《山東省冠縣武訓(xùn)高級(jí)中學(xué)高中語(yǔ)文 寡人之于國(guó)也教學(xué)課件 粵教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省冠縣武訓(xùn)高級(jí)中學(xué)高中語(yǔ)文 寡人之于國(guó)也教學(xué)課件 粵教版必修4（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、孟母三遷孟母三遷昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉氏守節(jié)。昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄躄b,踴痛哭之事。母曰：踴痛哭之事。母曰：“此非此非所以居子也。所以居子也。”乃去，遂遷居市旁，乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。此又非所以居子也。”舍市，近舍市，近于屠，學(xué)為買(mǎi)賣屠殺之事。母又曰：于屠，學(xué)為買(mǎi)賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。是亦非所以居子矣。”繼而遷于繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔望，官員入文廟，學(xué)宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，行禮跪拜，揖讓
2、進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居此真可以居子也。子也?！彼炀佑诖?。遂居于此。 他是他是繼孔子之后最著名的一位儒繼孔子之后最著名的一位儒學(xué)大師。學(xué)大師。k y 孟子的思想孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為思想并稱為“孔孟之道孔孟之道”。a a、性善學(xué)說(shuō)性善學(xué)說(shuō)：“人性之善也，人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以為人皆可以為堯舜堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c
3、c、“仁政仁政”思想思想：“民為貴，民為貴，社稷次之，君為輕。社稷次之，君為輕。” “” “樂(lè)以天樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之下，憂以天下，然而不王者，未之有也有也”。孟子孟子簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存7 7篇，全面反映了孟子的思想。篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辯善于雄辯，具氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)，具氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。善善用比喻和寓言用比喻和寓言陳述事理，陳述事理，辯論是非。辯論是非。南宋朱熹將南宋朱熹將孟子孟子與與論語(yǔ)論語(yǔ)大學(xué)大學(xué)中中庸庸合在一起稱合在一起
4、稱“四書(shū)四書(shū)”。背景背景一、戰(zhàn)國(guó)風(fēng)雲(yún)一、戰(zhàn)國(guó)風(fēng)雲(yún)二、孟子就梁二、孟子就梁由此可見(jiàn)，本文是圍繞由此可見(jiàn)，本文是圍繞“如何方能多如何方能多民民”來(lái)展開(kāi)的，而梁惠王要來(lái)展開(kāi)的，而梁惠王要“民多民多”的根本目的是為了富國(guó)強(qiáng)兵，報(bào)仇雪的根本目的是為了富國(guó)強(qiáng)兵，報(bào)仇雪恨，稱雄諸侯。恨，稱雄諸侯。易讀錯(cuò)的字易讀錯(cuò)的字粟粟ss 好好h ho o 棄甲曳棄甲曳yy兵兵 勝勝shngshng 數(shù)數(shù)cc罟罟gg 不入洿不入洿ww池池 養(yǎng)生喪養(yǎng)生喪s sngng死死 衣衣yy帛帛 雞豚雞豚tntn狗彘狗彘zhzh之畜之畜xx 孝悌孝悌tt 不王不王w wngng者者 餓殍餓殍piopio 異讀字異讀字五十者可以五十者
5、可以衣衣帛矣（帛矣（yy，動(dòng)詞，穿），動(dòng)詞，穿）然而不然而不王王者，未之有也（者，未之有也（w wngng，為王，稱霸）為王，稱霸） 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于國(guó)也，盡心焉國(guó)也，盡心焉耳矣耳矣。 河內(nèi)河內(nèi)兇兇，則則移移其其民民于于河?xùn)|，移河?xùn)|，移其其粟粟于于河內(nèi)。河內(nèi)。河?xùn)|兇河?xùn)|兇亦然亦然。察察鄰國(guó)鄰國(guó)之之政政，無(wú)如無(wú)如寡人寡人之之用心者。用心者。鄰國(guó)鄰國(guó)之之民不民不加加少，寡人少，寡人之之民不民不加加多，多，何何也？也？”梁惠王說(shuō)：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，費(fèi)盡心力了。我對(duì)于國(guó)家，費(fèi)盡心力了。 黃河以北黃河以北的地方的地方遭遇饑荒遭遇饑荒，（我），（我）便便遷移遷移那里的那里的百姓
6、百姓到到河?xùn)|，（同時(shí)還）河?xùn)|，（同時(shí)還）移運(yùn)移運(yùn)河?xùn)|的河?xùn)|的糧食糧食到到黃河以北黃河以北。 黃河以東遭了饑荒，黃河以東遭了饑荒，也這樣也這樣。考察考察鄰國(guó)鄰國(guó)的的政事政事，沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有誰(shuí)像像我（一樣）我（一樣）盡心盡心的。的。 （可是），鄰國(guó)（可是），鄰國(guó)的的百姓并沒(méi)有百姓并沒(méi)有更加更加少，我少，我的的百姓并沒(méi)有百姓并沒(méi)有更更加加多，多，為什么為什么呢？呢？ 助詞助詞無(wú)義無(wú)義形形-動(dòng)詞，遭遇荒年動(dòng)詞，遭遇荒年指示代詞：那里的指示代詞：那里的介詞：到介詞：到介詞介詞 對(duì)對(duì)語(yǔ)氣詞連用語(yǔ)氣詞連用這樣這樣考察考察取獨(dú)取獨(dú)的的閱讀課文，解答問(wèn)題：閱讀課文，解答問(wèn)題：、梁惠王如何治理國(guó)家？他對(duì)自己的評(píng)、梁惠
7、王如何治理國(guó)家？他對(duì)自己的評(píng)價(jià)如何？?jī)r(jià)如何？河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。盡心焉耳矣盡心焉耳矣以五十步笑一百步以五十步笑一百步、孟子怎樣評(píng)價(jià)他的政績(jī)？、孟子怎樣評(píng)價(jià)他的政績(jī)？孟子孟子對(duì)對(duì)曰：曰：“王王好好戰(zhàn)，戰(zhàn)，請(qǐng)請(qǐng)以以戰(zhàn)戰(zhàn)喻喻。填然填然鼓鼓之，之，兵兵刃刃既既接，棄甲接，棄甲曳曳兵而兵而走走，或或百步百步而而后止，后止，或或五十步五十步而而后止。后止。以以五十步笑百步，則五十步笑百步，則何如何如？”孟子孟子回答回答說(shuō)：說(shuō)：“大王大王喜歡喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)?jiān)试S我戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)?jiān)试S我用用戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻打個(gè)比喻吧。吧。 戰(zhàn)鼓咚咚咚戰(zhàn)鼓咚咚
8、咚敲響敲響，兵器兵器剛剛交鋒，（有些士兵就）剛剛交鋒，（有些士兵就）丟掉丟掉盔盔甲，甲，拖著拖著兵器兵器逃跑逃跑。 有的人有的人跑了一百步跑了一百步然后然后停了下來(lái)，停了下來(lái)，有的人有的人跑了五十步跑了五十步然后然后停了下來(lái)停了下來(lái)。 用用只是逃跑了五十步來(lái)嘲笑逃跑一百步的，那么只是逃跑了五十步來(lái)嘲笑逃跑一百步的，那么怎樣呢怎樣呢?” ?” 擬聲詞，鼓聲，咚咚咚擬聲詞，鼓聲，咚咚咚名名- -動(dòng)：敲響動(dòng)：敲響修飾連詞，地修飾連詞，地逃跑逃跑順接連詞，然后順接連詞，然后1、請(qǐng)?jiān)试S我請(qǐng)?jiān)试S我曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦亦走走也。也。”曰：曰：“王如知王如知此此，則則無(wú)無(wú)望望民民
9、之之多多于于鄰國(guó)鄰國(guó)也也。 不可以。那不可以。那只是只是（他們）沒(méi)有跑到一百步（他們）沒(méi)有跑到一百步罷了罷了，（但），（但）這這也是逃跑。也是逃跑。孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“大王如果懂得大王如果懂得這個(gè)道理這個(gè)道理，那么那么就就不要不要希望自己的百姓希望自己的百姓比比鄰國(guó)鄰國(guó)多多了。了。 只、只是只、只是罷了罷了這這逃跑逃跑代詞：這代詞：這那么那么取獨(dú)取獨(dú)于：狀語(yǔ)后置標(biāo)志，比于：狀語(yǔ)后置標(biāo)志，比3、梁惠王治理國(guó)家的現(xiàn)狀到底、梁惠王治理國(guó)家的現(xiàn)狀到底是怎么樣？是怎么樣？狗狗彘彘食食人食人食而而不知不知檢檢，涂涂有有餓餓殍殍而不知而不知發(fā)發(fā)約束約束 開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì) 連詞，卻連詞，卻 吃：名吃：名- -動(dòng)
10、動(dòng)人死，人死，則則曰：曰：，曰：，曰：非我非我也也，兵兵也也。王無(wú)王無(wú)罪罪歲歲，斯斯天下之民至天下之民至焉焉。判斷句判斷句就就 兵器兵器介賓短語(yǔ)后置介賓短語(yǔ)后置罪：名做動(dòng)，歸罪罪：名做動(dòng)，歸罪 大王如果不大王如果不歸罪歸罪到到年成年成，那么那么天下的老百姓天下的老百姓就會(huì)就會(huì)歸順到歸順到梁國(guó)來(lái)了梁國(guó)來(lái)了?！彼梗耗敲此梗耗敲?代詞：這里代詞：這里動(dòng)一動(dòng)筆動(dòng)一動(dòng)筆1、曰：、曰：“王如知王如知此此，則則無(wú)無(wú)望望民民之之多多于于鄰國(guó)也鄰國(guó)也。 直直不百步不百步耳耳，是是亦亦走走也。也。，曰：，曰：“非我非我也也，兵兵也也?！泵献诱f(shuō)：孟子說(shuō)：“大王如果懂得大王如果懂得這個(gè)道理這個(gè)道理，那么那么就就不要不
11、要希望自己的百姓希望自己的百姓比比鄰國(guó)鄰國(guó)多多了。了。 只是只是（他們）沒(méi)有跑到一百步（他們）沒(méi)有跑到一百步罷了罷了，（但），（但）這這也是逃跑。也是逃跑。 不違不違農(nóng)農(nóng)時(shí)時(shí)以時(shí)入山以時(shí)入山林林 不入不入洿洿池池使民使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無(wú)憾無(wú)憾王道之始王道之始 4 4、孟子否定了梁惠王之政，那么怎樣才能讓、孟子否定了梁惠王之政，那么怎樣才能讓吾國(guó)之民多于鄰國(guó)之民？吾國(guó)之民多于鄰國(guó)之民？不不違違農(nóng)農(nóng)時(shí)時(shí)，谷不可，谷不可勝勝食食也也。數(shù)數(shù)罟罟不入不入洿池洿池，魚(yú)鱉，魚(yú)鱉不可不可勝勝食也。斧斤食也。斧斤以以時(shí)時(shí)入山林，材木不可入山林，材木不可勝勝用也。谷用也。谷與魚(yú)鱉不可與魚(yú)鱉不可勝勝食，材木不可食
12、，材木不可勝勝用，用，是是使民使民養(yǎng)生喪死養(yǎng)生喪死無(wú)無(wú)憾也。憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道王道之之始始也也。”如果耕種不如果耕種不違背違背/耽誤耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)季節(jié)，那么糧食就吃不，那么糧食就吃不完完了；了；如果如果細(xì)密細(xì)密的的網(wǎng)網(wǎng)不進(jìn)入不進(jìn)入池塘池塘，那么魚(yú)鱉等水產(chǎn)物就吃不，那么魚(yú)鱉等水產(chǎn)物就吃不完完了；了；如果斧頭如果斧頭按照按照一定一定的的季節(jié)季節(jié)進(jìn)入山林，那么木材就用不進(jìn)入山林，那么木材就用不完完了了。這這就使得百姓對(duì)就使得百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者供養(yǎng)活人埋葬死者沒(méi)有什么不沒(méi)有什么不滿了。滿了。( (百姓對(duì)百姓對(duì)) )生養(yǎng)死葬生養(yǎng)死葬沒(méi)有不滿沒(méi)有不滿，這是這是王道王道的
13、開(kāi)端的開(kāi)端。五畝之宅，五畝之宅，樹(shù)樹(shù)之之以以桑桑，五十者，五十者可以可以衣衣帛帛矣。矣。雞豚狗雞豚狗彘彘之之畜畜，無(wú)，無(wú)失失其其時(shí)時(shí)，七十者可以，七十者可以食食肉矣；肉矣；百畝之田，勿百畝之田，勿奪奪其其時(shí)時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣； 五畝大的宅園，五畝大的宅園，把把桑樹(shù)桑樹(shù)種在種在它周圍它周圍，那么，那么，五十歲以上的人都五十歲以上的人都可以憑可以憑此此穿上穿上絲絲綢綢了。了。 雞狗和豬等（家畜）的雞狗和豬等（家畜）的畜養(yǎng)畜養(yǎng)，不，不耽誤耽誤它們的它們的繁育時(shí)節(jié)繁育時(shí)節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以憑此，那么，七十歲以上的老人都可以憑此吃上吃上肉了。肉了。 一百畝的耕地，（
14、官府）不一百畝的耕地，（官府）不奪取奪取（他們）（他們）生生產(chǎn)的季節(jié)產(chǎn)的季節(jié)，（那么），幾口人的家庭就可以憑此，（那么），幾口人的家庭就可以憑此沒(méi)有饑餓了。沒(méi)有饑餓了。 謹(jǐn)謹(jǐn)庠序庠序之之教，教，。1、謹(jǐn)：形、謹(jǐn)：形-動(dòng)，謹(jǐn)慎、認(rèn)真地辦；動(dòng)，謹(jǐn)慎、認(rèn)真地辦；2、申：反復(fù)告訴、申：反復(fù)告訴3、之：代詞，百姓，學(xué)生；之：的之：代詞，百姓，學(xué)生；之：的4、孝：孝順父母，悌：尊敬兄長(zhǎng)孝：孝順父母，悌：尊敬兄長(zhǎng)；5、義：道理、義：道理；6、負(fù)：背東西；戴：頭上頂東西負(fù)：背東西；戴：頭上頂東西認(rèn)真認(rèn)真地辦好地辦好學(xué)校學(xué)校的的教育教育，把，介詞，狀語(yǔ)后置把，介詞，狀語(yǔ)后置須發(fā)花白的須發(fā)花白的老人也就不會(huì)老人也
15、就不會(huì)在路上在路上背東西頂東西了背東西頂東西了把把孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的的道理反復(fù)道理反復(fù)教導(dǎo)教導(dǎo)百姓百姓，狀語(yǔ)后置，在狀語(yǔ)后置，在七十者七十者衣衣帛食肉，黎民不饑不寒，帛食肉，黎民不饑不寒，然然而而不不王王者，者， 七十歲的人七十歲的人穿穿絲綢、絲綢、吃吃肉，普通百姓不肉，普通百姓不挨餓、不受凍，挨餓、不受凍，賓語(yǔ)前置：未有賓語(yǔ)前置：未有之之也也穿：名穿：名-動(dòng)動(dòng)這樣這樣卻卻名動(dòng)，稱王，名動(dòng)，稱王，統(tǒng)一天下統(tǒng)一天下代詞：這種事代詞：這種事 這樣以后這樣以后但是但是還不能還不能統(tǒng)一統(tǒng)一天下天下，世界上還世界上還沒(méi)有沒(méi)有這樣的這樣的 孟子的建議體現(xiàn)了他什么樣的治孟子的建議體現(xiàn)了他
16、什么樣的治國(guó)思想？國(guó)思想？以現(xiàn)代觀念審識(shí)古人的思想 孟子的王道思想包括孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明精神文明和物質(zhì)文明：1 1首先解決百姓的溫飽問(wèn)題；首先解決百姓的溫飽問(wèn)題；2 2加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3 3統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。 孟子注意到了孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題：?jiǎn)栴}：在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，在開(kāi)發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。 盡心焉盡心焉移其民移其民移其粟移其粟而民不加多而民不加多提出問(wèn)題提出問(wèn)題五十步笑百步五十步笑百步梁惠
17、王梁惠王 鄰國(guó)之君鄰國(guó)之君喻喻分析問(wèn)題分析問(wèn)題行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成則斯天下則斯天下之民至焉之民至焉解決問(wèn)題解決問(wèn)題走走未施未施仁政仁政數(shù)量不同數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同實(shí)質(zhì)相同探討文章的結(jié)構(gòu)層次：探討文章的結(jié)構(gòu)層次：正面正面反面反面批判虐政批判虐政人死罪歲人死罪歲一、一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。可分割。二、二、善用比喻。善用比喻。善用比喻說(shuō)理，文字從容不迫。善用比喻說(shuō)理，文字從容不迫。三、三、氣勢(shì)充沛。氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，排偶句式。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，排偶句式。寫(xiě)作特色寫(xiě)作特色雄辯藝術(shù)雄辯藝
18、術(shù)1 1、正面闡述正面闡述自己的主張，提出自己的主張，提出“仁政仁政”的一系列措施：的一系列措施：合理的發(fā)展生產(chǎn)；合理的發(fā)展生產(chǎn)；加強(qiáng)教化；加強(qiáng)教化；關(guān)心老百姓疾苦，關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。不推諉責(zé)任。2 2、當(dāng)對(duì)方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從、當(dāng)對(duì)方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進(jìn)攻側(cè)面進(jìn)攻，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說(shuō)服對(duì)方。并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說(shuō)服對(duì)方。3 3、長(zhǎng)于設(shè)喻長(zhǎng)于設(shè)喻，貼切的比喻使其說(shuō)理充滿不可辯駁的力量。，貼切的比喻使其說(shuō)理充滿不可辯駁的力量。孟子名言孟子名言1、窮則獨(dú)、窮則獨(dú) 善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 2、老吾老，
19、以及人之老，幼吾幼，以、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。及人之幼。 3、民為貴，社稷次之，君為輕。、民為貴，社稷次之，君為輕。4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。能屈，此之謂大丈夫。 5、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。兇兇A河內(nèi)河內(nèi)兇B兇多吉少多吉少C漢初匈奴漢初匈奴兇黠黠D甫聞甫聞兇訊訊E緝拿元緝拿元兇遭遇饑荒不吉利的事兇惡，殘暴不幸，多指喪事兇手兵兵兵兵刃既接（刃既接（寡人之寡人之于國(guó)也于國(guó)也） 斬木為斬木為兵兵，揭竿為旗，揭竿為旗（過(guò)秦論過(guò)秦論） 兵兵者，國(guó)之大事者，國(guó)之大事（孫子兵法孫子兵法）趙亦盛設(shè)趙亦盛設(shè)兵兵以待
20、秦以待秦（廉頗藺相如列廉頗藺相如列傳傳）可汗大點(diǎn)可汗大點(diǎn)兵兵（木木蘭詩(shī)蘭詩(shī)）（1）兵器、武器兵器、武器（2）軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)（3）軍隊(duì)軍隊(duì)（4）士兵士兵數(shù)數(shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（觸龍說(shuō)趙太后觸龍說(shuō)趙太后） 以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（斃之（狼狼）則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（當(dāng)與秦相較（六國(guó)六國(guó)論論）數(shù)罟不入洿池（數(shù)罟不入洿池（寡寡人之于國(guó)也人之于國(guó)也）蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)）扶蘇以數(shù)諫故，上使扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（外將兵（陳涉世陳涉世家家）sh（1）數(shù)目、數(shù)量數(shù)目、數(shù)量（2）幾，幾個(gè)幾，幾個(gè)（3）命運(yùn)命運(yùn)
21、C（4）密，與密，與“疏疏”相相對(duì)對(duì)sh（5）計(jì)算計(jì)算shu（6）屢次屢次樹(shù)樹(shù)一年之計(jì)，莫如樹(shù)一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷（谷（管子管子） 樹(shù)之以桑（樹(shù)之以桑（寡人寡人之于國(guó)也之于國(guó)也）樹(shù)幟曰樹(shù)幟曰“謝莊團(tuán)練謝莊團(tuán)練馮馮”（馮婉貞馮婉貞）終生之計(jì)，莫如終生之計(jì)，莫如樹(shù)人（樹(shù)人（管子管子）夾岸數(shù)百步，中夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)（無(wú)雜樹(shù)（桃花源桃花源記記）樹(shù)木一株、一棵樹(shù)木一株、一棵稱一樹(shù)稱一樹(shù)（1）種植種植（2）樹(shù)立、建立樹(shù)立、建立（3）培養(yǎng)培養(yǎng)（4）樹(shù)木樹(shù)木（5）量詞量詞通假字通假字（1）頒頒白者不負(fù)戴于道路者白者不負(fù)戴于道路者（2）涂有餓殍而不知發(fā)）涂有餓殍而不知發(fā)（3）狗彘食人食而不知檢）狗彘食人食而不
22、知檢（4）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 頒頒通通“斑斑”涂涂通通“途途”檢檢通通“斂斂”無(wú)無(wú)通通“毋毋”例題例題11.下列有關(guān)下列有關(guān)“以以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是 A.樹(shù)之以桑樹(shù)之以桑 B.以五十步笑百步以五十步笑百步 C.請(qǐng)以戰(zhàn)喻請(qǐng)以戰(zhàn)喻 D.愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮答案：答案：D例題例題3下面畫(huà)線字意義不同的一組是下面畫(huà)線字意義不同的一組是 A.涂有餓殍而不知涂有餓殍而不知發(fā)發(fā) 春心莫共花爭(zhēng)春心莫共花爭(zhēng)發(fā)發(fā) B.棄甲曳棄甲曳兵兵而走而走 斬木為斬木為兵兵 C.或或五十步而后止五十步而后止 人固有一死，人固有一死，
23、或或輕于鴻毛，輕于鴻毛，或或重于泰山重于泰山 D.是是亦走也亦走也 是是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也答案答案 A 例題例題4對(duì)下列各句中對(duì)下列各句中“之之”的分類正確的一項(xiàng)是的分類正確的一項(xiàng)是斯天下之民至焉斯天下之民至焉雞豚狗彘之畜雞豚狗彘之畜樹(shù)之以桑樹(shù)之以桑未之有也未之有也鄰國(guó)之民不加少鄰國(guó)之民不加少A/ / B/ / C/ D / 答案答案 D 例題例題5下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句A.請(qǐng)以戰(zhàn)喻請(qǐng)以戰(zhàn)喻B.寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也C.王無(wú)罪歲王無(wú)罪歲D.是何異于刺人而殺之是何異于刺人而殺之答案答案 C 試翻譯試翻譯 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 申之以孝悌之義。申之以孝悌之義。 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（百姓對(duì)）供養(yǎng)活人埋葬死者沒(méi)有不滿，（百姓對(duì)）供養(yǎng)活人埋葬死者沒(méi)有不滿，這是王道的開(kāi)端。這是王道的開(kāi)端。把孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)百姓。把孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)百姓。有道德的人厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻有道德的人厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻一定要編造借口（的態(tài)度）一定要編造借口（的態(tài)度）
山東省冠縣武訓(xùn)高級(jí)中學(xué)高中語(yǔ)文 寡人之于國(guó)也教學(xué)課件 粵教版必修4
