫(yī)百病”的說(shuō)法，就是說(shuō)身體沒(méi)有陽(yáng)燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，就會(huì)百病全無(wú)為實(shí)現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標(biāo)，中醫(yī)采用古代精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)這三大哲學(xué)理論，來(lái)解釋生命的秘密中醫(yī)學(xué)中的精氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為，氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，人就是氣聚合在一起而產(chǎn)生的，氣散了形體就滅亡了；不光人體，天下萬(wàn)物都是氣構(gòu)成的；正是有了這個(gè)氣，萬(wàn)物才生生不息，變化不止陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人是由氣聚合成的，氣分陰陽(yáng)，只有陰陽(yáng)調(diào)和才能保持健康；人有五臟六腑、八脈十三經(jīng)，臟腑是聚藏氣的地方，經(jīng)脈是疏導(dǎo)氣的管道，臟腑的健康情況又通過(guò)經(jīng)脈穴位，乃至發(fā)

10、、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮膚等外表器官表現(xiàn)出來(lái)，五臟分別對(duì)應(yīng)五官、五色中醫(yī)專(zhuān)家可以通過(guò)經(jīng)脈穴位、五官五色出現(xiàn)的異常來(lái)判斷疾病情況，并通過(guò)多種手段辨證施治，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù) 中醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)并不止于治病，更進(jìn)一步是幫助人類(lèi)達(dá)到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界它不光是一種醫(yī)學(xué)技術(shù)，更是一種哲學(xué)、一種文化，是在中華文明這株萬(wàn)年巨樹(shù)上結(jié)出來(lái)的碩果盡管傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)觀(guān)念與源于歐洲現(xiàn)代科學(xué)的西醫(yī)學(xué)并不能完全相容，但是我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀(guān)地看到，中醫(yī)和西醫(yī)都是人類(lèi)文明的成果，兩大醫(yī)學(xué)必然會(huì)在實(shí)踐中互相完善，為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻(xiàn) (摘編自中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社《中醫(yī)

11、文化》，作者：過(guò)常寶) 8．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．顧名思義，中醫(yī)，就是中國(guó)的醫(yī)學(xué)，這是相對(duì)于西方醫(yī)學(xué)而言的在西方醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)以前，中國(guó)雖然沒(méi)有“中醫(yī)”這個(gè)說(shuō)法，但有其他多種稱(chēng)謂 B．中國(guó)流傳著許多贊譽(yù)中醫(yī)的動(dòng)人故事，例如“橘井泉香”歌頌西漢道士蘇耽及其母親的功德，他們?cè)谖烈弑l(fā)之年用井水泡橘葉救治了無(wú)數(shù)患者 C．有些病痛，患者無(wú)需就醫(yī)自會(huì)痊愈，這是因?yàn)槿梭w具有自身調(diào)節(jié)功能，這種自身調(diào)節(jié)往往可以使身體達(dá)到陰陽(yáng)平衡，這樣有些病痛就會(huì)不藥而愈 D．我們通常說(shuō)的“中醫(yī)”，源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，是英國(guó)的西醫(yī)給中國(guó)醫(yī)學(xué)起的名稱(chēng)，以區(qū)別中西醫(yī)學(xué)；193

12、6年，國(guó)民黨政府正式以法律的形式命名 9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“中和”二字，是對(duì)中醫(yī)原理和精神的簡(jiǎn)單概括，意思是身體保持中和之氣，無(wú)陽(yáng)燥，不陰虛，就會(huì)百病全無(wú)；反之，陰陽(yáng)失衡，就會(huì)疾病纏身 B．為了解釋生命的秘密，實(shí)現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標(biāo)，中醫(yī)學(xué)以中國(guó)古代的精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)這三大哲學(xué)理論為理論基礎(chǔ) C．人是由氣聚合而成的，這是中醫(yī)學(xué)中的精氣、陰陽(yáng)、五行三種學(xué)說(shuō)的共識(shí)；陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)還認(rèn)為，人體的五臟六腑、八脈十三經(jīng)是氣的聚藏之地 D．中醫(yī)專(zhuān)家之所以能夠通過(guò)經(jīng)脈穴位、五官五色判斷人體的健康狀況，是因?yàn)榻?jīng)脈穴位以及發(fā)、牙、舌、皮

13、膚等外表器官可以反映臟腑的健康情況 10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)早期的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，后人稱(chēng)其中醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”；真人、至人、圣人、賢人，是書(shū)中提出的四種典范人物 B．中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對(duì)健康的重要性，但并不主張有病扛著不治班固《漢書(shū)·藝文志》中“有病不治，常得中醫(yī)”的記載，說(shuō)的就是這個(gè)道理 C．中醫(yī)是中華文明的巨樹(shù)結(jié)出的碩果，它不僅是一種醫(yī)學(xué)技術(shù)，更是一種哲學(xué)、一種文化它的最終目標(biāo)不單是治病，更是幫助人類(lèi)達(dá)到至高境界 D．中醫(yī)和西醫(yī)都是人類(lèi)文明的成果，盡管兩大醫(yī)學(xué)在觀(guān)念認(rèn)識(shí)上絕不相容，但二者必然會(huì)在實(shí)踐中取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相完善，為人類(lèi)健康做出更大貢獻(xiàn)