1112高中語文 第四課蜀道難第二課時(shí)課件 新人教版必修3

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1、蜀道難第二課時(shí)(講讀第二、三段) 1吃透文本 第二段：通過環(huán)境氣氛烘托蜀道之難。 第三段：寫蜀中戰(zhàn)禍之烈。 2疑難探究 (1)如何理解詩中的“西去”與“西望”？ 巴蜀在秦陜的南面，本詩為何說“問君西游何時(shí)還”？為何說“側(cè)身西望長咨嗟”？這是當(dāng)時(shí)的習(xí)慣說法。從長安入蜀，先要西行一段，然后南折。古人宏觀的地理觀念比較淡薄，故而形成了這樣的表達(dá)習(xí)慣。唐詩中寫由長安入蜀而稱“西去”的比比皆是，而稱唐玄宗逃亡到蜀地也稱為“西巡”“西幸”或“西遷”。 (2)如何理解“所守或匪親，化為狼與豺”？ 課本中的注釋是一種解釋，即“守關(guān)的將領(lǐng)倘若不是(自己的)親信，就會(huì)變成叛亂者”，這樣，把“狼與豺”理解為“比喻叛

2、亂的人”，而“化為狼與豺”的就是指守關(guān)的將領(lǐng)反叛了，這樣理解比較曲折隱晦。另一種解釋是，“狼與豺”比喻異類，“化為狼與豺”是指死亡，即不復(fù)為人之意，其主語是“友人”，這種理解比較直接。 (3)如何理解“朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻”幾句的詩意？ 這幾句詩主要是用夸張的手法極寫蜀地自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的險(xiǎn)惡，奉勸友人不可以久居，不是實(shí)指。詩歌的語言本來就有不驚人不足以為美的特點(diǎn)，杜甫就說過“語不驚人死不休”，他有些記山野景物的詩也表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。如“前有毒蛇后猛虎”(發(fā)閬中)，“空荒咆熊羆，乳獸待人肉”(課伐木)，“人虎相半居，相傷終兩存”(客居)等。 (4)全詩最后一段寫劍閣，對(duì)天寶

3、初年的唐朝社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義？ 在風(fēng)光變幻、險(xiǎn)象叢生的驚險(xiǎn)氛圍中，最后寫到了蜀中要塞劍閣。在大劍山和小劍山之間有一條30里長的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。他化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親弗居”的語句，目的在于勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”。這既像描寫蜀道猛獸又像影射政治兇煞的雙關(guān)語句，表達(dá)了作者的憂慮與關(guān)切，為詩篇增添了深厚的意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵。 唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，心懷異志者可能恃險(xiǎn)作亂，后來

4、發(fā)生的安史之亂，正證明了詩人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。 (5)全詩的主旨如何理解？ 關(guān)于這首詩的立意，歷來眾說紛紜，概括起來有以下幾種說法： 為憂慮房琯、杜甫而作，認(rèn)為作者寫此詩是擔(dān)心身為劍南節(jié)度使的嚴(yán)武會(huì)危害在蜀的房琯和杜甫； 諷刺安史之亂后唐玄宗入蜀，首倡者為給李白集作分類補(bǔ)注的元人肖士赟； 諷刺四川軍閥章仇兼瓊； “即事成篇，別無寓意”，以明人胡震亨唐音癸簽和顧炎武日知錄為代表。 經(jīng)今人研究，前三種說法，或于史實(shí)不符，或于時(shí)間不對(duì)，都很難成立。所以我們以第四種說法為基礎(chǔ)，認(rèn)為本詩的主題是“送友人入蜀”，是沿襲樂府古題的“即事成篇”之作。綜觀全詩，敘議結(jié)合，多扣詩題，看不出有什么言外之旨。如果

5、說除了擔(dān)心友人旅途艱險(xiǎn)之外還有什么寓意的話，也不過是籠而統(tǒng)之地為友人去人生地不熟的地方感到憂慮，這其中還摻雜了含蓄而執(zhí)著的惜別之情。當(dāng)然，也不能否認(rèn)這其中有以蜀道喻仕途艱難，功業(yè)難成的意思，不過要理解成處處有深意，就未免牽強(qiáng)附會(huì)了。 (6)對(duì)于詩文的鑒賞，歷來各家都有所評(píng)論，對(duì)于蜀道難該如何鑒賞呢？ 清代詩評(píng)家沈德潛評(píng)論蜀道難：“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間?！边@句話形象而又有概括性，但主要是說蜀道難章法靈活、氣象宏偉。 (1)章法上，蜀道難繼承了古代民歌中常見的復(fù)沓形式(又稱反復(fù))，主旨句“蜀道之難，難于上青天”共出現(xiàn)三次：開頭、中間、結(jié)尾。由此自然形成以主旨句貫串始終，內(nèi)容層層深

6、入的格局，使人產(chǎn)生一嘆之不足而至于再，再嘆之不足而至于三的感受。這種形式在詩的結(jié)構(gòu)上有著重要的作用，對(duì)全詩基調(diào)的形成也影響很大。 (2)氣象上，如從畫廊經(jīng)過一般，一幅幅動(dòng)人的畫面接連不斷地出現(xiàn)在你的眼前，它們那闊大的意境，那逼人的氣勢(shì)，使你怵目驚心，嘆為觀止！ (3)基調(diào)上，因主旨句貫串始終，顯示了它的詠嘆基調(diào)。 (7)為什么說這是一首最能體現(xiàn)李白詩歌浪漫主義特色的代表作品？ 李白以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌 ，描繪出了一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。

7、 詩人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩人善于把想像、夸張和神話傳說融為一體進(jìn)行寫景抒情。言山之高峰，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”；狀道之險(xiǎn)阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”詩人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”(陸時(shí)雍詩鏡總論評(píng)李白七古語)，從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想像，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳，笑傲凌滄洲”的高大形象。 在蜀道難這首詩中，李白借

8、助奇特的想像和大膽的夸張生動(dòng)地描繪了蜀道的艱險(xiǎn)和沿途風(fēng)光的奇麗，抒發(fā)了自己對(duì)于蜀道之奇險(xiǎn)的強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，深切地表達(dá)了自己對(duì)于入蜀(為官的)友人的關(guān)切。在這首詩中，李白豪放的性格和超群的藝術(shù)才能也有相當(dāng)充分的表現(xiàn)；因而，這是一首最能體現(xiàn)李白詩歌的積極浪漫主義特色的代表作品。 AB C D 【答案】D(去：距離；或：倘若。) 【答案】C(C前者表并列，連詞；后者連接狀語和中心語。A連詞，雖然；B介詞，比；D介詞，用。) 【答案】C(C項(xiàng)都是“從那時(shí)以來”的意思。A項(xiàng)“及”分別是“和”“到”的意思。B項(xiàng)“而”分別表示并列和轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)“于”分別表示比較和被動(dòng)。) 4下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一

9、項(xiàng)是() 例：可以橫絕峨眉巔 A假舟楫者，非能水也，而絕江河 B率妻子邑人來此絕境 C夜久語聲絕，如聞泣幽咽 D獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下 【答案】A(例句和A項(xiàng)中的“絕”都是“越過、通過”的意思。B項(xiàng)“絕”意為“與世隔絕的”。C項(xiàng)“絕”意為“停止”。D項(xiàng)“絕”意為“陡峭的”。) 5與“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”句式相同的一句是 () A蜀道之難，難于上青天 B不然，籍何以至此 C但見悲鳥號(hào)古木 D又聞子規(guī)啼夜月，愁空山 【答案】B(B項(xiàng)和例句都是賓語前置句，例句“胡為”即“為胡”，B項(xiàng)“何以”即“以何”。A狀語后置句，“于上青天”后置。C省略句，“號(hào)”后省略介詞“于”。D省略句，“啼”后省略介詞“

10、于”。) 6填空。 (1)李白字_，號(hào)_，唐代詩人。他與杜甫被稱為中國詩壇的“雙子星座”，代表了中國_詩歌與_詩歌的最高成就。 (2)從詩歌體裁上說，蜀道難屬_，而不是近體詩。 【答案】(1)太白青蓮居士浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義 (2)古體詩(古風(fēng)) 窮則變，變則通 【原文展示】 窮則變，變則通，通則久。 易經(jīng)系辭下 【名句背景】 秦朝實(shí)行苛政，百姓痛不欲生，但又無法可想。有一個(gè)叫陳勝的農(nóng)民，被政府征召去漁陽服役。正巧碰上連日大雨，路途泥濘，不能按期趕到。按照秦朝法令，誤期就要砍頭；即使僥幸不殺，服勞役也是十有九死，真是進(jìn)退兩難，走投無路。聰明的陳勝想：“反正都是死，不如起義反秦，也許有條活路。”于是與吳廣一起舉旗反秦，打出來一片新天地。真是“窮則變，變則通”。 【名句譯釋】 事物發(fā)展到了盡頭就會(huì)發(fā)生變化，發(fā)生變化就能使事物的發(fā)展通暢無礙，通暢無礙就能長久。 【名句評(píng)析】 周易(即易經(jīng))是我國最古老的文化典籍之一，有人認(rèn)為“易”就是上日下月的象形，易經(jīng)說的是天地之間、日月系統(tǒng)以內(nèi)人生與事物變化的規(guī)律。在本句之前，作者先說了神農(nóng)帝死了以后，黃帝、堯、舜相繼登位，不斷改變典章制度，符合社會(huì)發(fā)展需要，使百姓不致死板厭倦，過上安定生活。然后用頂針句式加以歸納提煉“窮則變，變則通，通則久”，表達(dá)了窮極就要變化，變化就會(huì)通達(dá)，通達(dá)才能長久的社會(huì)原則。