王璐熠 知我歷史,面向未來

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1、揚州大學(xué)本科生畢業(yè)論文（設(shè)計） 知我歷史，面向未來 ——儀征文化傳承報告 廣陵學(xué)院廣播電視新聞學(xué)專業(yè)2008級 王璐熠 指導(dǎo)老師 鄧 杰 【摘要】儀征作為一座歷史悠久的古老城市，有著豐富的古典韻味和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。在如今高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會，傳統(tǒng)文化仍然有著重要的地位，對城市的發(fā)展起著舉足輕重的作用。本文通過對儀征傳統(tǒng)文化的探究和文化精神的提煉，以及縱觀近年來儀征政府在傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚上所作出的努力，對古城儀征未來的發(fā)展提出一些建議，并對儀征傳統(tǒng)文化的傳承作出展望。讓人們對傳統(tǒng)文化的發(fā)展更加重視并予以利用。讓儀征的傳統(tǒng)文化走的更遠(yuǎn)，更好。為城市謀得更好的生活環(huán)

2、境。 【關(guān)鍵詞】古城儀征；傳統(tǒng)文化；文化發(fā)展 【Abstract】Yizheng has a long history as an ancient city, which has a wealth of classical charm and profound traditional culture. In today's high speed development of modern society, traditional culture still has an important position, play a decisive role for the city

3、development. Based on the Yizheng traditional culture research and culture spiritual refinement, and a review in recent years the efforts of Yizheng government in traditional culture, inheritance and the future development of the ancient city of Yizheng to put forward some suggestions, and the inher

4、itance of the traditional culture of Yizheng. Let people pay more attention to traditional culture's development and utilization. Let Yizheng's traditional culture go farther, the better. As the city earn a better living environment. 【Keywords】 the ancient city of Yizheng, traditional culture, de

5、velopment of culture 一、 引言 儀征，這座閃爍著璀璨物質(zhì)光華和絢麗文化色彩的城市，我在此生活了20多年。她有著特有的文化周邊環(huán)境，西與六朝古都南京毗鄰，東連歷史文化名城揚州，北倚兩淮平原，南鄰長江，地理位置獨特，文化底蘊深厚。悠久的歷史，偉大的人民，在這塊古老的土地上早就了一批賢才俊杰，仁人志士。無論是長期文化積累而形成的風(fēng)土人文，還是折射出歷史痕跡的域名稱謂，與或是流芳百世的名士大家，無一不匯成一座璀璨的寶庫。面對浩如煙海，綿延炳煥的精神遺產(chǎn)，細(xì)細(xì)品味，既擅北地之濃烈，又兼南國之纏綿，光彩奪目，值得我們引以為榮。 二、 文化古鎮(zhèn) 地名是歷史形成的

6、，作為歷史的載體，她有著豐富的人文資源、風(fēng)土韻味，是千百年來當(dāng)?shù)厝嗣駵嫔５氖酚啊? （一）儀征溯源 儀征的歷史源遠(yuǎn)流長，豐富的資源孕育了燦爛的文化。從已發(fā)掘的地下文化判斷，幾萬年前的遠(yuǎn)古時代，古人類就在這一帶生息和勞作了。進(jìn)入西周初期，這一地域已居住著很多部落，其中諸侯國徐國的生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)，境內(nèi)有銅礦、鐵礦，可以開采冶鐵制造兵器和農(nóng)具，所以國家很快就強大起來，曾經(jīng)聯(lián)合九夷攻打周朝，一直打到黃河邊，周穆王被迫承認(rèn)徐國為東方霸主。此后，徐國國君分封其公子義偉方國，令其住在今曹山石碑譚家營一帶，將此地起名為義，這是儀征出現(xiàn)最早的地名，從此，公子義在此筑城建都，人們漸漸將此地叫成“義城”。在漢以前

7、“義”與“儀”通用，城、真、征三字為古漢語雙聲迭韻，可通用，所以義城即儀征 余如進(jìn)，顧建國．可愛的儀征［Ｍ］．南京：江蘇古籍出版社，2001：1． 。 （二） 江淮名都——真州 真州是儀征市區(qū)所在地，是座名聞遐邇的古老城鎮(zhèn)。據(jù)志記載，最早的人類文明史，可以追溯到四五千年前。因為漕運的發(fā)達(dá)，唐宋時即為華夏著名的工商和園林城。域內(nèi)，歷史上留下名目的文物古跡遺存頗豐。真州位于長江北岸、揚州之西。現(xiàn)在的真州一帶，漢代才露出水面，為沖擊沙洲，其時名曰白沙洲。 儀征自然環(huán)境、風(fēng)光景物的布局極為優(yōu)雅，枕岡巒，依淮水，臨長江，自西及東拾級而下。山川輝映，古跡相間，神話與傳說散落民間，更著八景名勝，似明

8、珠鑲嵌其中，四時風(fēng)景如畫，擅北地之雄，兼南國之秀，史稱“風(fēng)物淮南第一州”。 獨特的地理位置，優(yōu)美的自然風(fēng)景，富饒的生活環(huán)境，優(yōu)秀的文化自然應(yīng)運而生，一方水土養(yǎng)育一方人，縱觀儀征上下五千年的滄桑，許多杰出人物層出不窮，更是為儀征的傳統(tǒng)文化增添了諸多光彩?！巴耪?，所以知今也”。歷史是人類進(jìn)步的足跡，是前人偉大創(chuàng)造的積累，是我們正確走向未來的啟示錄。而文化就是前人留給我們最好的饋贈，對儀征傳統(tǒng)文化精神的理解和把握，是我們能運用傳統(tǒng)文化獲得更好的城市發(fā)展的前提。 三、儀征傳統(tǒng)文化在城市建設(shè)中的傳承和發(fā)展 文化傳承是一個地方文化發(fā)展的前提條件，一個地方的文化發(fā)展必須借助文化傳承來

9、實現(xiàn)。一定思想文化、價值觀念是一定社會經(jīng)濟和政治的產(chǎn)物。傳統(tǒng)文化是中國封建社會經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系的反映，它畢竟是封建社會的產(chǎn)物，其中的許多成分肯定與現(xiàn)代社會的發(fā)展存在矛盾于雪麗 ,高菊. 論重建和弘揚中國傳統(tǒng)文化［Ｊ］.學(xué)術(shù)交流，2005(2)：146. 。儀征傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物,它必然與儀征傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)相匹配。21 世紀(jì)的儀征,社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)型,這就要求我們必須結(jié)合當(dāng)今社會結(jié)構(gòu)深刻反思儀征的傳統(tǒng)文化,取其精華，去其糟粕，實現(xiàn)儀征傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承梁麗. 中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值［Ｊ］. 遼寧中醫(yī)學(xué)院學(xué)報,2005(5) ：534. 。 （一）深化文化意識形態(tài)，打造文化

10、品牌 儀征政府要想在城市建設(shè)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，就必須在意識形態(tài)建設(shè)上先有所作為，宏觀上對意識形態(tài)這個思想上的大方向做好鋪墊，接下去的各方面工作才能順利進(jìn)行。 1.提煉尚義求真的城市文化精神 隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，儀征對于傳統(tǒng)文化的傳承也跟隨時代的腳步進(jìn)行了理解和加工，從傳統(tǒng)文化中總結(jié)提煉出適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展的儀征文化精神——“尚義求真”。 “尚義求真”城市文化精神的核心是尚發(fā)展要義，求真抓實干；尚為民情義，求真心服務(wù)；尚道德正義，求真性仁愛；尚團結(jié)信義，求真誠共處。我對這四個要點都做了自己個人的理解。 尚發(fā)展要義，求真抓實干。這就要求在城市的建設(shè)過程中，仍然要注重對

11、傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不能一味停留在前人為我們留下的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中洋洋得意。然而發(fā)展，不是僅僅靠喊口號就能做到，必須要切實的抓住機遇，順應(yīng)時代的潮流，認(rèn)真的做好實事，勤勤懇懇，完成短期目標(biāo)的同時又要深謀遠(yuǎn)慮，有長期宏觀的打算，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化長期的發(fā)展和經(jīng)濟的穩(wěn)定。 尚為民情義，求真心服務(wù)。在中國傳統(tǒng)文化中，例如儒家就強調(diào)當(dāng)權(quán)者要愛民如子，在儀征的城市建設(shè)中政府所做的一切都是為了儀征人民的幸福生活而有意義。人民更好的生活環(huán)境是儀征政府所努力的目標(biāo)，也是對未來的文化發(fā)展的動力。為民考慮，情系人民，政府努力為人民服務(wù)，提供更好的城市設(shè)施，為市民提供便利，人民與政府共同努力，為以后的美好生活共同奮斗。

12、 尚道德正義，求真性仁愛。要想實現(xiàn)文化、經(jīng)濟的飛速發(fā)展，精神建設(shè)必須跟上，否則就會阻礙經(jīng)濟文化的發(fā)展。提高市民的精神文化層次以及整體素質(zhì)，對現(xiàn)在城市的建設(shè)來說是當(dāng)務(wù)之急，只有讓每一個市民都懷有深深的責(zé)任感，感到自己在城市發(fā)展中起到的作用，才能為城市建設(shè)出一份力。真性仁愛是儒家文化所倡導(dǎo)的，不論在什么時代，都需要宣揚的。 尚團結(jié)信義，求真誠共處。城市建設(shè)的過程本身就是所有的市民處在自己的位置，做好自己的職責(zé)，與周圍人團結(jié)合作，傳統(tǒng)文化強調(diào)整體,崇尚和諧統(tǒng)一,把和諧視為最高價值原則，和諧共處才能為城市的發(fā)展提供好的環(huán)境。在經(jīng)濟發(fā)展過程，信譽的作用也至關(guān)重要。沒有義，哪有合作者敢做投資，怎么在社會

13、上立足？只有以誠信作為紐帶，人們才能團結(jié)在一起，為城市明天的建設(shè)出力。 2.打造儀征傳統(tǒng)文化特色 對社會理想和人格理想的追求,是儀征傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價值觀中最為鮮明、持久的特色之一。清代后期出現(xiàn)的民間團體——太古學(xué)派，這個學(xué)派的主要代表人物張積中、李晴峰都是儀征人。學(xué)派采用秘密結(jié)社、講學(xué)傳道的形式，傳播自己的學(xué)術(shù)思想和政治主張，太古學(xué)派的學(xué)說注重對社會理想的追求，要求“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，反對封建土地所有制，主張“富而后教”，體現(xiàn)了儒家思想中對美好社會理想的追求。 儀征枕江依山襟水，曾經(jīng)月明沙白，一派詩情畫意，在唐朝古真州得名“白沙”。除了作為自然美景的可贊可賞外，“白沙”經(jīng)浪淘

14、潮洗，滌盡污垢，外表潔白，質(zhì)地清純，使人聯(lián)想起類似的人格品質(zhì)——“清清白白做人，干干凈凈做事”。此外，“白沙”還有對于辛亥革命志士盛成、盛白沙兄弟的敬仰和緬懷，那種舍生取義、精忠報國的人格品質(zhì)已內(nèi)化為城市的特質(zhì)，激勵每一位儀征人民對人格理想的追求，要“清白”做人。因此，儀征政府決定將儀征的歷史傳統(tǒng)文化特色凝聚為百姓的清官情結(jié)，作為新形勢下廉政文化建設(shè)的特色方向標(biāo)，以“白沙清風(fēng)濃”打響全市廉政文化品牌，明確以社團化建設(shè)、專業(yè)化服務(wù)、有形化體現(xiàn)、制度化推進(jìn)的模式，打造廉政文化精品工程，全方位地展開廉政人格文化宣傳攻勢，讓廉潔廉政的人格品質(zhì)思想深入人心。傾力打造獨具特色的“白沙清風(fēng)濃”文化品牌，提高

15、了廉政人格文化的滲透力和影響力，為經(jīng)濟和社會發(fā)展?fàn)I造了清明和諧的社會環(huán)境。也讓“白沙清風(fēng)濃”的品牌文化成為儀征傳統(tǒng)文化的特色。 3.確立儀征傳統(tǒng)文化的標(biāo)志符號 位于儀征市政府所在地真州鎮(zhèn)中心的鼓樓和矗立在工農(nóng)街邊上的天寧塔當(dāng)之無愧是儀征傳統(tǒng)文化的歷史傳承者和標(biāo)志性符號。它們作為儀征傳統(tǒng)文化象征的名片，向人們展示了千百年儀征傳統(tǒng)文化的積淀和文化精神的所指。 鼓樓位于儀征市區(qū)城河景觀帶,建于明代成化23年(公元1487年)。鼓樓坐北朝南，樓體建在有拱門的通道的高臺基之上，面闊三間8.2米，進(jìn)深5米，兩層，層面鋪簡瓦，為帶回廊的重檐九脊歇山頂式結(jié)構(gòu)建筑。該樓通高28.6米，占地面積518.86

16、平方米，鎮(zhèn)坐于儀征的中心，展露無限威嚴(yán)和權(quán)力的象征。讓人不得不仰視它無法掩飾的光芒。鼓樓地基穩(wěn)固，墻的四面有四顆龍頭向外伸展，守護住鼓樓不會遭到外來敵人的入侵，這也正是象征著儀征傳統(tǒng)文化要把持住自己的特點，不愿與繁華浮躁的文化風(fēng)氣為伍，時刻保持自己沉而不浮的傳統(tǒng)文化底蘊。 圖3 儀征鼓樓 而天寧塔就是真州八景中倉橋塔影的塔，這座塔，最初是唐代景龍年間一位泗州和尚集資建造的，距離現(xiàn)在已有一千二百多年。建塔時，說是為了鎮(zhèn)壓白沙，可見離江不遠(yuǎn)，周圍的市面也不繁盛，塔后只有一個簡陋的永和庵供和尚居住。天寧塔，如今只剩下剝蝕灰黯的磚身，可在當(dāng)年，卻是畫棟飛檐，金碧輝煌。無論是旭日東升，夕陽西上

17、，還是月白風(fēng)清的夜晚，你佇立橋上，仰觀古塔的雄姿麗采，俯視塔影搖曳于波光瀲滟之中，確是各具特色，目迷神怡。尤其是在火樹銀花的燈節(jié)，塔的七層飛角上掛起紅燈，又有九連燈垂直而下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，分不清是塔上的燈，還是燈做的塔；而這燈塔倒侵在一片清虛之中，水上水下，燈光閃爍輝映，形成了倉橋塔影的另一佳境。千百年已經(jīng)過去，而天寧塔仍然佇立在儀征的市區(qū)，與現(xiàn)代化的城市交相輝映，作為儀征傳統(tǒng)文化的象征，天寧塔與現(xiàn)代儀征風(fēng)景的融合也體現(xiàn)了儀征現(xiàn)代化發(fā)展中對傳統(tǒng)文化的有機傳承和發(fā)展。 圖4 儀征天寧塔 而兩者的結(jié)合正是應(yīng)了晨鐘暮鼓的含義。讓人有警覺醒悟的寓意。這也是古人對我們儀征傳統(tǒng)文化的理解和高度概

18、括。希望后人能夠警世治學(xué)，保持自己的高風(fēng)亮節(jié)，不與世俗同流合污。威嚴(yán)莊重的鼓樓和屹立千年不倒的天寧塔都很好了詮釋了這些高尚的社會理想和人格理想。 （二）文化、經(jīng)濟相輔相成 隨著近幾年儀征城市經(jīng)濟的飛速發(fā)展，也深刻的影響了文化的發(fā)展，如何在現(xiàn)代化的儀征進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展呢？政府近年圍繞著“尚義求真”的城市文化精神，根據(jù)傳統(tǒng)文化的特色方向標(biāo)，開展了一系列文化發(fā)展策略，通過經(jīng)濟促進(jìn)文化發(fā)展，同時文化帶動經(jīng)濟繁榮。主要分為兩個方面的具體措施和發(fā)展： 1.生態(tài)旅游文化建設(shè) 依托山水資源，以打造登月湖風(fēng)景區(qū)為起步，先后建成了揚州西郊森林公園、龍山風(fēng)景區(qū)、紅山體育公園、揚州芍藥園等重點景區(qū)，隨

19、著近幾年來以提升景區(qū)文化內(nèi)涵為重點的深度開發(fā)建設(shè)，各景點、景區(qū)充分彰顯生態(tài)優(yōu)勢，積極創(chuàng)造休閑特色，從而吸引了越來越多的游客慕名而至。對于環(huán)境生態(tài)資源的開發(fā)，除了會帶來經(jīng)濟上的利益外，對于儀征的傳統(tǒng)文化也是一種宣傳，只要不對自然資源進(jìn)行過度的開發(fā)和改造，合理的利用儀征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如登月湖風(fēng)景區(qū)的開發(fā)，位于儀征月塘鄉(xiāng)。月塘鄉(xiāng)有一寶——雨花石，月塘雨花石具有“質(zhì)美、形美、紋美、色美、呈象美、意境美”的特征，被視作美術(shù)、裝飾、欣賞、點綴生活的佳品。而景區(qū)中的一個特色部分就是龍山探寶區(qū)——模擬雨花石礦山，這個特色項目是供游人揀拾雨花石，景區(qū)模擬的雨花石礦山高10米，礦山上堆積的礦砂來自礦區(qū)，游人

20、可以找到很好的雨花石。礦山設(shè)有地下隧道，隧道里也可以找到雨花石。游人們通過撿拾會感受到勞動的快樂，大大激發(fā)起參與興趣。景區(qū)設(shè)立的模擬當(dāng)鋪，則專門收購、典當(dāng)雨花石，復(fù)現(xiàn)了舊時的風(fēng)俗。在這里，你可以聽到關(guān)于雨花石來源的民間傳說。這個項目的建設(shè)為月塘的雨花石文化的傳承和發(fā)展起到了很大的作用，大大提升了月塘雨花石文化的知名程度，并讓游人在玩樂中體會雨花石文化的意蘊。如今月塘的雨花石產(chǎn)銷量占全國總量的三分之二以上，絕品。精品雨花石呈現(xiàn)的圖案有人物、動物、山水風(fēng)景、名勝古跡等，這等上佳雨花石一枚都是價值連城的。登月湖風(fēng)景區(qū)的開發(fā)可以說是儀征政府在傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展中做的比較好的案例，通過傳統(tǒng)雨花石文化獲得

21、經(jīng)濟利益上的豐收，在經(jīng)濟獲益的同時也很好的完成了傳統(tǒng)雨花石文化的傳承和發(fā)展，讓儀征的傳統(tǒng)文化在傳承中發(fā)展，更是在發(fā)展中傳承。 2.節(jié)慶會展文化建設(shè) 經(jīng)過幾年的培育，“綠楊春早”茶文化節(jié)、“中國芍藥節(jié)”已成為凸現(xiàn)地方“元素”的特色品牌。通過節(jié)慶招商引資，區(qū)域間的交流與合作得到進(jìn)一步加強，儀征在國內(nèi)的知名度、美譽度得到進(jìn)一步提升。以儀征傳統(tǒng)的茶文化為例，自從2005年以來，儀征市連續(xù)七年舉辦“綠楊春早”茶文化節(jié)，“萬人共品綠楊春”活動盛況空前，一批茶葉專家，學(xué)術(shù)界、文化節(jié)和商界的嘉賓應(yīng)邀前來，共敘茶文化、共商茶經(jīng)濟。在今年的第八屆茶文化節(jié)上，采取“1+8”一個主會場和八個分會場的形式，走進(jìn)敬老

22、院、駐軍部隊、社區(qū)、環(huán)衛(wèi)所、企業(yè)、車站、超市、廣場等，設(shè)立飲茶體驗點，讓廣大市民、外地旅客感受茶文化節(jié)的喜悅氛圍，體現(xiàn)全民參與的特點，進(jìn)一步宣傳儀征的茶葉品牌，提高品牌價值，提升儀征城市傳統(tǒng)茶文化的知名度、美譽度袁玥. 江蘇儀征茶文化節(jié)開幕旨在品味生活[EB/OL]. 中國新聞網(wǎng)，?2012-04-19. ?，F(xiàn)如今儀征市擁有優(yōu)質(zhì)茶葉生產(chǎn)基地4萬多畝，擁有規(guī)模加工企業(yè)50多家，茶葉總產(chǎn)量達(dá)1000多噸，全年茶葉產(chǎn)業(yè)輻射帶動6萬人增收。通過對儀征傳統(tǒng)的茶文化的宣傳，擴大了傳統(tǒng)茶文化的影響力，給城市帶來了很大的經(jīng)濟發(fā)展，這也是儀征對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中很好的一次示范。 （三）公共建設(shè)中凸顯文化

23、典型 在城市建設(shè)中，公共建設(shè)是一塊不容忽視的地方。市文化館、圖書館、博物館、文人廣場等文化宣傳機構(gòu)放大服務(wù)效能，組織開展的書畫展、攝影展、歌舞培訓(xùn)等文娛文藝活動和文學(xué)藝術(shù)培訓(xùn)逐年升溫，既滿足了更多家庭的物質(zhì)精神需求，也為儀征文化繁榮、產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。以儀征盛成廣場為例，2003年儀征盛成廣場建成，廣場中央擺放著由當(dāng)代著名雕塑家吳為山教授創(chuàng)作的盛成銅質(zhì)雕像，廣場以此而得名。盛成先生是儀征主推的一位文化名人。是本世紀(jì)中國一位集作家、詩人、翻譯家、語言學(xué)家、漢學(xué)家為一身的著名學(xué)者。1899年2月6日，他出生于江蘇儀征的一個家境沒落的漢學(xué)世家。自幼聰穎好學(xué)，少年時代便追隨孫中山先生參加辛亥革命。

24、1911年，在光復(fù)南京的戰(zhàn)役中，盛成被譽為“辛亥革命三童子”之一，并受到孫中山先生的褒獎和鼓勵。1996年12月26日，國際著名學(xué)者盛成，這位年近百歲、為中法文化交流做出卓越貢獻(xiàn)的“世紀(jì)老 人”，默默地走完了其具有傳奇色彩的漫長的人生旅程，用盡他生命中最后一絲氣力，實踐了一位東方赤子的“歸一”的人生理想。盛成先生象征了現(xiàn)代儀征人對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和傳承。雕像西側(cè)敞開的歷史書卷上，銘刻著盛成對祖國之愛，故鄉(xiāng)之情的著名史話，賦予了廣場深厚的歷史底蘊和地方人文特色。盛成廣場是儀征城市的一張嶄新名片，它代表了儀征的歷史，代表了儀征的精神，代表了“平實精詳，實事求是”的儀征人闊步前行、奮力開拓的雄心壯志和

25、豪邁情懷。可見政府對于文化設(shè)施建設(shè)的重視和不懈努力。 圖5 盛成廣場 （四）鄉(xiāng)村文化精神在農(nóng)村的傳承 隨著新農(nóng)村建設(shè)的深入，現(xiàn)在農(nóng)村人民的生活水平越來越高，對精神文化的需求也越來越高，在城市建設(shè)中，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)也是很重要的一個層面。儀征在全省率先成立了首家民間藝人協(xié)會，聚集民間藝人600多名，新城威風(fēng)鑼鼓、月塘鏜叉舞、新集跑驢舞、馬集農(nóng)民藝術(shù)團、大儀社區(qū)廣場等民俗表演項目極具地方氣息和特色，延伸了文化服務(wù)空間，形成了以民間藝人、民間藝術(shù)團體為主體的鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系。其中馬集農(nóng)民藝術(shù)團的發(fā)展最為成功。農(nóng)民藝術(shù)團以農(nóng)民喜聞樂見的形式表演農(nóng)民熟悉的生活，滿足了廣大農(nóng)民對通俗文化、健

26、康娛樂的渴求；成立藝術(shù)團使民間藝人管理有了組織保證，提高了民間藝人收入；藝術(shù)團巧妙地把黨和政府的方針政策融入文藝節(jié)目，農(nóng)民在歡歌笑語中受到潛移默化的教育熏陶，通過表演的形式提高農(nóng)民的文化素質(zhì)。馬集藝術(shù)團的成立使新農(nóng)村文化建設(shè)有了一個很好的載體，通過鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)，既傳承和發(fā)展了儀征的傳統(tǒng)民間文化，又能促進(jìn)城市建設(shè)中經(jīng)濟的發(fā)展，可謂是一舉兩得。 四、未來儀征傳統(tǒng)文化的建設(shè)發(fā)展和建議 近年來儀征政府一直致力于傳統(tǒng)文化的建設(shè)和發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日是傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要載體，國務(wù)院將清明、端午、中秋列為法定假日，這為我們加強公民思想道德建設(shè)，建設(shè)社會主義核心價值體系提供了更加有利的契機。儀

27、征政府提出了很多建設(shè)性的舉措，在各中小學(xué)校要圍繞各大傳統(tǒng)節(jié)日，通過召開主題班會、舉行國旗下講話、組織征文活動、舉辦詩歌朗誦會等，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，弘揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)節(jié)日、優(yōu)良傳統(tǒng)文化在中小學(xué)生頭腦中留下深刻烙印。 在城區(qū)各社區(qū)，利用青少年陽光學(xué)堂陣地，發(fā)揮社區(qū)教育輔導(dǎo)員的主觀能動性，在各大傳統(tǒng)節(jié)日到來之前，通過黑板報、懸掛橫幅、圖片展覽、櫥窗、組織各類活動等多種形式，紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日，宣傳傳統(tǒng)文化。?利用各大節(jié)日當(dāng)月的“月月喜相逢”等廣場文化活動，穿插部分關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的文藝節(jié)目等內(nèi)容。在各大傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，在“中國儀征”門戶網(wǎng)站制作一個寫有紀(jì)念標(biāo)語的浮動圖標(biāo)，在《儀征信息》報紙上套紅刊印

28、紀(jì)念標(biāo)語。在儀征電視臺制作專題訪談節(jié)目，邀請有關(guān)人員就各個傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源、深刻內(nèi)涵、紀(jì)念形式、當(dāng)代人如何度過傳統(tǒng)節(jié)日、如何利用傳統(tǒng)節(jié)日契機宣傳優(yōu)良傳統(tǒng)文化等進(jìn)行座談討論，反復(fù)進(jìn)行播放，擴大宣傳效應(yīng)。在《儀征信息》報紙、市電臺刊播有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念文章、小知識等。社會各個企業(yè)團體積極開展形式多樣的文化紀(jì)念活動。 （一）未來儀征城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型：由重工業(yè)支柱轉(zhuǎn)型為文化產(chǎn)業(yè)支柱 近幾年圍繞著“尚義求真”的城市文化精神，以及突出的傳統(tǒng)文化特色，儀征政府開始轉(zhuǎn)型發(fā)展，提出了很多未來建設(shè)的目標(biāo)，包括汽車名城的建設(shè)，以及棗林灣生態(tài)園建設(shè)。隨著上海大眾整車等一批重大項目相繼落戶，儀征市委、市政府把“全面

29、建設(shè)汽車名城，率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”作為城市發(fā)展的重點。城市由重工業(yè)發(fā)展開始轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。棗林灣生態(tài)園將儀征的傳統(tǒng)文化比如茶文化，園林文化等發(fā)揮到最 大的作用。芍藥園，茶園，紅花山體育公園等，都是對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這也預(yù)示了儀 征即將走上文化轉(zhuǎn)型的道路。 圖6 儀征棗林灣生態(tài)茶園 （二）對于未來儀征傳統(tǒng)文化發(fā)展的建議 發(fā)揚傳統(tǒng)文化,必須考慮到社會各個層面，不同的職業(yè)，年齡，學(xué)歷的人對于傳統(tǒng)文化的理解都是不一樣，致力于弘揚傳統(tǒng)文化的人對最基層服務(wù)人員尊重關(guān)愛的程度和其對傳統(tǒng)文化的深入理解、力行的程度成正比。在發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時，要把握住中心，可以通過發(fā)揚傳統(tǒng)文化而促進(jìn)經(jīng)濟的

30、發(fā)展，但是若打著傳統(tǒng)文化的幌子求名求利，則是對傳統(tǒng)文化歪曲和褻瀆。保證傳統(tǒng)文化的純正是基準(zhǔn)線。任何發(fā)展都應(yīng)遵循這一點。現(xiàn)在傳統(tǒng)文化到了扎根階段，政府機關(guān)、國有、民營企業(yè)、學(xué)校及社會機構(gòu)都可以作為扎根落實的基點，但要有力挽狂瀾的氣魄，真下決心一定先從個人改變不良習(xí)氣、團體改變不良風(fēng)氣開始，否則均是漏器，必流于表面形式終將福盡障顯彈盡糧絕。真抓實干必定會有效果，不怕慢，就怕假，領(lǐng)導(dǎo)者的行動是無聲的命令。弘揚傳統(tǒng)文化不是一種工作，也不是一項事業(yè)，而是生命覺醒后的存在方式，就像呼吸和吃飯一樣是自身生命所必需。當(dāng)下的人生方向是立身行道，做求道者而不是布道者，身在道中就不會在煩惱、痛苦和災(zāi)難當(dāng)中。在求道、

31、弘道的路上，最好的跟隨者才能成為最好的帶動者。 基于以上的思考，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的舉措有三個方面： 1.要明確定位，把握機會 定位不只是對于受眾的層次定位，更有政府在發(fā)揚傳統(tǒng)文化時的心態(tài)定位。文化教育是意識形態(tài)的事，不可能與政治完全脫離。當(dāng)前國家政府正面臨著來自國內(nèi)外的政治、經(jīng)濟、教育等各個層面的諸多考驗。從近來眾多道德事件可以看到國民整體道德的滑坡非常明顯，這使得發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神成為當(dāng)務(wù)之急。中華民族渴望能在和平中崛起，黨和政府把基于傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值體系提到了“興國之魂”的高度，同時也提到：必須堅持政府主導(dǎo)，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本

32、公共文化服務(wù)。要構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。政府將會在精神導(dǎo)向、體制改革、政策措施等多個層面作出安排，注重培育主流文化。這對于發(fā)揚傳統(tǒng)文化絕對是一次很好的機會，在社會大氛圍下，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的進(jìn)程才能更加順暢。 2.要培養(yǎng)人才，深入淺出 對于傳統(tǒng)文化人才的培養(yǎng)不能急于求成，功不在一時，也許需要幾代人才能有所成效，只有不斷加強傳統(tǒng)文化教育的投入。學(xué)校和企業(yè)都要擔(dān)負(fù)起發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任，為國培養(yǎng)人才。只有加大培養(yǎng)傳統(tǒng)文化人才的力度，才能在傳統(tǒng)文化發(fā)展中產(chǎn)生一定得效果。一種文化的興榮昌盛，是需要時間的積累、歷史的沉淀，沒有前人的開創(chuàng)和后

33、人的努力，是無法發(fā)揚光大的。儀征政府通過幾十年的努力，才使得了現(xiàn)在儀征傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有了一定得起色。但距離真正的成功還有很長一段路要走。 3.要低調(diào)宣傳，重在實修 文化發(fā)揚不是光靠宣傳，靠嘴巴說說就能成功，重在實在有效的措施?？v觀近幾年儀征政府的有力舉措，使得儀征傳統(tǒng)文化的品牌標(biāo)簽有了一定得知名度和影響力。只注重宣傳，而不干實事，那只能成為形象工程。儀征政府在城市建設(shè)中的方方面面都滲透了自己的傳統(tǒng)文化品牌特色，不論是意識形態(tài)的建設(shè)還是經(jīng)濟發(fā)展的建設(shè)或是公共領(lǐng)域建設(shè)，都充斥著傳統(tǒng)文化的韻味。在注重實修的過程中，一定得宣傳還是必須的。沒有宣傳，就無法擴大城市的文化影響力，那所謂的文化傳承

34、和發(fā)展就無從談起。作為一名廣播電視新聞的學(xué)生，我深深感到這個行業(yè)在發(fā)揚傳統(tǒng)文化過程中所起到的重要作用，這也許就是我這篇論文的意義所在。 參考文獻(xiàn) [1]余如進(jìn)，顧建國.可愛的儀征［Ｍ］.南京:江蘇古籍出版社，2001. [2]牟艷娟.中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀［Ｊ］.經(jīng)濟與社會發(fā)展,2005(2). [3]綠葉.儒家文獻(xiàn)資料匯編[EB/OL].國學(xué)導(dǎo)航網(wǎng) 2006-02-06. [4]仇波.江蘇儀征：廉政創(chuàng)意文化，鑄造特色品牌[EB/OL].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2009-08-13. [5]于雪麗 ,高菊.論重建和弘揚中國傳統(tǒng)文化［Ｊ］.學(xué)術(shù)交流，2005(2). [6]梁麗.

35、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值［Ｊ］.遼寧中醫(yī)學(xué)院學(xué)報,2005(5). [7]袁玥.江蘇儀征茶文化節(jié)開幕旨在品味生活[EB/OL].中國新聞網(wǎng)，2012-04-19. 致 謝 歷時將近兩個月的時間終于將這篇論文寫完，在論文的寫作過程中遇到了無數(shù)的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過了。尤其要強烈感謝我的論文指導(dǎo)老師—鄧杰老師，他對我進(jìn)行了無私的指導(dǎo)和幫助，不厭其煩的幫助進(jìn)行論文的修改和改進(jìn)。另外，在校圖書館查找資料的時候，圖書館的老師也給我提供了很多方面的支持與幫助。在此向幫助和指導(dǎo)過我的各位老師表示最中心的感謝！ 感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫論文的過程中給予我了很多你問素材，還在論文的撰寫過程中提供熱情的幫助。 感謝學(xué)校給我的這次鍛煉，讓我對四年來所學(xué)習(xí)的知識又一次進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理。 由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請各位老師和學(xué)友批評和指正！ 14