江蘇省常州市西夏墅中學(xué)高三語文 漁父復(fù)習(xí)課件 蘇科版

《江蘇省常州市西夏墅中學(xué)高三語文 漁父復(fù)習(xí)課件 蘇科版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省常州市西夏墅中學(xué)高三語文 漁父復(fù)習(xí)課件 蘇科版（17頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 漁漁 父父 楚辭楚辭 常州市西夏墅中學(xué) 鄭建剛文學(xué)常識文學(xué)常識1、漁父漁父是戰(zhàn)國秦漢間人記敘屈原事跡的文字。是戰(zhàn)國秦漢間人記敘屈原事跡的文字。2、 屈原屈原，名平，字原，號靈均，戰(zhàn)國末期楚國人。他開創(chuàng)了名平，字原，號靈均，戰(zhàn)國末期楚國人。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，是我國第一位偉大的我國浪漫主義詩歌的奠基人，是我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一。愛國詩人，世界四大文化名人之一。 代表作品：代表作品：離騷離騷是我國第一首長篇政治抒是我國第一首長篇政治抒情詩。情詩。九歌九歌、天問天問、九章九

2、章等。等。3、楚辭楚辭是我國第一部浪漫主義詩歌總集。在楚國民是我國第一部浪漫主義詩歌總集。在楚國民歌的基礎(chǔ)上加工而成，因篇中大量引用楚地歌的基礎(chǔ)上加工而成，因篇中大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，故名為的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，故名為楚辭楚辭，主要收集屈原的作品，其代表作為主要收集屈原的作品，其代表作為離騷離騷，后人所講的后人所講的“騷體騷體”就是得名于屈原的就是得名于屈原的離離騷騷，又稱為，又稱為“楚辭體楚辭體”。朗讀課文朗讀課文注意下列字詞的讀音： 漁父漁父 憔悴憔悴 枯槁枯槁 淈淈 餔餔 歠飲歠飲 醨醨 汶汶汶汶 皓皓皓皓 莞爾莞爾 鼓枻鼓枻 濯濯翻譯課文：n注意下列詞語的含義：n行行 故故

3、 見見 舉舉 安安 遂遂n顏色顏色 形容形容 沐沐 浴浴 行：行走行：行走 故：原因故：原因 舉：行為舉：行為 安：怎么安：怎么 遂：于是遂：于是見：漁父見而問之（看見）見：漁父見而問之（看見） 是以見放（表示被動）是以見放（表示被動）顏色顏色 古義：臉色。如：顏色憔悴古義：臉色。如：顏色憔悴 今義：色彩今義：色彩形容形容 古義：形體容貌。如：形容枯槁古義：形體容貌。如：形容枯槁 今義：動詞，描述。今義：動詞，描述。沐沐 古義：洗頭。古義：洗頭。 今義：一般與今義：一般與“浴浴”連用，指洗澡。連用，指洗澡。浴浴 古義：洗身。古義：洗身。 今義：洗澡。今義：洗澡。人物形象分析人物形象分析1、本文

4、涉及的人物有？屈原屈原、漁父、漁父2、本文是采用什么手法、通過什么形式塑造人物的？ 采用對比的手法，主要通過屈原和漁父的問采用對比的手法，主要通過屈原和漁父的問答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。的思想性格。3、從第一次問答中可以看出屈原具有怎樣的思想性格？ 潔身自好，決不同流合污潔身自好，決不同流合污 （導(dǎo)致被排擠、被放逐）（導(dǎo)致被排擠、被放逐）4、第二次對話體現(xiàn)了屈原怎樣的性格特征？首先，漁父的問話為屈原的處境提出了解決辦法屈原，不同意漁父的說法，原因“安能者乎? ”做法“寧赴腹中?！彪S波逐流隨波逐流寧死也不愿從俗，寧死也不愿從俗，“寧為

5、寧為玉碎，不為瓦全玉碎，不為瓦全”6、第一節(jié)中描寫了屈原怎樣的外在形象？有什么作用？“屈原既放枯槁”潦倒到了極潦倒到了極點點作用 把讀者推倒了充滿悲劇氣氛的把讀者推倒了充滿悲劇氣氛的境地，也正因為如此才有漁父的境地，也正因為如此才有漁父的發(fā)問。發(fā)問。小結(jié)：本文描畫了屈原英雄末路、小結(jié)：本文描畫了屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。心力交瘁、形銷骨立的外在形象?？坍嫵銮瓭嵣碜院?，決不同流刻畫出屈原潔身自好，決不同流合污的思想性格。顯示了他為堅合污的思想性格。顯示了他為堅持理想寧為玉碎，不為瓦全的偉持理想寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格！大人格！分析文中漁父的形象？漁父是一個不慍不怒，不強人

6、所難，心氣平和的人，他具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態(tài)度，他是一個高蹈遁世的隱者，是道家思想的信徒。拓展延伸：屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€人的認(rèn)識。 屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。 司馬遷出于公正，為李陵辯護，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生接受宮刑。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值，史記“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色 司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。 再再 見見