《仁者愛人》ppt課件41063實用教案

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1、1C（C項“令人咋舌”的“咋”應(yīng)讀“z”?！罢Α庇腥N讀音：z、z、zh。但z、zh兩音只用于方言，平時并不考，z音用于書面語，唯一只有“咋舌”一詞。）【解析】本題考查都是常見字的讀音，其中“給、勁、咋、烙”都是多音字。這些常見字在必修教材中都出現(xiàn)過，學(xué)生并不生疏。“霎時”的“霎”、“嫉妒”的“嫉”、“神甫”的“甫”容易(rngy)造成習(xí)慣性誤讀。此題考查“注音有錯誤的一組”，難度比“注音正確的一組”有所降低?！梆Q飩”是最常見的一種面食，“飩”一般讀輕聲，間或也重讀，讀音為tn。第1頁/共39頁第一頁，共40頁。仁 者 愛 人第2頁/共39頁第二頁，共40頁。第一(dy)課時第3頁/共39頁第

2、三頁，共40頁。 仁字在論語中共出現(xiàn)109次，有58章涉及(shj)，儒學(xué)甚至被稱為仁學(xué)。 仁字從象形字演化而來,說文釋為“仁，親也，從人，從二”，禮記鄭玄注：“仁”是“相人偶”之意，用以協(xié)調(diào)人與人之間的相互(xingh)關(guān)系。第4頁/共39頁第四頁，共40頁。何謂仁？何為(h wi)愛人？小結(jié)： 仁的核心(hxn)就是愛人，就是承認(rèn)人的人格，承認(rèn)人是社會群體的成員，應(yīng)該獲得賴以生存的物質(zhì)生活資料。第5頁/共39頁第五頁，共40頁。探究(tnji)一：“仁者”的內(nèi)涵是什么？第6頁/共39頁第六頁，共40頁。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(fn i)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保?

3、.6） 理解下列詞語的含義與用法(yn f)入：在家里，做狀語。弟：通悌，尊敬兄長。謹(jǐn)：做事認(rèn)真。信：有信用。愛眾：博愛大眾。親仁：親近有仁德的君子。學(xué)文：學(xué)習(xí)文化典籍，特指儒家經(jīng)典文化。第7頁/共39頁第七頁，共40頁?！驹u析】 孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這表明(biomng)，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。德為先第8頁/共39頁第八頁，共40頁。 子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映觯T人問曰：“何謂(hw

4、i)也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?判斷下列句子的句式吾道一以貫之 （賓語前置）何謂也？ （賓語前置）夫子之道，忠恕而已(r y)矣 （判斷句）道:學(xué)說、理念第9頁/共39頁第九頁，共40頁。如何(rh)理解“忠”“恕”？ 忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。 “忠”：對人盡心竭力，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” “恕”：待人仁愛寬厚，“己所不欲，勿施于人”。 簡言之就是(jish)推己及人。第10頁/共39頁第十頁，共40頁。（ 【評析】 忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人(di rn)忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。在

5、這章中，孔子只說他的道是有一個基本思想一以貫之的，沒有具體解釋什么是忠恕的問題，在其他的篇章里，就回答了這個問題。 朱熹曾對這個問題進(jìn)行過解說，他說：“盡己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無余之辭也?！币簿褪钦f要竭盡自己的全力，推己及人，以求人待己之心待人(di rn)，真誠坦蕩；以體己之心體人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，同時“己所不欲，勿施于人”。忠恕(zhn sh)之道第11頁/共39頁第十一頁，共40頁。子貢曰：“我不欲人之加諸(ji zh)我也，吾亦欲無加諸(ji zh)人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！薄?.12】 加：強(qiáng)加(qingji) 諸：之于（兼詞） 爾：你 及：達(dá)

6、到第12頁/共39頁第十二頁，共40頁?！驹u析】 “恕”的重要內(nèi)容是“推己及人”：己所不欲，勿施于人。子貢是個大商人，善于賺錢。大概孔子認(rèn)為，你把別人的錢弄到自己腰包(yobo)里來，難道還能說“己所不欲，勿施于人”？己所不欲，勿施于人第13頁/共39頁第十三頁，共40頁?！白迂曉唬鹤迂曉唬喝缬胁┦┯诿穸軡?jì)眾，何如如有博施于民而能濟(jì)眾，何如(hr)？可謂仁乎？可謂仁乎？子曰：子曰：何事于仁？何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可為仁而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可為仁之方也已。之方也已?！?6.30)博施：廣

7、泛地給予。博施：廣泛地給予。 濟(jì)：救助，周濟(jì)。濟(jì)：救助，周濟(jì)。事：僅，止。事：僅，止。 其：大概，恐怕，表推測。其：大概，恐怕，表推測。病病: :難，以為難，以為(ywi)(ywi)難。難。 近取譬：拿自己打比方。即推己及人。近取譬：拿自己打比方。即推己及人。第14頁/共39頁第十四頁，共40頁?！驹u析】 孔子認(rèn)為一個仁愛的人一定是善于為別人著想的人，如何做到？從正面來說 ，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，從自身的愿望來體察別人的需求，這是實行“仁”的重要原則，“推己及人”就做到了“仁”。從反面來說，就是“己所不欲，勿施于人”，自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。這些都說明(shumng

8、)了孔子關(guān)于“仁”的基本主張。這是孔子“仁”的原則于方法，也是社會基本倫理準(zhǔn)則，在今天同樣具有重要價值。己欲立而立(r l)人，己欲達(dá)而達(dá)人第15頁/共39頁第十五頁，共40頁。1下列(xili)詞語中加點的字，注音全都正確的一項是A、昵（n）稱 質(zhì)（zh）量 衣缽（b） 因噎（y）廢食B、芻（ch）議 熟稔（rn） 露（l）臉 瘙（so）癢難忍C、奇葩（p） 笑靨（yn） 當(dāng)（dng）真 物阜（f）民豐D、綺（q）麗 木訥（n） 頃（qng）刻 入不敷（f）出每課一練第16頁/共39頁第十六頁，共40頁。子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力(xn yu y l)，則以

9、學(xué)文”。(1.6)孝弟(xio d)也者，其為仁之本與？內(nèi)孝外悌強(qiáng)調(diào)仁愛是修身要務(wù)，德育為先，智育為后修身謹(jǐn)信、愛眾、親仁第17頁/共39頁第十七頁，共40頁。夫子之道，忠恕(zhn sh)而已矣(4.15)己欲立而立(r l)人，己欲達(dá)而達(dá)人忠 （積極為人） 己所不欲，勿施于人 恕 （推已及人） (5.12)(6.30)第18頁/共39頁第十八頁，共40頁。己欲立而立(r l)人，己欲達(dá)而達(dá)人忠 （積極為人） 博施濟(jì)眾(b sh j zhng)特點(tdin)-推己及人第19頁/共39頁第十九頁，共40頁。1:1:盍各言爾志盍各言爾志 何不何不(hh)(hh)2:2:敝之以無憾敝之以無憾 使

10、使.破破3:3:愿無伐善愿無伐善 夸夸4:4:無施勞無施勞 夸耀，表白夸耀，表白5:5:老者安之老者安之 使之安逸使之安逸顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬(ch m)衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?第20頁/共39頁第二十頁，共40頁。（【評析】 在這一章里，孔子(kn z)及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃?kn z)重視培養(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子(kn z)的志向最接近于“仁德”，他立志以德待人育

11、人，以德治國治家，力圖讓整個社會呈現(xiàn)和諧幸福的理想景象 。 第21頁/共39頁第二十一頁，共40頁。 師生三人各言其志，志有高下之別。師生三人各言其志，志有高下之別。 子路是俠士，豪俠義氣，義膽忠腸，輕財重義，車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾子路是俠士，豪俠義氣，義膽忠腸，輕財重義，車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾(w (w hn)hn)。 子路忘物子路忘物 重倫輕利：義重倫輕利：義 顏淵是仁人，仁者之風(fēng)，不自我夸耀，不施勞于人。顏淵是仁人，仁者之風(fēng)，不自我夸耀，不施勞于人。 顏子忘善顏子忘善 重德重功而不夸耀：仁重德重功而不夸耀：仁 孔子是孔子是“圣人圣人”。圣人之行，。圣人之行，“老者安之，朋友信

12、之，少者懷之老者安之，朋友信之，少者懷之”。圣人方能。圣人方能“博施博施于民而能濟(jì)眾于民而能濟(jì)眾”“”“老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長”,”,正是理想的大同社會，老、中、正是理想的大同社會，老、中、青三代各有所屬，社會一定穩(wěn)定，胸懷博大，境界更高。青三代各有所屬，社會一定穩(wěn)定，胸懷博大，境界更高。 圣人忘己圣人忘己 教誠愛深：圣教誠愛深：圣第22頁/共39頁第二十二頁，共40頁。小結(jié)(xioji) 什么是什么是“仁者愛人仁者愛人”呢？呢？ “仁仁”，首先指一種情感，即，首先指一種情感，即“愛人愛人”，首先從父子，首先從父子(f z)、兄弟間的親情出發(fā)，、兄弟間的親情出

13、發(fā)，由此推己及人，即所謂的由此推己及人，即所謂的“忠恕之道忠恕之道”，由此達(dá)到人與人之間的普遍和諧。，由此達(dá)到人與人之間的普遍和諧。 以上通過他與弟子的談話來表現(xiàn)他的仁德愛民的思想，經(jīng)由他自己表達(dá)了自己的以上通過他與弟子的談話來表現(xiàn)他的仁德愛民的思想，經(jīng)由他自己表達(dá)了自己的良好愿望。良好愿望。 思考：孔子是如此想的，那么他自己又是如何去實踐的呢？思考：孔子是如此想的，那么他自己又是如何去實踐的呢？ 且去聽去看他的言行舉止吧！且去聽去看他的言行舉止吧！第23頁/共39頁第二十三頁，共40頁。第二(d r)課時第24頁/共39頁第二十四頁，共40頁。探究二：在文中探究二：在文中“愛人愛人(i re

14、n)” 有哪些具體表有哪些具體表現(xiàn)？現(xiàn)？第25頁/共39頁第二十五頁，共40頁。廄焚，子退朝(tu cho)，曰：“傷人乎？”不問馬。 一個人的修養(yǎng)如何，體現(xiàn)在遇到突然事件之后(zhhu)不假思索的言行。此章明孔子(kn z)重人賤畜也。第26頁/共39頁第二十六頁，共40頁。（6）廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（1017） 人道主義思想【評析】 孔子家里的馬棚失火被燒掉了。當(dāng)他聽到這個消息后，首先問人有沒有受傷。有人說，儒家學(xué)說是“人學(xué)”，這一條可以作佐證材料(cilio)。他只問人，不問馬，表明他重人不重財，十分關(guān)心下面的人。這可以說是中國自古以來人道主義思想的發(fā)端。第27頁/共3

15、9頁第二十七頁，共40頁。子食于有喪者之側(cè)，未嘗(wichng)飽也。 此章記述孔子參加喪禮(sngl)時的哀痛之心。惻隱之心(c yn zh xn)【評析】 可見孔子的慈悲之心、仁者之心。對別人悲傷的感同身受，是一個人崇高人格的組成元素之一。第28頁/共39頁第二十八頁，共40頁。 師冕見。及階，子曰：“階也?！奔跋釉唬骸跋?。”皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也?！比屎裰摹驹u析】 對待弱勢群體，孔子(kn z)是尊敬、照顧、愛護(hù)。這就是“仁”在日常舉止中的體現(xiàn)，也是“禮”的體現(xiàn)。第29頁/共39頁第二十九頁，共40頁。 子見齊

16、衰者，冕衣裳(y shang)者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。 本章敘述孔子以誠敬的心情對待(dudi)三種人?！驹u析】 仁者內(nèi)心一片仁慈，行為一派恭敬。同時也說明：孔子對于周禮十分(shfn)熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對于尊貴者、家有喪事者和盲者，都應(yīng)禮貌待之。他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，以恢復(fù)禮治的理想社會。仁者的做派和氣質(zhì)第30頁/共39頁第三十頁，共40頁。子釣而不綱，弋不射宿。 本章(bn zhn)記孔子具有仁人之心。一、用漁竿釣魚而不用(byng)帶有很多鉤子的大繩獲取，用帶有生絲的箭去射鳥，而不用(byng)羅網(wǎng)去捕獲，有不貪求、不多殺生的意思。二、在射鳥的

17、時候，不射殺正在鳥巢中的鳥，因為白天鳥在巢中，一般是正在孵卵或者哺育幼雛，大鳥被射死則幼雛也難以存活，其中(qzhng)有憐惜生命的含義。第31頁/共39頁第三十一頁，共40頁。1.問人：重人不重財 2.于有喪者側(cè)：尊崇禮 3導(dǎo)盲：無微不至(w wi b zh)的關(guān)心 4.見齊衰者必趨 :惻隱之心5.子釣而不綱弋不射宿:仁愛之心第32頁/共39頁第三十二頁，共40頁。 子貢曰：子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬鹤釉唬骸肮苤傧嗷腹苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今公，霸諸侯，一匡天下，民到于今(yjn)(yjn)受其賜。微

18、管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.1714.17） 與：通歟 語氣詞 死：殉難(xn nn)相：輔助(fzh)霸：稱霸匡：正微：沒有第33頁/共39頁第三十三頁，共40頁。 桓公殺公子糾，不能死，又相之。 本應(yīng)為君王自殺殉節(jié) ，以死盡忠，也就是(jish)“為君而死”，這樣才符合道義，符合仁德。二、孔子(kn z)認(rèn)為管仲為仁的理由。 管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下(y kung tin xi)，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！ 孔子提倡殉道，而不提倡殉君。管仲不為君死，

19、而能援救天下更多的人，相對于拋棄天下眾人而死于君王一人來說，更接近道義、仁德。 一子貢認(rèn)為管仲非仁的理由:第34頁/共39頁第三十四頁，共40頁。 大信與小信，大節(jié)與小節(jié)【評析】 孔子也曾在別的章節(jié)中說到管仲的不是之處，但總的來說，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反對使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能?？鬃诱J(rèn)為，像管仲這樣(zhyng)有仁德的有經(jīng)世濟(jì)民之才的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計較他的節(jié)操與信用?？鬃硬环穸ü苤偈莻€“仁者”，因為管仲輔佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來，孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個人對社會的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，

20、安定百姓，而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。第35頁/共39頁第三十五頁，共40頁。從孔子評價管仲這個特殊人物，談對仁的看法中，你能得到(d do)什么啟示？ 孔子評價管仲并沒有像普通人那樣要求他拘于小節(jié)小信，而肯定了他的大節(jié)大信；從孔子對“仁”的觀點可以看出孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變，具體人物具體分析(fnx)，所以我們看待人、事，也不宜用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量，要學(xué)會辯證地、一分為二地分析(fnx)對待。第36頁/共39頁第三十六頁，共40頁。仁仁儒家儒家(Rji)價值體系價值體系 “仁”延伸到父母孝 “仁”延伸到兄弟悌 “仁”延伸到子女慈 “仁”延伸到夫妻(fq)義 “仁”

21、延伸到朋友信 “仁”延伸到國家忠 “仁”延伸到人類仁民 “仁”延伸到自然愛物 第37頁/共39頁第三十七頁，共40頁。孔子孔子(kn z)的仁愛觀的仁愛觀 “仁者愛人仁者愛人”，即關(guān)心和愛護(hù)他人，即關(guān)心和愛護(hù)他人(trn)。這個這個“人人”包括官員和百姓，富人和窮人，健包括官員和百姓，富人和窮人，健全人和殘疾人等所有人。子夏具體化為全人和殘疾人等所有人。子夏具體化為“四海四海之內(nèi)皆兄弟也。之內(nèi)皆兄弟也?！?孔子的仁愛觀是中國古代孔子的仁愛觀是中國古代的人道理論。的人道理論。 孔子的仁愛，不僅孔子的仁愛，不僅“愛人愛人”，而且，而且“愛物愛物”，推廣到天地萬物。用孟子的話來說就是推廣到天地萬物。

22、用孟子的話來說就是“親親親親而仁民，仁民而愛物。而仁民，仁民而愛物?！?孔子的仁愛主要是一種道德義務(wù)，強(qiáng)調(diào)的是人孔子的仁愛主要是一種道德義務(wù)，強(qiáng)調(diào)的是人內(nèi)在的道德自覺性，重在培養(yǎng)人的德行，它以內(nèi)在的道德自覺性，重在培養(yǎng)人的德行，它以身體力行為基本。實踐仁愛的途徑、做法是身體力行為基本。實踐仁愛的途徑、做法是“忠恕忠恕”， 即即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人人”“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。第38頁/共39頁第三十八頁，共40頁。謝謝您的觀看(gunkn)！第39頁/共39頁第三十九頁，共40頁。NoImage內(nèi)容(nirng)總結(jié)1C（C項“令人咋舌”的“咋”應(yīng)讀“z”。仁字在論語中共出現(xiàn)109次，有58章涉及，儒學(xué)甚至被稱為仁學(xué)。學(xué)文：學(xué)習(xí)文化典籍，特指(t zh)儒家經(jīng)典文化?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。這是孔子“仁”的原則于方法，也是社會基本倫理準(zhǔn)則，在今天同樣具有重要價值。且去聽去看他的言行舉止吧?？梢娍鬃拥拇缺?、仁者之心。師冕出，子張問曰：“與師言之道與。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。謝謝您的觀看第四十頁，共40頁。