《長(zhǎng)江作業(yè)高中政治 第一課 第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《長(zhǎng)江作業(yè)高中政治 第一課 第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課件 新人教版必修4（59頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課課時(shí)時(shí)教教法法分分析析教教學(xué)學(xué)方方案案設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)課課外外生生活活感感悟悟課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課前前自自主主導(dǎo)導(dǎo)學(xué)學(xué)當(dāng)當(dāng)堂堂雙雙基基達(dá)達(dá)標(biāo)標(biāo) 課課后后知知能能檢檢測(cè)測(cè)課標(biāo)要求課標(biāo)要求本框題貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)本框題貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)l.l規(guī)定的規(guī)定的“思考日常生活中富有思考日常生活中富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，它能夠開(kāi)哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，它能夠開(kāi)啟人的智慧啟人的智慧”的要求。的要求。第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課標(biāo)解讀課標(biāo)解讀本標(biāo)準(zhǔn)要求識(shí)記哲學(xué)的含義、哲學(xué)與世界觀、世界觀和本標(biāo)準(zhǔn)要求識(shí)記哲學(xué)的含義、哲學(xué)與世界觀、世界觀和方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)之間的
2、關(guān)系；運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系；運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說(shuō)明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的關(guān)系原理，說(shuō)明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。通過(guò)對(duì)哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具的指導(dǎo)。通過(guò)對(duì)哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)三對(duì)關(guān)系的分析，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。從體科學(xué)知識(shí)三對(duì)關(guān)系的分析，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀世界觀和方法論統(tǒng)一的角度增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己生活和實(shí)踐的意識(shí)和能力。指導(dǎo)自己生活和實(shí)踐的意識(shí)和能力。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論的關(guān)系培
3、養(yǎng)學(xué)通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論的關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的自覺(jué)性，并激發(fā)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀；生增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的自覺(jué)性，并激發(fā)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀；通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系，增強(qiáng)以哲學(xué)為指導(dǎo)，通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系，增強(qiáng)以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好科學(xué)的自覺(jué)性，從而使學(xué)生熱愛(ài)哲學(xué)，并切實(shí)體會(huì)到生學(xué)好科學(xué)的自覺(jué)性，從而使學(xué)生熱愛(ài)哲學(xué)，并切實(shí)體會(huì)到生活需要哲學(xué)?；钚枰軐W(xué)。 落實(shí)策略落實(shí)策略課前：自主學(xué)習(xí)、整理歸納哲學(xué)與世界觀、世界觀與方課前：自主學(xué)習(xí)、整理歸納哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論和哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)關(guān)系的相關(guān)資料。法論和哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)關(guān)系的相關(guān)資料。課上：分三步走。第
4、一步：感悟名人談?wù)軐W(xué)，導(dǎo)入話課上：分三步走。第一步：感悟名人談?wù)軐W(xué)，導(dǎo)入話題題何謂哲學(xué)？何謂哲學(xué)？第二步：思辨探究學(xué)哲學(xué)，解惑釋疑第二步：思辨探究學(xué)哲學(xué)，解惑釋疑哲學(xué)是什么？哲學(xué)是什么？第三步：體驗(yàn)踐行用哲學(xué)，升華提高第三步：體驗(yàn)踐行用哲學(xué)，升華提高尋求哲學(xué)的使命。尋求哲學(xué)的使命。新課導(dǎo)入建議新課導(dǎo)入建議方式一：話題導(dǎo)入方式一：話題導(dǎo)入上節(jié)課通過(guò)學(xué)習(xí)上節(jié)課通過(guò)學(xué)習(xí)“哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊”，讓我們恍然大，讓我們恍然大悟，哲學(xué)并不是水中月、鏡中花。悟，哲學(xué)并不是水中月、鏡中花。“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)更好的藝術(shù)”，我們領(lǐng)略了哲學(xué)的魅力與使命。哲學(xué)是一門(mén)，我們
5、領(lǐng)略了哲學(xué)的魅力與使命。哲學(xué)是一門(mén)非常古老的學(xué)問(wèn)，自有哲學(xué)之日起，人們從未停止過(guò)對(duì)非常古老的學(xué)問(wèn)，自有哲學(xué)之日起，人們從未停止過(guò)對(duì)“哲哲學(xué)是什么學(xué)是什么”的爭(zhēng)論與探索。的爭(zhēng)論與探索。想必同學(xué)們同樣會(huì)對(duì)這一話題感興趣，課前的自主學(xué)習(xí)想必同學(xué)們同樣會(huì)對(duì)這一話題感興趣，課前的自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，同學(xué)們也許對(duì)哲學(xué)的基本內(nèi)涵有了初步認(rèn)識(shí)。這一節(jié)環(huán)節(jié)，同學(xué)們也許對(duì)哲學(xué)的基本內(nèi)涵有了初步認(rèn)識(shí)。這一節(jié)課就讓我們一起走進(jìn)教材，共同尋求哲學(xué)的真諦。課就讓我們一起走進(jìn)教材，共同尋求哲學(xué)的真諦。方式二：情景導(dǎo)入方式二：情景導(dǎo)入牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下
6、，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓研究行星為什么會(huì)圍下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)還有一個(gè)“切線力切線力”，這個(gè)，這個(gè)“切線力切線力”只能是來(lái)自上帝的只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力第一推動(dòng)力”。什么是哲學(xué)？哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系如何？哲學(xué)的功能什么是哲學(xué)？哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系如何？哲學(xué)的功能是什么？讓我們一起走進(jìn)教材，共同尋找答案。是什么？讓我們一起走進(jìn)教材，共同尋找答案。教學(xué)地位分析教學(xué)地位分析通過(guò)對(duì)第一課第一框通過(guò)對(duì)第一課第一框“生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)”的學(xué)
7、習(xí)，為初的學(xué)習(xí)，為初學(xué)哲學(xué)的高二學(xué)生揭開(kāi)了哲學(xué)神秘的面紗，激發(fā)了學(xué)生探索學(xué)哲學(xué)的高二學(xué)生揭開(kāi)了哲學(xué)神秘的面紗，激發(fā)了學(xué)生探索哲學(xué)究竟是什么的濃厚興趣，從而為本節(jié)課的學(xué)習(xí)埋下了伏哲學(xué)究竟是什么的濃厚興趣，從而為本節(jié)課的學(xué)習(xí)埋下了伏筆。在興趣的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生可通過(guò)課前閱讀教材、自主整理筆。在興趣的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生可通過(guò)課前閱讀教材、自主整理形成對(duì)哲學(xué)的基本認(rèn)識(shí)。但由于本節(jié)課內(nèi)容理論性強(qiáng)，較抽形成對(duì)哲學(xué)的基本認(rèn)識(shí)。但由于本節(jié)課內(nèi)容理論性強(qiáng)，較抽象，學(xué)生只是停留在慒懂階段，這就需要教師在課堂上加以象，學(xué)生只是停留在慒懂階段，這就需要教師在課堂上加以點(diǎn)撥與升華。點(diǎn)撥與升華。教學(xué)流程設(shè)計(jì)教學(xué)流程設(shè)計(jì)注注：建議教
8、師對(duì)：建議教師對(duì)【課前自主導(dǎo)學(xué)課前自主導(dǎo)學(xué)】中比較基本的知識(shí)中比較基本的知識(shí)點(diǎn)多提問(wèn)幾個(gè)學(xué)生點(diǎn)多提問(wèn)幾個(gè)學(xué)生，使使80%以上的學(xué)生都能掌握該內(nèi)容以上的學(xué)生都能掌握該內(nèi)容，以以利于下一步對(duì)該重點(diǎn)知識(shí)的探究。利于下一步對(duì)該重點(diǎn)知識(shí)的探究。注注：建議教師除已有：建議教師除已有“對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練”和和“探究問(wèn)題探究問(wèn)題”之之外外，再變換一下命題角度和問(wèn)題提出方式再變換一下命題角度和問(wèn)題提出方式，讓學(xué)生設(shè)置一些讓學(xué)生設(shè)置一些變式習(xí)題和問(wèn)題以拓展學(xué)生的思路。變式習(xí)題和問(wèn)題以拓展學(xué)生的思路。注注：在探究過(guò)程中可以讓學(xué)生從生活實(shí)際中再找一些：在探究過(guò)程中可以讓學(xué)生從生活實(shí)際中再找一些體現(xiàn)本知識(shí)的事例加以說(shuō)明體
9、現(xiàn)本知識(shí)的事例加以說(shuō)明，在探究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)拓學(xué)，在探究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)拓學(xué)生的視野。生的視野。課標(biāo)解讀課標(biāo)解讀核心歸納核心歸納1.理解世界觀和方法論的統(tǒng)一。理解世界觀和方法論的統(tǒng)一。2.理解哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。理解哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。3.運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說(shuō)明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提理，說(shuō)明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。供世界觀和方法論的指導(dǎo)。2個(gè)關(guān)系：世界觀與方法個(gè)關(guān)系：世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)。論、哲學(xué)與具體科學(xué)。3個(gè)概念：哲學(xué)、世界觀個(gè)概念：哲學(xué)、世界觀、方法論。、方法論。1.世界觀：世界觀：是人們對(duì)整個(gè)世界的是人們對(duì)整個(gè)世界
10、的_和和_。2方法論：方法論：就是人們運(yùn)用一定的世界觀作指導(dǎo)去就是人們運(yùn)用一定的世界觀作指導(dǎo)去_和和_?？偟目捶偟目捶ǜ居^點(diǎn)根本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界3世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀和方法論的關(guān)系：一般說(shuō)來(lái)，世界觀一般說(shuō)來(lái)，世界觀_方方法論，方法論法論，方法論_世界觀，二者統(tǒng)一于哲學(xué)。世界觀，二者統(tǒng)一于哲學(xué)。4哲學(xué)：哲學(xué)：是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、_的的世界觀；是世界觀；是_和和_的統(tǒng)一；是人類對(duì)自然、社會(huì)的統(tǒng)一；是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。決定決定體現(xiàn)體現(xiàn)理論化理論化世界觀世界觀方法論方法論世界觀人人都有
11、、哲學(xué)并非人人都知。世界觀人人都有、哲學(xué)并非人人都知。世界觀通常是自發(fā)形成的世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)哲學(xué)是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果。果。世界觀是零散的、樸素的世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的。1具體科學(xué)知識(shí)具體科學(xué)知識(shí)(1)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即_知識(shí)。知識(shí)。(2)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即_知識(shí)。知識(shí)。(3)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即_知識(shí)。知識(shí)。自然科學(xué)自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)思維科學(xué)2哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(1)區(qū)別：具體科學(xué)揭
12、示的是自然、社會(huì)和思維某一具體區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的般的_和最普遍的和最普遍的_。(2)聯(lián)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體聯(lián)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)研究提供_和和_的指導(dǎo)。的指導(dǎo)。 本質(zhì)本質(zhì)規(guī)律規(guī)律世界觀世界觀方法論方法論哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有科學(xué)的哲學(xué)才能推動(dòng)具只有科學(xué)的哲學(xué)才能推動(dòng)具體科學(xué)的進(jìn)步。體科學(xué)的進(jìn)步。1判斷判斷(1)世界觀、哲學(xué)人人都有，但有科學(xué)與非科學(xué)之分。世界觀、哲學(xué)人人
13、都有，但有科學(xué)與非科學(xué)之分。( )(2)世界觀是關(guān)于世界具體問(wèn)題的知識(shí)。世界觀是關(guān)于世界具體問(wèn)題的知識(shí)。( )(3)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。( )(4)哲學(xué)促進(jìn)具體科學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)促進(jìn)具體科學(xué)的發(fā)展。( )2思考思考：哲學(xué)的含義是什么？：哲學(xué)的含義是什么？【提示提示】哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀觀(從本質(zhì)看從本質(zhì)看)；是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)；是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)(從
14、從產(chǎn)生看產(chǎn)生看)；哲學(xué)既是世界觀；哲學(xué)既是世界觀，又是，又是方法論方法論，是世界觀和方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一的統(tǒng)一(從特點(diǎn)看從特點(diǎn)看)。1教材教材P7探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自然的、樸素的觀點(diǎn)。世界觀是自然的、樸素的，人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀化、理論化的世界觀，要靠不斷地學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌，要靠不斷地學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握。握。2教材教材P8探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】(1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。世界觀為人們提供方思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。世界觀為人們提供方法論指
15、導(dǎo)法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有在做人做事上往往會(huì)有不同甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法不同甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三第二、三種是可取的。種是可取的。(2)人的思想觀念決定其為人處世的方式方法人的思想觀念決定其為人處世的方式方法，為人處世為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。的方式方法反映著人的思想觀念。 3教材教材P8探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】哲學(xué)是研究世界上萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)和規(guī)哲學(xué)是研究世界上萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)和規(guī)律律，哲學(xué)思維通過(guò)理性思考哲學(xué)思維通過(guò)理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的
16、本質(zhì)。同的本質(zhì)。4教材教材P9探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，社會(huì)歷史實(shí)踐的發(fā)展和科技進(jìn)步是推動(dòng)哲社會(huì)歷史實(shí)踐的發(fā)展和科技進(jìn)步是推動(dòng)哲學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。 5教材教材P9探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)導(dǎo)，科學(xué)的哲學(xué)有利于具體科學(xué)的研究取得成功?？茖W(xué)的哲學(xué)有利于具體科學(xué)的研究取得成功?！締?wèn)題導(dǎo)思問(wèn)題導(dǎo)思】人與自然關(guān)系的演變大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一
17、個(gè)階段人與自然關(guān)系的演變大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段，人是自然界的奴隸人是自然界的奴隸，人在自然界的面前是被動(dòng)的；第二個(gè)階人在自然界的面前是被動(dòng)的；第二個(gè)階段段，人試圖成為自然界的主宰人試圖成為自然界的主宰，無(wú)度地向自然索取無(wú)度地向自然索取，出現(xiàn)了出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的生態(tài)破壞和環(huán)境污染；第三個(gè)階段比較嚴(yán)重的生態(tài)破壞和環(huán)境污染；第三個(gè)階段，人是自然界人是自然界的朋友的朋友，走可持續(xù)發(fā)展道路。走可持續(xù)發(fā)展道路。1人與自然關(guān)系的演變中產(chǎn)生了哪些世界觀和方法論？人與自然關(guān)系的演變中產(chǎn)生了哪些世界觀和方法論？【提示提示】第一階段：世界觀第一階段：世界觀自然界是神圣的自然界是神圣的，不可不可抗拒的抗拒的，人
18、是自然界的奴隸；方法論人是自然界的奴隸；方法論被動(dòng)地服從自然。被動(dòng)地服從自然。第二階段：世界觀第二階段：世界觀人是自然界的主宰；方法論人是自然界的主宰；方法論改造改造自然自然，無(wú)度地向自然索取。第三階段，無(wú)度地向自然索取。第三階段自然界是客觀的，自然界是客觀的，人是自然界的朋友；方法論人是自然界的朋友；方法論走可持續(xù)發(fā)展道路。走可持續(xù)發(fā)展道路。2世界觀和方法論的關(guān)系是怎樣的？世界觀和方法論的關(guān)系是怎樣的？【提示提示】世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么有什么樣的世
19、界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。的統(tǒng)一?！久麕燑c(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)說(shuō)，有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)說(shuō)，有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的哲學(xué)是一種錯(cuò)誤的、非科學(xué)的世界觀，也錯(cuò)誤的、非科學(xué)的哲學(xué)是一種錯(cuò)誤的、非科學(xué)的世界觀，也是一種錯(cuò)誤的、非科學(xué)的方法論。只有馬克思主義哲學(xué)是科是一種錯(cuò)誤的、非科學(xué)的方法論。只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論
20、的統(tǒng)一。【對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】1由于輕信算命先生的話，甲某草率地進(jìn)行了投資，由于輕信算命先生的話，甲某草率地進(jìn)行了投資，最后血本無(wú)歸，后悔不已。對(duì)于封建迷信，我們必須堅(jiān)決予最后血本無(wú)歸，后悔不已。對(duì)于封建迷信，我們必須堅(jiān)決予以抵制，這是因?yàn)橐缘种?，這是因?yàn)?)世界觀決定著方法論世界觀決定著方法論錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途具有封建迷信思想的人缺乏世界觀具有封建迷信思想的人缺乏世界觀迷信思想是人腦憑空產(chǎn)生的迷信思想是人腦憑空產(chǎn)生的ABC D【解析解析】封建迷信是一種錯(cuò)誤的世界觀封建迷信是一種錯(cuò)誤的世界觀，會(huì)把人們的會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途實(shí)踐活動(dòng)引
21、入歧途，符合題意；世界觀人人都有符合題意；世界觀人人都有，錯(cuò)錯(cuò)誤；任何思想都不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的誤；任何思想都不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。故選故選A項(xiàng)。項(xiàng)。【答案答案】A2任何一個(gè)健全的人都會(huì)在其生活實(shí)踐的過(guò)程中形成任何一個(gè)健全的人都會(huì)在其生活實(shí)踐的過(guò)程中形成一定的世界觀，人們?cè)谌粘Ｉ钪芯褪前凑兆约旱氖澜缬^來(lái)一定的世界觀，人們?cè)谌粘Ｉ钪芯褪前凑兆约旱氖澜缬^來(lái)解釋一切現(xiàn)象和處理各種問(wèn)題的。上述事實(shí)說(shuō)明解釋一切現(xiàn)象和處理各種問(wèn)題的。上述事實(shí)說(shuō)明()A哲學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)哲學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B世界觀是人們對(duì)于整個(gè)自然界的根本觀點(diǎn)世界觀是人們對(duì)于整個(gè)自然界
22、的根本觀點(diǎn)C有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D方法論決定著世界觀方法論決定著世界觀【解析解析】A表述錯(cuò)誤表述錯(cuò)誤，且不符合題意；且不符合題意；B沒(méi)有說(shuō)明世沒(méi)有說(shuō)明世界觀的作用界觀的作用，與題意不符；與題意不符；C符合材料中符合材料中“按照自己的世界按照自己的世界觀來(lái)解釋一切現(xiàn)象和處理各種問(wèn)題觀來(lái)解釋一切現(xiàn)象和處理各種問(wèn)題”這一信息；這一信息；D顛倒了世顛倒了世界觀與方法論的關(guān)系界觀與方法論的關(guān)系，表述錯(cuò)誤。表述錯(cuò)誤?！敬鸢复鸢浮緾【問(wèn)題導(dǎo)思問(wèn)題導(dǎo)思】一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。船上坐著一位哲學(xué)家。當(dāng)船劃動(dòng)后當(dāng)
23、船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問(wèn)：哲學(xué)家問(wèn)：“你懂得哲學(xué)嗎？你懂得哲學(xué)嗎？”船夫答：船夫答：“不不懂。懂。”哲學(xué)家說(shuō)：哲學(xué)家說(shuō)：“那你失去了一半生命。那你失去了一半生命?！闭?dāng)哲學(xué)家與正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí)船夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣狂風(fēng)將船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋，一陣狂風(fēng)將船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫喊：進(jìn)河里。這時(shí)，船夫喊：“你會(huì)游泳嗎？你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家回答：哲學(xué)家回答：“不會(huì)。不會(huì)。”船夫說(shuō)：船夫說(shuō)：“那你就失去了你的整個(gè)生命。那你就失去了你的整個(gè)生命?！?哲學(xué)家的回答說(shuō)明了哲學(xué)的什么重要性。哲學(xué)家的回答說(shuō)明了哲學(xué)的什么重要性?！咎崾咎崾尽空軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)哲學(xué)是指導(dǎo)人們
24、生活的更好的藝術(shù)，為具體科為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏科學(xué)的哲學(xué)作為指導(dǎo)學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏科學(xué)的哲學(xué)作為指導(dǎo)，人生會(huì)迷失方向人生會(huì)迷失方向，陷入苦惱之中陷入苦惱之中，乃至失去一半生命乃至失去一半生命 。2船夫的回應(yīng)表明具體科學(xué)有什么重大作用？船夫的回應(yīng)表明具體科學(xué)有什么重大作用？【提示提示】具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別區(qū)別主要是研究對(duì)象不同。具體科學(xué)研究世界某主要是研究對(duì)象不同。具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲
25、學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律界的本質(zhì)和規(guī)律聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，因哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持正確的世界觀和方法論，的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持正確的世界觀和方法論，科學(xué)家才不至于在研究活動(dòng)中迷失方向科學(xué)家才不至于在研究活動(dòng)中迷失方向【對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】3哲學(xué)總攬一切，綜括一般；仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究哲學(xué)總攬一切，綜括一般；仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)類之運(yùn)動(dòng)；萬(wàn)類之運(yùn)動(dòng)；“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@
26、段話說(shuō)這段話說(shuō)明明()A哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界B哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì)哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì)C哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性學(xué)科哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性學(xué)科D哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊的規(guī)律哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊的規(guī)律【解析解析】哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，A項(xiàng)正確；項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法不全面項(xiàng)說(shuō)法不全面，不選。不選。C、D兩項(xiàng)說(shuō)法不正確兩項(xiàng)說(shuō)法不正確，哲學(xué)不能理解哲學(xué)不能理解為是為是“綜合性學(xué)科綜合性學(xué)科”，更不是更不是“特殊特殊”的規(guī)律。的規(guī)律?！敬鸢复鸢浮緼4“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自
27、然科學(xué)與工程技術(shù)，還今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于關(guān)系的論斷的合理性在于()認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具
28、有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用的指導(dǎo)作用AB CD【解析解析】哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)的概括哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)的概括和總結(jié)和總結(jié)，錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了哲學(xué)錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)和方法論的指導(dǎo)，故故正確正確，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。材料未反映。材料未反映?！敬鸢复鸢浮緾【走進(jìn)生活走進(jìn)生活】眾所周知眾所周知，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。以哲哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。以哲學(xué)思維
29、分析和詮釋現(xiàn)實(shí)世界學(xué)思維分析和詮釋現(xiàn)實(shí)世界，我們往往能無(wú)限接近真理的彼我們往往能無(wú)限接近真理的彼岸。經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷程岸。經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展歷程，全媒全媒體時(shí)代已進(jìn)入復(fù)雜系統(tǒng)階段體時(shí)代已進(jìn)入復(fù)雜系統(tǒng)階段豐富的媒體表現(xiàn)手段、多樣豐富的媒體表現(xiàn)手段、多樣化的媒介形態(tài)、無(wú)限蔓延的信息終端以及對(duì)信息元素的驚人化的媒介形態(tài)、無(wú)限蔓延的信息終端以及對(duì)信息元素的驚人獲取。獲取。 對(duì)傳媒人才培養(yǎng)而言對(duì)傳媒人才培養(yǎng)而言，我們是否應(yīng)該思考尋找屬于全媒，我們是否應(yīng)該思考尋找屬于全媒體時(shí)代的哲學(xué)基礎(chǔ)？在這個(gè)巨大、開(kāi)放、包容的系統(tǒng)之中，體時(shí)代的哲學(xué)基礎(chǔ)？在這個(gè)巨大、開(kāi)放、包容
30、的系統(tǒng)之中，傳播者將通過(guò)系統(tǒng)哲學(xué)的解析方式，在全媒體時(shí)代打開(kāi)更多傳播者將通過(guò)系統(tǒng)哲學(xué)的解析方式，在全媒體時(shí)代打開(kāi)更多未知之門(mén)、開(kāi)啟更多輝煌之旅。未知之門(mén)、開(kāi)啟更多輝煌之旅。 【知識(shí)對(duì)接知識(shí)對(duì)接】材料信息材料信息知識(shí)對(duì)接知識(shí)對(duì)接“以哲學(xué)思維分析和詮釋現(xiàn)實(shí)世以哲學(xué)思維分析和詮釋現(xiàn)實(shí)世界，我們往往能無(wú)限接近真理的界，我們往往能無(wú)限接近真理的彼岸彼岸”哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)指導(dǎo)人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界造世界“尋找屬于全媒體時(shí)代的哲學(xué)基尋找屬于全媒體時(shí)代的哲學(xué)基礎(chǔ)礎(chǔ)”，“傳播者將通過(guò)系統(tǒng)哲學(xué)傳播者將通過(guò)系統(tǒng)哲學(xué)的解析
31、方式，在全媒體時(shí)代打開(kāi)的解析方式，在全媒體時(shí)代打開(kāi)更多未知之門(mén)、開(kāi)啟更多輝煌之更多未知之門(mén)、開(kāi)啟更多輝煌之旅旅”哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)觀和方法論的指導(dǎo)【感悟應(yīng)用感悟應(yīng)用】1該段文字主要表明該段文字主要表明()真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和生活的思考哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和生活的思考哲學(xué)為哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)具體科學(xué)是哲學(xué)的具體科學(xué)是哲學(xué)的概括和總結(jié)概括和總結(jié)ABC D【解析解析】本題考查哲學(xué)的作用本題考查哲學(xué)的作用，符合題
32、意；符合題意；與與題意無(wú)關(guān)；題意無(wú)關(guān)；錯(cuò)誤錯(cuò)誤，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。【答案答案】B2人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。就產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因，甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表就產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因，甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是()A甲：一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的甲：一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的B乙：一般人的世界觀與哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系乙：一般人的世界觀與哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系C丙：哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)丙：哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)D?。阂话闳说氖澜缬^對(duì)實(shí)踐不起作用?。阂话?/p>
33、人的世界觀對(duì)實(shí)踐不起作用【解析解析】B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，哲學(xué)是把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)哲學(xué)是把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系，同人們?cè)谕藗冊(cè)谌粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的零散的、不自覺(jué)的世界觀日常生活中產(chǎn)生的零散的、不自覺(jué)的世界觀，既有聯(lián)系既有聯(lián)系，又又有區(qū)別；有區(qū)別；C項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符；項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，一般人的世界一般人的世界觀對(duì)實(shí)踐也有一定的指導(dǎo)作用。觀對(duì)實(shí)踐也有一定的指導(dǎo)作用。A項(xiàng)觀點(diǎn)正確項(xiàng)觀點(diǎn)正確，應(yīng)選。應(yīng)選?！敬鸢复鸢浮緼3辨析：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，所以世界觀就是辨析：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，所以世
34、界觀就是哲學(xué)。哲學(xué)?！敬鸢复鸢浮空軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。概括和總結(jié)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀是人們世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但一對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、樸素的、缺乏理論論般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、樸素的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，因此不能說(shuō)世界觀證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，因此不能說(shuō)世界觀就是哲學(xué)。就是哲學(xué)。題中觀點(diǎn)看到兩者的聯(lián)系，但否認(rèn)兩者的區(qū)別，題中觀點(diǎn)看到兩者的聯(lián)系
35、，但否認(rèn)兩者的區(qū)別，因而是片面的。因而是片面的。一、選擇題一、選擇題1“哲學(xué)如同陽(yáng)光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬(wàn)哲學(xué)如同陽(yáng)光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬(wàn)里看得遠(yuǎn)；掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深。里看得遠(yuǎn)；掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深?！毕孪铝嘘P(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是()A哲學(xué)和世界觀都是人們對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的根本觀點(diǎn)哲學(xué)和世界觀都是人們對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的根本觀點(diǎn)B哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論D世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀【解析
36、解析】A、C、D本身說(shuō)法都是錯(cuò)誤的本身說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，應(yīng)選應(yīng)選B?！敬鸢复鸢浮緽2013年年6月月26日神舟十號(hào)飛船在內(nèi)蒙古成功著陸日神舟十號(hào)飛船在內(nèi)蒙古成功著陸，意味意味著中國(guó)載人飛船天地往返系統(tǒng)已經(jīng)建成著中國(guó)載人飛船天地往返系統(tǒng)已經(jīng)建成，未來(lái)中國(guó)航天將進(jìn)未來(lái)中國(guó)航天將進(jìn)入空間站時(shí)代。據(jù)此回答入空間站時(shí)代。據(jù)此回答23題。題。2載人航天技術(shù)是載人航天技術(shù)是()A社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)B具體科學(xué)具體科學(xué)C哲學(xué)哲學(xué) D邏輯學(xué)邏輯學(xué)【解析解析】載人航天技術(shù)是研究自然科學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)具載人航天技術(shù)是研究自然科學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)具體科學(xué)。因此選體科學(xué)。因此選B?！敬鸢复鸢浮緽3我國(guó)載人航天技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)人類
37、對(duì)世界我國(guó)載人航天技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)人類對(duì)世界整體性的正確認(rèn)識(shí)。這體現(xiàn)了整體性的正確認(rèn)識(shí)。這體現(xiàn)了()A具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B哲學(xué)是哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，可取代具體科學(xué)，可取代具體科學(xué)C哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)【解析解析】載人航天技術(shù)的發(fā)展載人航天技術(shù)的發(fā)展，離不開(kāi)人類對(duì)世界整離不開(kāi)人類對(duì)世界整體性的正確認(rèn)識(shí)體性的正確認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，C項(xiàng)項(xiàng)符合題意。符合題意。A、D兩項(xiàng)
38、在材料中未體現(xiàn)兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤。項(xiàng)表述錯(cuò)誤?！敬鸢复鸢浮緾4下列說(shuō)法正確的是下列說(shuō)法正確的是()哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一世界世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論與之觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論與之相適應(yīng)相適應(yīng)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀人人都有，所哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀人人都有，所以人人都有哲學(xué)思想以人人都有哲學(xué)思想哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)學(xué)為最高表現(xiàn)ABCD【解析解析】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論也是
39、關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一是世界觀與方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)不一定是科學(xué)的，但哲學(xué)不一定是科學(xué)的，故故錯(cuò)誤。人人都有世界觀錯(cuò)誤。人人都有世界觀，但這種世界觀往往是零散的、，但這種世界觀往往是零散的、不成系統(tǒng)的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，所以不能不成系統(tǒng)的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，所以不能說(shuō)人人都有哲學(xué)思想，說(shuō)人人都有哲學(xué)思想，錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；觀點(diǎn)正確觀點(diǎn)正確，故選，故選D項(xiàng)。項(xiàng)。【答案答案】D二、非選擇題二、非選擇題5兩小兒辯日的故事婦孺皆知兩小兒辯日的故事婦孺皆知，孔子作為當(dāng)時(shí)的哲學(xué)孔子作為當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家而家而“不能決不能決”，其根本原因在于當(dāng)時(shí)人們對(duì)宇宙知之太少其根
40、本原因在于當(dāng)時(shí)人們對(duì)宇宙知之太少，孔子的哲學(xué)思想的發(fā)展也受到限制?？鬃拥恼軐W(xué)思想的發(fā)展也受到限制。結(jié)合材料回答：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是怎樣的？結(jié)合材料回答：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是怎樣的？【解析解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，主要考查主要考查學(xué)生對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的理解與識(shí)記學(xué)生對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的理解與識(shí)記，作答時(shí)要注意結(jié)合材料作答時(shí)要注意結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。【答案答案】具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。由于孔具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。由于孔子所處的時(shí)代，人們對(duì)宇宙知之太少，他的哲學(xué)思想的發(fā)展子所處的時(shí)代，人們對(duì)宇宙知之太少，他的哲學(xué)思想的發(fā)展受到限制。受到限制。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？鬃铀帟r(shí)代，哲學(xué)發(fā)展還處于啟蒙階段，無(wú)法科學(xué)地導(dǎo)。孔子所處時(shí)代，哲學(xué)發(fā)展還處于啟蒙階段，無(wú)法科學(xué)地指導(dǎo)宇宙科學(xué)的研究，具體科學(xué)的發(fā)展也受到影響，孔子作指導(dǎo)宇宙科學(xué)的研究，具體科學(xué)的發(fā)展也受到影響，孔子作為為“多知多知”之人對(duì)兩小兒的問(wèn)題也之人對(duì)兩小兒的問(wèn)題也“不能決不能決”。
長(zhǎng)江作業(yè)高中政治 第一課 第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課件 新人教版必修4
