九年級語文上冊 第二單元 第7課 傅雷家書兩則課件 新人教版

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1、7 傅雷家書兩則1字音字形碌燼掖xy2詞語積累憑吊扶持，提攜大驚小怪(1)_：對著遺跡、墳?zāi)沟葢涯?古人或舊事)。(2)諛詞：阿諛奉承的話。(3)扶掖：_。(4)_：形容對于不足為奇的事情過分驚訝。qkuruzo(5)廓然無累：心胸豁達，不受外物影響。(6)重蹈覆轍：再走上翻過車的老路。比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯過去的錯誤。(7)_：形容感受極深，牢記在心上，永遠不忘記。(8)_：氣勢大得可以吞沒天空，形容氣勢很盛。(9)涕泗橫流：眼淚和鼻涕流了滿面，比喻悲傷和感動的程度極深。(10)自知之明：指透徹了解自己(多指缺點)的能力?？坦倾懶臍馔潭放?作家作品傅雷(19081966)，我國著名的文學(xué)

2、翻譯家、文藝評論家。主要致力于法國文學(xué)的翻譯與介紹工作，譯作豐富，行文流暢，文筆傳神，翻譯態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。翻譯作品達 34 部，全部收錄于傅雷譯文集。他的遺著世界美術(shù)名作二十講、傅雷家書等也深受讀者喜愛，多次再版?！拔母铩逼陂g，因受迫害，傅雷夫婦二人于 1966 年 9 月含冤棄世。4文意感知精神消沉遭受挫折音樂會獲得成功這兩封家信是傅雷寫給在國外學(xué)習(xí)音樂的兒子傅聰?shù)?。一封是在兒子_時寫的。另一封是在兒子_時寫的。這兩封信集中地反映了傅雷的教子觀勝不驕，敗不餒，也表達了他的一片愛子之情。第一封信第二封信寫作時間兒子消沉苦悶之時_主要內(nèi)容_提醒兒子要保持謙卑，不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)的至境情感特點如和風(fēng)

3、細(xì)雨、款款相慰的鼓勵、教誨_主旋律要兒子做一個堅強的人，無論遭到怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術(shù)的不懈追求，對生活的赤子之心要點要點 1 對比鑒對比鑒賞賞兒子欣喜成功之時 勸慰兒子如何面對感情的創(chuàng)傷要學(xué)會泰然處之 層層深入、循循善誘式的一往情深要點2 分析文中“父子如朋友”的表現(xiàn)從這兩封信來看，“父子如朋友”的境界主要表現(xiàn)在哪里？【要點提示】“朋友”的意義，首先在于情感上、精神上的互相理解與慰藉；其次在于志同道合，互為知音?？蓮倪@兩個角度去梳理文中的相關(guān)內(nèi)容。兩父子能互相理解、慰藉。當(dāng)傅聰消沉?xí)r，可以毫無顧慮地向傅雷傾訴，而傅雷并沒有高高在上，他能夠充分理解兒子的痛苦，先盡力安慰兒子，

4、再娓娓而談，以十分平等的口氣給他提出一些人生的忠告。兩父子志同道合，互為知音，傅雷與傅聰對音樂藝術(shù)有許多共同的感受、看法可以交流，可以互相補充、互相借鑒。要點 3 解讀“堅強”傅雷希望兒子成為一個怎樣的人？【我的回答】第一封信里，傅雷希望兒子能夠正確對待情緒上的消沉和低落，學(xué)會用達觀的態(tài)度泰然處之，保持心靈的平衡；進而能夠冷靜、客觀地分析事理，正視現(xiàn)實，吸取前車之鑒。第二封信里，傅雷希望兒子在取得了巨大成功、被鮮花和掌聲簇?fù)淼臅r候，仍然要保持謙卑，不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)的高峰。融會、貫串于兩封信里的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的挫折、矛盾、孤獨，都要保持對藝術(shù)的不懈追求，對

5、生活的“赤子之心”。議論文閱讀之二：論據(jù)與論證方法議論文閱讀之二：論據(jù)與論證方法針對論據(jù)來出題，一般考查判斷論據(jù)的類型，分析其作用，概括事實論據(jù)等；針對論證方法的題，一般考查判斷論證方法并分析其作用。1區(qū)分事實論據(jù)和道理論據(jù)：事實論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等。所用的事例可具體，也可概括。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。一般情況下很容易區(qū)分，但有些學(xué)生把文章中凡是名人的話都作為道理論據(jù)，這是不妥的。名人的話有時包含在事實論據(jù)中，只是事實論據(jù)的一部分，而不作為證明論點的道理，這時就不能算作道理論據(jù)。2概括事實論據(jù)：即找到事實論據(jù)后，用簡潔

6、的語言概括。概括事實論據(jù)時，要做到準(zhǔn)確，須依據(jù)論點將論據(jù)的本質(zhì)特點把握住，然后用確切的語言進行表述。3補充事實論據(jù)或道理論據(jù)：這是近年來常見的題型，看起來要求比較寬泛，但補寫的論據(jù)也要求典型，有代表性，說服力強。4明確論據(jù)的作用：一般是用來證明論點或分論點的，因而分析時要注意找出其證明的是哪個論點。5明確論證方法及作用：辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證中的哪些方法。其中，舉例論證是很好辨認(rèn)的。道理論證一般是引用名人名言作論據(jù)。比喻論證指論證的語句采用了比喻的修辭方法。對比論證一般要找出正反兩方面的論述。舉例論證能使論證更具體、更有說服力。比喻論證能使論證生動形象、淺顯易懂。

7、道理論證則能增強論證的說服力和權(quán)威性。對比論證能增強論證的鮮明性，具有突出強調(diào)的作用。(2011 年山東德州卷)閱讀下文，完成后面的題。幸幸葦福福岸哲學(xué)家培根一生寫了五十九篇小品文，他仿佛談?wù)摿巳耸浪写蟮氖虑?，但唯獨沒有論幸福。或許他缺少了時間，因為他最后的論謠言便是未完筆的殘篇。培根沒有論幸福，但他論證了那些往往被世人誤解擁有便幸福，因而盲目和瘋狂追求的事物。譬如財富。關(guān)于財富，培根把它稱作德能的障礙物。因為財富之于德能正如輜重之于軍隊，輜重是不可無，但過量的輜重會阻礙行軍，有時因為顧慮輜重而失卻或擾亂勝利。唐朝詩人韓愈寫了一句意味深遠的詩：“_。”把幸福完全寄托在財富上者，常常是那些尚未

8、獲得財富的人。這是人類無數(shù)錯覺中最大的錯覺。幸福不是時代、國度、地區(qū)或階層的專有物，幸福也不為財富的多寡所左右。宮殿里有嘆息，茅屋中有歌聲。人類在尋求幸福的終極目的驅(qū)動下，創(chuàng)造出愈來愈廣的器具幫助自己，機器解放了人類的體力，電腦解放了人類的腦力。但沒有任何一個時代像現(xiàn)代這樣，人類的生活如此緊張和匆忙。中非洲的洛美人反對把電送進他們生活的叢林，南美洲的愛爾人阻止公路穿越他們定居的區(qū)域。他們并不認(rèn)為是在拒絕現(xiàn)代文明帶給他們的幸福，他們保持著自己純潔原始的傳統(tǒng)。在高度體現(xiàn)人類物質(zhì)文明的歐洲邊緣，有一座馬德拉群島，那里“日出而作，日入而息”，沒有汽車和工廠，沒有競爭和效率，勞動的人們面帶微笑，在太陽下

9、唱著舒緩悠長的歌謠。當(dāng)工業(yè)社會的游客慕名而至，他們緊張的心弦倍感松弛，躁動的情緒復(fù)歸寧靜。人類的心靈向往什么呢？這向往如同梭羅所比喻：好像水邊的楊柳，一定朝著有水的方向伸展它的根。幸福無疑建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，但人們不應(yīng)以此誤入歧途，轉(zhuǎn)而畢生追求財富。當(dāng)人們把幸福全部寄托于此后，拜金主義興起，消費主義盛行?！坝?速致 富者 將不 免于 不義?！蔽覀冑M盡心機，僅僅為增加幾枚銀幣；然而書內(nèi)有黃金般的文字和歷代最聰明的智者的話，我們無視。我們終日忙碌，頭腦里裝滿市場和物價；然而壯麗的日出和春天等待觀賞，我們無暇。有限的地球除了要養(yǎng)活人類，還要養(yǎng)活人類的奢侈和虛榮。工業(yè)革命發(fā)生僅僅二百年間，人類便

10、為此走到了自身所造成的各種毀滅性災(zāi)難的邊緣。偉大的詩人泰戈爾認(rèn)為，人類與世界存在著三種關(guān)系，即理性關(guān)系、實用關(guān)系和美的關(guān)系。理性關(guān)系讓我們了解世界的秘密，實用關(guān)系使我們滿足肉體各種所需，美的關(guān)系則賦予我們的心以愛，消除我們行為中的功利主義。與世界的理性關(guān)系好比是我們的學(xué)校，與世界的實用關(guān)系好比是我們的辦公室，而與世界的美的關(guān)系則是我們的家庭。我們不會完全待在學(xué)校里，也不會完全待在辦公室里，家是我們最后的棲身之地。由于有美的關(guān)系，我們與萬物的距離消失了，我們同它們是近鄰和兄弟。在萬物中完整地獲得自己的價值和人性，是人類心靈的天然屬性，也是人類的終極目的，人在其中將得到真正的快樂和幸福。一九八九年

11、三月1本文標(biāo)題為“幸?！保_篇卻由哲學(xué)家培根寫起，有什么作用？(必做題)_2第段的畫線處，應(yīng)填下列詩句中的一項是()(必做題)BA白雪卻嫌春色晚B草色遙看近卻無C山凈江空水見沙D百般紅紫斗芳菲引出論題，并有助于作者確立自己的觀點。3第段運用了多種論證方法，請舉一種作簡要分析。(必做題)_4第段中提到的“欲急速致富者將不免于不義”，在當(dāng)今社會中也不乏其例，請選取三個事例用排比句式寫出。(必做題)_示例：舉例論證，如“中非洲的洛美人叢林”一例，有力證明了幸福不為財富多寡所左右。示例：為了增甜搶市，多獲利，西瓜上超標(biāo)使用膨大激素，苦酒自飲；為了“保鮮降資”，快出手，血豆腐中違法使用福爾馬林，駭人聽聞；為了提色加味，賺黑錢，小食品里隨意使用添加劑，貽害無窮。