江西省南昌市灣里一中高三語(yǔ)文 王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻課件 人教版

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1、 挾泰山以超北海，此不挾泰山以超北海，此不能也，非不為也。能也，非不為也。 為老人折枝，是不為為老人折枝，是不為 也，非不能也。也，非不能也。 根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字，給加點(diǎn)字注音。根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字，給加點(diǎn)字注音。（1 1）棄甲曳（）棄甲曳（ ）兵）兵（2 2）涂（）涂（ ）有餓殍）有餓殍 ( )( ) (3) (3) 雞豚（雞豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜( )( ) (4) (4) 數(shù)（數(shù)（ ）罟（）罟（ ）不入洿（）不入洿（ ）池）池 (5) (5) 無(wú)（無(wú)（ ）失其時(shí)）失其時(shí) (6) (6) 謹(jǐn)庠（謹(jǐn)庠（ ）序之教）序之教 (7) (7) 頒（頒（ ）白者不負(fù)戴于道路矣）白者不負(fù)戴于道

2、路矣 (8) (8) 申之以孝悌（申之以孝悌（ ）之義）之義y t，通，通“途途” tn zh c g w，通，通“毋毋” xing bn，通，通“斑斑” pioxtw通假字通假字1 1、不可，、不可，直直不百步耳。不百步耳。2 2、則、則無(wú)無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。望民之多于鄰國(guó)也。（無(wú)無(wú)失其時(shí)；王失其時(shí)；王無(wú)無(wú)罪歲）罪歲）3 3、頒頒白者不負(fù)戴于道路矣白者不負(fù)戴于道路矣4 4、涂涂有餓莩而不知發(fā)有餓莩而不知發(fā)詞類活用詞類活用1 1、填然、填然鼓鼓之之2 2、樹(shù)樹(shù)之以桑之以桑3 3、五十者可以、五十者可以衣衣帛矣帛矣4 4、然而不、然而不王王者者5 5、王無(wú)、王無(wú)罪罪歲歲6 6、是使民養(yǎng)生、是使民

3、養(yǎng)生喪喪死無(wú)憾也死無(wú)憾也名詞活用動(dòng)詞名詞活用動(dòng)詞 謹(jǐn)謹(jǐn)庠序之教庠序之教 是使民養(yǎng)是使民養(yǎng)生生喪喪死死無(wú)無(wú)憾也憾也形容詞活用動(dòng)詞形容詞活用動(dòng)詞動(dòng)詞作名詞動(dòng)詞作名詞古今異義古今異義1 1、寡人寡人之于國(guó)也之于國(guó)也2 2、河河內(nèi)內(nèi)兇兇3 3、請(qǐng)請(qǐng)以戰(zhàn)喻以戰(zhàn)喻4 4、棄甲曳、棄甲曳兵兵而而走走5 5、或或百步而后止百步而后止6 6、然而然而不王者不王者國(guó)君對(duì)自己的謙稱國(guó)君對(duì)自己的謙稱/ /形影孤單的人形影孤單的人黃河黃河/ /河流河流荒年荒年/ /兇惡，不吉利兇惡，不吉利請(qǐng)?jiān)试S我請(qǐng)?jiān)试S我/ /禮貌用語(yǔ)，讓對(duì)方禮貌用語(yǔ)，讓對(duì)方兵器兵器/ /士兵士兵跑跑/ /行走行走或者或者/ /有的人有的人這樣卻這樣卻

4、/ /連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折特殊句式特殊句式1 1、是亦走也。、是亦走也。2 2、王道之始也。、王道之始也。3 3、非我也，歲也。、非我也，歲也。4 4、非我也，兵也。、非我也，兵也。5 5、未之有也。、未之有也。判斷句判斷句賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置7 7、則無(wú)望民之多、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)于鄰國(guó)也也8 8、樹(shù)之、樹(shù)之以桑以桑9 9、申之、申之以孝悌之義以孝悌之義1010、頒白者不負(fù)戴、頒白者不負(fù)戴于道路于道路矣矣狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置以以申之以孝悌之義斧斤以時(shí)入山林以五十步笑百步王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 介詞，把介詞，把介詞，按照介詞，按照介詞，憑借介詞，憑借介詞，用介詞，用找出實(shí)行找出實(shí)行“王道王道”的七種措施

5、的句的七種措施的句子子不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。戴于道路矣。討論：孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么討論：孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，

6、那么他的理想政治他的理想政治“仁政仁政”的具體內(nèi)容是什么？的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）保護(hù)魚(yú)類（漁）保護(hù)魚(yú)類（漁）按時(shí)砍伐（林）按時(shí)砍伐（林）不可勝食不可勝食不可勝用不可勝用鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育興辦教育保民保民教民教民王道王道之始之始王道王道之成之成思考：孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么？用了什么思考：孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么？用了什么說(shuō)理方法？說(shuō)理方法？ 旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：應(yīng)反省旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。自己，清除虐政，施行仁政。對(duì)比對(duì)比 狗彘食人

7、食狗彘食人食( (貴族）貴族） 涂有餓莩（百姓）涂有餓莩（百姓）比喻比喻 涂有餓莩歸罪于年成不好涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺人歸罪于武器刺人而殺人歸罪于武器 品讀第品讀第2 2則則齊人有一妻一妾齊人有一妻一妾 其其良人良人出，則必出，則必饜饜酒肉而后酒肉而后反反。 其妻問(wèn)其妻問(wèn)所與飲食者所與飲食者，則盡，則盡富貴富貴也，而未嘗有也，而未嘗有顯者顯者來(lái)來(lái) 瞷瞷良人之所良人之所之之 蚤蚤起起 施施從良人之所從良人之所之之 良人：丈夫良人：丈夫 饜：吃飽饜：吃飽 反：同反：同“返返” 所與飲食者：在一起吃喝的所與飲食者：在一起吃喝的 富貴：有錢有地位富貴：有錢有地位 顯者：有名望有地位顯者：有名

8、望有地位 瞷：窺視瞷：窺視 之：往，到之：往，到去去 蚤：同蚤：同“早早” ” 施：同施：同“迤迤”，斜行，斜行此其為饜足之道也此其為饜足之道也遍遍國(guó)中國(guó)中無(wú)與立談?wù)邿o(wú)與立談?wù)咧畨撻g，墦間，之之祭者，祭者，顧顧而而之之他他良人者，所良人者，所仰望仰望而終身也。今若此！而終身也。今若此！ 訕訕 相泣相泣 仰望：指望、依靠仰望：指望、依靠 訕：譏笑怨罵訕：譏笑怨罵 相泣：面對(duì)面哭相泣：面對(duì)面哭良人良人未之知未之知也，也，施施施施從外來(lái)，從外來(lái)，驕驕其妻妾其妻妾 施施：喜悅自得的樣子施施：喜悅自得的樣子 驕：輕視，傲慢驕：輕視，傲慢 由君子觀之，則人之所以求富貴由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，

9、其妻妾不羞也而不相泣者，利達(dá)者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！幾希矣！ 指責(zé)社會(huì)上那些用指責(zé)社會(huì)上那些用齷齪的手段謀求富貴顯齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人，連他們自己的達(dá)的人，連他們自己的妻妾都感到無(wú)地自容。妻妾都感到無(wú)地自容。孟子孟子1 1、什一什一2 2、今茲今茲未能未能3 3、請(qǐng)、請(qǐng)輕輕之之4 4、今有人、今有人日攘日攘其鄰之雞者其鄰之雞者5 5、斯斯速速已已矣矣十分之一十分之一今年今年形容詞作動(dòng)詞，減輕形容詞作動(dòng)詞，減輕副詞，名詞作狀語(yǔ)，每日副詞，名詞作狀語(yǔ)，每日竊取竊取則則停止停止運(yùn)用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不運(yùn)用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來(lái)諷刺宋國(guó)君臣知道賦稅

10、苛重不能停止，來(lái)諷刺宋國(guó)君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國(guó)符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國(guó)君臣不施君臣不施“仁政仁政”，不關(guān)心，不關(guān)心 民生的道理民生的道理孟子孟子重點(diǎn)字詞梳理重點(diǎn)字詞梳理 出，出，語(yǔ)語(yǔ)人曰人曰 卒然卒然問(wèn)曰問(wèn)曰 今夫天下之今夫天下之人牧人牧 孰孰能能與與之之 則天下皆則天下皆引領(lǐng)引領(lǐng)而望之矣而望之矣 天下天下惡惡乎定乎定 如如有不嗜殺人者有不嗜殺人者 文中用了怎樣的寓言故事？文中用了怎樣的寓言故事？遇旱而枯槁遇旱而枯槁遇雨而興盛遇雨而興盛百姓百姓遇暴政而痛苦遇暴政而痛苦遇仁政而歸之遇仁政而歸之禾苗禾苗大水流向低處大水流向低處百姓歸附百姓歸附“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣之矣”反映了孟子主張要用反映了孟子主張要用“仁政仁政”來(lái)來(lái)獲得民心，從而統(tǒng)一天下的仁政思想。獲得民心，從而統(tǒng)一天下的仁政思想。