歷史第一單元 中華文明的起源與奠基—先秦 第1講 先秦時期的政治 新人教版

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1、中國古代史第一單元中華文明的起源與奠基先秦階段特征先秦時期(遠(yuǎn)古公元前221年)是中華文明的勃興時期。依據(jù)階段特征可以將其劃分為兩個階段：夏、商、西周(約公元前2070公元前771年)，中華文明的初步形成時期和春秋戰(zhàn)國(公元前770公元前221年)，重大的社會轉(zhuǎn)型時期。政治上：中華古代文明的起源以早期國家出現(xiàn)為重要標(biāo)志，逐步形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以“家國一體”為主要特征的政治制度。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯混戰(zhàn)，各國紛紛改革變法，中央集權(quán)制度的雛形開始出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上：早期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的逐漸產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，土地制度也從井田制發(fā)展為土地私有制，小農(nóng)

2、經(jīng)濟(jì)逐漸形成。思想文化上：科技與文藝成就突出，如甲骨文的成熟，青銅藝術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等水平高超，春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”。其中，“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。先秦時期的政治第第1講講落實主干知識研析考情考向突破核心考點 課時作業(yè)內(nèi)容索引落實主干知識一、夏、商的政治制度一、夏、商的政治制度1.王權(quán)承襲： 代替禪讓制，王位傳承的方式有父子相傳和兄終弟及。2.王權(quán)特點：王權(quán)具有神秘色彩。3.行政管理(1)中央設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。(2)地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。王位世襲制二、西周的分封制二、西周的分封制目的鞏固統(tǒng)治內(nèi)容對象把土地

3、和人民分別授予 、功臣和古代帝王的后代，建立諸侯國，拱衛(wèi)王室義務(wù)諸侯必須服從周天子的命令，有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、_和朝覲述職的義務(wù)權(quán)力諸侯在自己的封疆內(nèi)實行再分封，并有設(shè)置官員、_、征派賦役的獨立性王族交納貢賦建立武裝影響積極鞏固王權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治；開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)、擴(kuò)大疆域；國家政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密消極(1)諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨立性，隨著諸侯國勢力壯大，到西周后期，分封制遭到破壞(2)等級森嚴(yán)、等級觀念濃厚瓦解表現(xiàn)(1)周王與諸侯國之間：諸侯國挑戰(zhàn)周王室的權(quán)威，如楚莊王問鼎等。(2)諸侯國之間：為爭奪霸權(quán)，相互兼并、相互戰(zhàn)爭，“春秋無義戰(zhàn)”是其最突出的表現(xiàn)。(3)諸侯國內(nèi)部，卿大夫奪位，

4、如三家分晉、田氏伐齊。概念辨析概念辨析“封建”的不同含義三、西周的宗法制三、西周的宗法制1.目的：為了加強(qiáng) 形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。2.含義：宗法制是用 的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。3.特點：最大特點是 ， 在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。4.內(nèi)容(1)分為大宗和小宗，但大宗和小宗是相對的。(2)大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。(3)周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。分封制父系血緣關(guān)系嫡長子繼承制5.影響：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于_內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。統(tǒng)治集團(tuán)易錯提醒易錯提醒王位世襲制、分封制、宗法制并不只存

5、在于夏、商、西周時期(1)王位世襲制在封建社會演變?yōu)榈畚皇酪u制。(2)許多封建朝代實行過分封制，如西漢、西晉、明代。在大多數(shù)時候，分封制只是郡縣制的補充，大多數(shù)藩王根本沒有封民或臣民，只能享受衣食稅租之利，而沒有任何實權(quán)。(3)宗法制源于原始社會末期的父權(quán)家長制，確立于夏，發(fā)展于商，完備于西周，影響整個中國封建社會。四、西周的禮樂制度四、西周的禮樂制度1.目的：為更好地維護(hù) 和宗法制。2.內(nèi)容：禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，不同等級的貴族要行不同的禮儀。3.作用：周禮成為維護(hù) 、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序

6、的穩(wěn)定。分封制等級制度歸納總結(jié)歸納總結(jié)分封制、宗法制與禮樂制的關(guān)系突破核心考點考點一凸顯貴族政治特色的分封制n 時空觀念1.夏商周時代的時空定位夏商周時代的時空定位2.分封制的演變歷程分封制的演變歷程1.分封制的特點分封制的特點(1)分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。n 歷史解釋2.唯物史觀認(rèn)識分封制度瓦解的原因唯物史觀認(rèn)識分封制度瓦解的原因

7、(1)鐵犁牛耕，生產(chǎn)力發(fā)展。(2)王室衰微，諸侯強(qiáng)大。(3)百家爭鳴，提供治國方案。3.分封制的歷史遺存分封制的歷史遺存(1)影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。分析“西周分封形勢圖”，論證分封制是否起到鞏固西周統(tǒng)治的作用。史料史料西周分封形勢示意圖n 史料實證提示：提示：從分封的對象、地理空間分布角度分析。論證：論證：_ 從分封制的布局看，分封的對象以同姓親族為主體；同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地，周王室保留了關(guān)中地區(qū)較大的直轄

8、的王畿之地，周王室通過對血親的權(quán)力分配，在周邊地區(qū)建立起如眾星拱月般的諸侯國，起到了拱衛(wèi)王室的作用。西周后期，周王室衰微，對諸侯國的控制力削弱，諸侯爭霸，分封制崩潰。答案(2017課標(biāo)全國，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封A.推動了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)直通高考 學(xué)會審選擇題學(xué)會審選擇題審?fù)割}意審?fù)割}意此題要求從周初分封的具體史實中， 理解分封制的實質(zhì)和作用。運用技巧運用技巧用排除法。B選項錯誤明顯，周代未出現(xiàn)

9、“君主專制權(quán)力”，更談不上“強(qiáng)化”。C選項錯誤，西周分封制不是“直接控制”而是周王通過諸侯實行對地方的間接控制。D選項錯誤，“貴族世襲特權(quán)”確立的依據(jù)是“宗法制”而不是分封制。答案正解答案正解此題的難點不在于錯誤選項的排除，而在于對正確選項A選項的理解。周武王把其子弟封到河南、山東、北京等地，不僅是占領(lǐng)當(dāng)?shù)氐耐恋睾腿嗣瘢野哑湔沃贫?如宗法制、分封制、禮樂制等)、文化典籍、生活方式等都帶到了當(dāng)?shù)?，推動了周文化的傳播，使其與宗周有了共同的文化底蘊，故A項正確?？键c二血緣維系的宗法制n 歷史解釋1.宗法制與宗法觀宗法制與宗法觀家國情懷的源頭家國情懷的源頭(1)宗法制度是用父系血緣關(guān)系的親疏來分

10、配政治權(quán)力，維系政治等級、鞏固統(tǒng)治的制度，主要包括嫡長子繼承制、家族制和族外婚制等。(2)宗法觀念指由宗法制派生出來的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“尊尊親親，男女有別”的社會心理與人際關(guān)系。(3)區(qū)別與聯(lián)系宗法觀念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意識形態(tài)方面的反映，但其也有相對獨立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡 ，而是一直延續(xù)下來，直到今天。2.唯物史觀唯物史觀辯證分析宗法制的社會價值辯證分析宗法制的社會價值(1)對當(dāng)時的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)對后世的積極影響：重視家庭建

11、設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。(3)對后世的消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識相違背。3.正確區(qū)分分封制和宗法制正確區(qū)分分封制和宗法制分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的一種地方行政管理制度，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。但分封制并不是全部以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度。宗法制中的“兩個凡是”：凡是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的，必選宗法制；凡是考查繼承權(quán)，不管排行，只看嫡系，嫡長子繼承是基本原則。1.論從史出論從史出宗法制制度設(shè)計的政治考量史料一史料一古者所以必有宗，何也？所以長和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群

12、弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也。結(jié)論結(jié)論有利于家庭內(nèi)部的和諧穩(wěn)定，從而保證貴族政治上的特權(quán)地位。史料二史料二故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭之易生，其弊將不可勝窮。結(jié)論結(jié)論可避免統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭斗，增加內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，從而有利于鞏固西周的統(tǒng)治。n 史料實證2.獲取材料信息獲取材料信息從材料中找出宗法觀念在家譜編修中的體現(xiàn)材料材料宗法與家譜關(guān)系密切，宗法觀念指導(dǎo)和影響著家譜，家譜則在實踐中自覺地踐行著宗法確定的一些原則。宗法“一本”觀是家譜的基本原則，它確定的宗譜編寫目標(biāo)，使宗族成員的自然序列變得上下貫通，條理井

13、然，符合宗族發(fā)展的自然序列；宗法中的“大宗”“小宗”觀念影響著宗譜的編撰類型并使宗族內(nèi)部派別之間親疏關(guān)系、地域關(guān)系達(dá)到有序的組合?！耙槐尽庇^從縱向、“大、小宗”從橫向兩個不同的維度對宗族的歷史進(jìn)行了描述，使宗法觀念借助家譜形式得以傳承。徐彬、張學(xué)會論宗法思想對家譜編修的影響兼論明清徽州家譜的宗法理念實踐主要信息：主要信息：_ “一本”觀體現(xiàn)了血緣關(guān)系的傳承；“大宗”“小宗”觀念影響著家譜內(nèi)部成員的親疏。答案命題材料源1.西周西周“共主共主”名義下的地方分權(quán)體制名義下的地方分權(quán)體制(中國政制)達(dá)臻“文明”一途，實應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。西周政治顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制與秦

14、以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”王家范中國歷史通論發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題西周政治中的“貴族色彩”這一提法，很受高考關(guān)注。命題角度命題角度西周制度創(chuàng)新的特征；周秦之間政治“大變局”的內(nèi)涵；“共主”與“獨制”的比較。2.分封制下的等級序列分封制下的等級序列分封制形成的等級秩序不僅體現(xiàn)在政治層面，還貫穿在社會生活和思想觀念中，小到衣食住行(出行車馬、朝服、房屋排列、食器等)，大到國家祭祀、喪葬習(xí)俗、禮儀等。朱漢國歷史學(xué)習(xí)精要發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題材料作者用社會史觀看待西周的分封制。命題角度命題角度周代社會生活的差異反映的等級秩序的實質(zhì)。3.周天子、諸侯、卿大夫之間的真實

15、關(guān)系周天子、諸侯、卿大夫之間的真實關(guān)系不過應(yīng)該注意到，周天子當(dāng)時并沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬邦并立，周不過只是其中一邦。天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個人之間的主從關(guān)系。馬克垚主編世界文明史發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題材料指出周天子與諸侯之間、諸侯相互之間、諸侯與卿大夫之間的關(guān)系，與教材講述有一些不同。命題角度命題角度周代“主權(quán)分割現(xiàn)象”的原因；周代分封制下的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系與“盟約”關(guān)系的差異性。4.宗法觀念在現(xiàn)代社會中的雙重作用宗法觀念在現(xiàn)代社會中的雙重作用家庭組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權(quán)之間

16、具有較為廣闊的合作空間與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突(編者注：農(nóng)村宗族械斗)，以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量。楊平湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題“雙刃劍”的評價是一種辯證思維，符合唯物史觀。命題角度命題角度辯證認(rèn)識宗法觀念對當(dāng)今社會的影響；現(xiàn)代社會如何利用宗法觀念為現(xiàn)實服務(wù)。5.宗法觀念中的優(yōu)生優(yōu)育思想宗法觀念中的優(yōu)生優(yōu)育思想國語晉語四曰：“同姓不婚，懼不殖也”“異姓則異德，異德則異類同姓則同德，同德則同心，同心則同志”?！澳信?，其生不蕃?！弊髠髻夜臧l(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)

17、問題材料從優(yōu)生思想提出“同姓不婚”是合乎科學(xué)的。命題角度命題角度“同姓同德”“異姓異德”觀念的社會危害；古代歷史上正反兩方面的例證。研析考情考向全國卷全國卷5年考題統(tǒng)計年考題統(tǒng)計時間題號時間題號2017全國，24全國，242016全國，242014全國，242013全國，24n 已考視角1.命題點：周代青銅器銘文的歷史價值命題點：周代青銅器銘文的歷史價值(2016課標(biāo)全國，24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青

18、銅器的功用發(fā)生重大改變答案解析123解析解析周代青銅器上的銘文與商代相比，“大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德”，這表明西周時形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，因此B項符合題意。周代青銅器上的銘文與商代的文字是繼承關(guān)系，并非全新的文字體系，故排除A項；宗法制是西周政治的典型特征，C項不符合西周時期的階段特征；青銅器主要用于制造祭祀用的禮器和戰(zhàn)爭用的兵器，從商代到西周，其功用并未發(fā)生重大改變，故D項錯誤。1232.命題點：運用時空邏輯分析周代的歷史文化現(xiàn)象命題點：運用時空邏輯分析周代的歷史文化現(xiàn)象(2014課標(biāo)全國，24)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代

19、的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的A.河南 B.河北C.陜西 D.山東解析解析周王直接統(tǒng)治的地區(qū)在今陜西一帶，而河南、河北、山東是當(dāng)時所分封的主要諸侯國所在地，故A、B、D三項不可能為正確答案。答案解析1233.命題點：唯物史觀分析戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)對政治的影響命題點：唯物史觀分析戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)對政治的影響(2013課標(biāo)全國，24)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)

20、統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度答案解析123解析解析戰(zhàn)國時期東方六國的墓葬仍然存在明顯的等級差別，而秦國僅君王墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國時期秦國率先由等級序列明顯的分封制走向了集權(quán)統(tǒng)治，故選C項。由于鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，A項表述錯誤；分封制中的等級規(guī)定表現(xiàn)為分封制下的等級序列，B項表述錯誤；戰(zhàn)國時期分封制走向瓦解，D項表述錯誤。1231.命題點：分封制對中央集權(quán)的影響命題點：分封制對中央集權(quán)的影響(2018長春五縣聯(lián)考)中國政治制度史中說：“周代這種自上而下的分封制，還是造成了比夏、商二代更為統(tǒng)一的國家，權(quán)力更為集中。”這可以表明A.西周是統(tǒng)一國家的開端B.從夏至

21、周中央權(quán)力在加強(qiáng)C.分封制加強(qiáng)了專制王權(quán)D.國家統(tǒng)一必須借助分封制答案解析n 待考視角12345解析解析根據(jù)題意，西周的分封制造成了比夏商更為統(tǒng)一的國家，故B項正確，A項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識，商周時期并未形成專制王權(quán)，故C項錯誤；D項表述太過絕對，故D項錯誤。123452.命題點：認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期的社會流動命題點：認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期的社會流動(2018昆明檢測)出身于不同社會階層的人，后天常常會出現(xiàn)階層間的流動。春秋戰(zhàn)國時期這種“社會流動”增大的主要原因是A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成 B.分封制逐漸瓦解C.宗法制的破壞 D.百家爭鳴的出現(xiàn)答案解析12345解析解析根據(jù)題意，春秋戰(zhàn)國時期是由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)

22、型時期，封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)，并未形成，故A項錯誤；宗法制與分封制互為表里，共同構(gòu)成了西周的等級制度，但宗法制主要解決的是貴族在財產(chǎn)、土地方面的利益，以血緣關(guān)系為紐帶，與階層流動聯(lián)系不大，不是主要原因，故C項錯誤；百家爭鳴的出現(xiàn)是春秋戰(zhàn)國時期階層流動、諸侯爭霸在思想上的表現(xiàn)，不是主要原因，故D項錯誤。123453.命題點：先秦時期的道德價值取向命題點：先秦時期的道德價值取向在楚國一次內(nèi)亂中，以孝順著稱的大臣申鳴奉命平叛。其父因此被綁為人質(zhì)，最終遇害。國君封賞之余，申鳴悲嘆“行不兩全，名不兩立”而自刎身亡。這反映了A.“忠孝兩難”的道德困境 B.“禮崩樂壞”的社會頹勢C.“移孝作忠”的價值取向

23、 D.“家國一體”的國家形態(tài)解析解析材料信息無法體現(xiàn)“禮崩樂壞”的社會頹勢，故B項錯誤；“移孝作忠”不符合材料意思，故C項錯誤；材料無法體現(xiàn)“家國一體”的國家形態(tài)，故D項錯誤。答案解析123454.命題點：先秦王位繼承制的多種形式命題點：先秦王位繼承制的多種形式羋月傳講述戰(zhàn)國晚期，楚國公主羋姝與其同父異母的妹妹羋月嫁給秦惠文王為后為妃?；菸耐跛篮?，羋姝兒子武王即位。武王死后，羋姝準(zhǔn)備立幼子繼位。羋月卻依靠弟弟、將軍魏冉等人支持擁立自己的兒子為昭襄王。這表明A.秦國宗法制較早的崩潰B.秦楚不受禮制約束C.王位交接受多種因素影響D.秦國初具皇帝制度答案解析12345解析解析材料信息包含宗法制的沿用

24、(嫡長子武王繼位)，也有宗法制的破壞(庶子昭襄王繼位)，前者普遍，后者特殊，因此選C。A項片面；B、D與材料不符。123455.命題點：諸侯國邦交關(guān)系折射出的社會變動命題點：諸侯國邦交關(guān)系折射出的社會變動(2017武漢四調(diào)，24)春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國相互朝見成為邦交的主流。據(jù)統(tǒng)計， 僅見于春秋 左傳的朝見就有101次(如下表)。 由此可以推論答案解析受朝國魯國晉國齊國楚國越國紀(jì)國次數(shù)39次38次11次10次2次1次A.周王室衰微，禮崩樂壞 B.變法運動促進(jìn)相互朝見C.井田制瓦解，土地私有 D.遠(yuǎn)交近攻影響邦國外交12345解析解析春秋戰(zhàn)國時期“諸侯互相朝見”一方面說明諸侯坐大，禮崩樂壞，另一方

25、面說明周天子失去了天下共主地位，周王室衰微，分封制崩潰，因此選A；春秋左傳是春秋時期的史書，而變法運動主要在戰(zhàn)國時期，B錯誤；材料與井田制無關(guān)，C錯誤；“遠(yuǎn)交近攻”與材料主旨不符，所以D錯誤。12345課時作業(yè)一、選擇題一、選擇題1.(2017青島二模，24)西歐中世紀(jì)，“我附庸的附庸不是我的附庸”，眾多大領(lǐng)主分封的中小貴族可能會不接受最高王權(quán)的管轄。類似的情形，在我國西周時期A.可能出現(xiàn)，周天子通過層層分封間接控制天下B.可能出現(xiàn)，地方百姓只服從自己宗族長的管理C.不可能出現(xiàn)，周天子對臣屬具有絕對的控制權(quán)D.不可能出現(xiàn)，周天子與臣屬以血緣關(guān)系為紐帶1234567891011121314答案解

26、析1234567891011121314解析解析由于周天子是通過層層分封間接控制天下，所以使得西周時期也有可能出現(xiàn)類似中世紀(jì)西歐那種眾多大領(lǐng)主分封的中小貴族可能會不接受最高王權(quán)管轄的現(xiàn)象，故A項正確。12345678910111213142.(2017淄博三模，24)公元前651年，齊國召集葵丘之會，確定諸侯國間不得筑堤防把水禍引向別國，不準(zhǔn)因別國災(zāi)荒而不賣給糧食。這反映了當(dāng)時齊國A.試圖建立中央集權(quán)制度B.積極推行孟子仁政思想C.努力獲得諸侯國的支持D.取代周王室的共主地位答案解析1234567891011121314解析解析春秋時期還沒有出現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故A項錯誤；孟子仁政思想要求統(tǒng)治

27、者以仁愛之心對待人民，是一種民本思想，材料中沒有這方面的信息，且時間不符，故B項錯誤；材料中齊國的做法主要是為了獲得諸侯國的支持，以便周王承認(rèn)齊國為合法霸主，故 C項正確；齊國要求周王承認(rèn)齊國為合法霸主，不是要取代周王室的共主地位，故D項錯誤。3.(2018全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考一，24)西周初年兼并無數(shù)，封建制度遂發(fā)生大變革。分封同宗以樹屏藩，授土勛舊以拓疆域。材料表明“封建制度”A.有助于消除地方與中央的矛盾B.推動了西周政治文化的傳播C.是西周穩(wěn)固統(tǒng)治的重要途徑D.加速了“大一統(tǒng)”局面的形成1234567891011121314答案解析解析解析材料主要表明的是分封制在拓疆開土方面的作用，A

28、項錯誤；材料中“以樹屏藩”“以拓疆域”，未涉及文化的傳播，故B項錯誤；西周通過分封制，加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，與材料中“以樹屏藩” “以拓疆域”相符，故C項正確；“大一統(tǒng)”局面形成于秦漢時期，D項錯誤。12345678910111213144.(2017大慶一模，24)錢穆在中國社會演變一文中指出：“不論西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來?！辈牧现械摹按酥贫取笔侵窤.禪讓制 B.分封制C.宗法制 D.中央集權(quán)制答案解析1234567891011121314解析解析禪讓制主要存在于原始社會時期，而材料描述的現(xiàn)象屬于奴隸社

29、會時期，故A項錯誤；西周形成了天下一統(tǒng)的觀念，得益于分封制對國家的管理，與材料“乃及夏氏族、商氏族及其他氏族”相符，故B項正確；宗法制的原則主要適用于家族內(nèi)部，而非不同家族、氏族之間，故C項錯誤；中央集權(quán)制度始于戰(zhàn)國后期，故D項錯誤。1234567891011121314答案解析5.(2018全國卷高考猜題卷一，24)柏楊在中國人史綱中寫道：“大黃金時代中的平民卻可重新獲得知識技能，爬到貴族地位，擔(dān)任政府官員和累積財富?！边@種變化產(chǎn)生的政治背景是A.西周建立起分封制度B.分封制度走向了崩潰C.郡縣制在全國被推廣D.實現(xiàn)了“大一統(tǒng)”局面1234567891011121314解析解析題干材料反映的

30、是平民地位的提高，故A項錯誤；題中這種變化指的是春秋戰(zhàn)國時期，官僚政治(依靠知識和才能為官)正在逐漸取代貴族政治，其政治背景是分封制度(世卿世祿制)走向了崩潰，故B項正確；郡縣制在全國被推廣以及實現(xiàn)了“大一統(tǒng)”局面都是在秦朝建立之后，故C、D項錯誤。12345678910111213146.(2018河南名校聯(lián)考)西周青銅器上的銘文經(jīng)常記載分封諸侯的指令，要求諸侯尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度。這表明分封制A.有利于文化的整合B.吸收了當(dāng)?shù)氐姆钪贫菴.擴(kuò)大了統(tǒng)治的疆域D.傳播了西周的思想文化解析解析根據(jù)材料“尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度”得出有利于文化的整合，故A項正確；指令要求諸侯尊

31、重當(dāng)?shù)卦械姆钪贫?，而不是指分封制吸收?dāng)?shù)氐姆钪贫龋蔅項錯誤；擴(kuò)大統(tǒng)治的疆域是分封制的作用，但題干沒體現(xiàn)，故C項錯誤；題干未體現(xiàn)傳播西周的思想文化，故D項錯誤。1234567891011121314答案解析7.(2018長沙一中高考模擬，24)據(jù)戰(zhàn)國策記載，趙國地處中央，成為“雜民之所居”，而宋國更加富庶，也是“鄰民之所處”。戰(zhàn)國時人口流動的主要意義在于A.加速了部族血緣關(guān)系的瓦解B.使兼并戰(zhàn)爭的進(jìn)程加速C.有利于中央集權(quán)國家的崛起D.促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流解析解析西周時期分封制下，人口分布具有濃厚的血緣色彩，戰(zhàn)國時期分封制逐漸瓦解，人口流動逐漸加強(qiáng)，具有不同血緣的人口雜居在一起，從而加速

32、了部族血緣關(guān)系的瓦解，故A項正確。1234567891011121314答案解析8.(2017寧夏銀川一中二模，24)中國古代的國家政權(quán)往往默許或公開承認(rèn)宗族的司法權(quán)，宗族具有初級裁判權(quán)和一般懲罰權(quán)，族人不得不經(jīng)宗族徑自向官府投訴。這說明了A.宗族是司法審判的第一審級B.宗族內(nèi)部司法等級嚴(yán)密C.宗族司法高于國家地方司法D.宗族審判效率高于國家1234567891011121314解析解析從材料“宗族具有初級裁判權(quán)和一般懲罰權(quán)，族人不得不經(jīng)宗族徑自向官府投訴”得出宗族是司法審判的第一審級，故A項正確。答案解析12345678910111213149.詩經(jīng)大雅板記載： “價人維藩，大師維垣，大邦維

33、屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城?！边@充分說明A.宗法制維系社會統(tǒng)治的功效B.中央集權(quán)得到充分體現(xiàn)C.分封制下諸侯權(quán)力空前強(qiáng)大D.大宗和小宗是完全相對解析解析材料中的“維翰”“維城”等指的是宗法制在維護(hù)社會統(tǒng)治方面的作用，故A項正確。答案解析123456789101112131410.(2018福建高三質(zhì)檢)戰(zhàn)國時期，或由匹夫而為將相，或朝貧形而暮公侯，或起自刑余，或出于盜藪，不論新舊，不問親疏。這種現(xiàn)象表明A.士農(nóng)工商結(jié)構(gòu)趨于瓦解B.禮崩樂壞加速王室衰微C.世卿世祿制度遭受沖擊D.官僚政治取代貴族政治解析解析根據(jù)材料并結(jié)合知識可知，戰(zhàn)國時期諸多的公卿將相已由匹夫之徒擔(dān)任，“不論新舊，不問親疏

34、”，這就表明西周初年以來確定的世卿世祿制度開始走向瓦解，故C項正確。答案解析123456789101112131411.(2017資陽二模，24)公元前七世紀(jì)末，王畿內(nèi)原邑的人民，以“夫誰非王之姻親”自夸。這一現(xiàn)象說明A.分封制漸趨衰落B.民眾普遍攀附王親貴戚C.宗族凝聚力強(qiáng)化D.宗法制下庶子后裔平民化解析解析材料體現(xiàn)以宗法制為依據(jù)層層分封的周朝政治，材料不能體現(xiàn)分封制衰落，故A項錯誤；材料未提及民眾與王親聯(lián)姻，故B項錯誤；材料未提及宗族凝聚力，故C項錯誤；宗法制下層層分封導(dǎo)致庶子后裔平民化，故D項正確。答案解析123456789101112131412.(2018池州一模，24)周代禮樂制度

35、中，“禮”講究差異，“樂”則講究和同。這里的“樂”已經(jīng)超越了音樂范疇，帶有濃厚的政治與社會色彩。這反映出周代“樂”的主要目的是A.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 B.體現(xiàn)貴賤有序C.調(diào)節(jié)人們情緒 D.凝聚家族親情解析解析“樂”講究不同階層的和同，有利于社會的和諧，從而穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故A項正確。答案解析二、非選擇題二、非選擇題13.(2018江南十校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列問題。材料一材料一宗法制在周代完備而嚴(yán)格，繼位的族長在宗族中有對宗族祖先的主祭權(quán)、對族人政治上的治理權(quán)、對宗族內(nèi)擁有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。摘

36、編自馮爾康等中國宗族史1234567891011121314材料二材料二清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程，1924年修改，并經(jīng)會員大會討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實行任期制，由選舉產(chǎn)生。摘編自常建華撰中國文化通志宗族志1234567891011121314(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識， 概括周代宗法制的特點， 并分析該制度的影響。1234567891011121314答案答案特點：嫡長子繼

37、承制；體系完備；等級森嚴(yán)(族長具有專斷權(quán)力)；與政治關(guān)系密切(家國一體)。影響：積極作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于提高民族凝聚力。消極方面：過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受約束，一定程度上與現(xiàn)代的平等和法制觀念相違背。答案(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同。并分析其產(chǎn)生的背景。1234567891011121314答案答案不同：宗族管理具有民主性、 規(guī)范化和分權(quán)色彩， 與政治關(guān)系分離。背景：政治近代化的推動(維新運動、清末立憲運動、辛亥革命或中華民國

38、的成立)；西方民主思想的傳入、思想的解放、現(xiàn)代媒體的發(fā)展；中國對外開放程度的加深，資本主義的發(fā)展等。答案(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識宗法制的這種演變？答案答案認(rèn)識：由等級森嚴(yán)發(fā)展到具有民主色彩，體現(xiàn)了社會的發(fā)展和進(jìn)步。(言之有理即可)。14.閱讀材料，完成下列要求。材料一材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。許倬云萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展材料二材料二我將我享(祭獻(xiàn))，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜，畏天之威，于時保之。詩經(jīng)周頌我將1234567891011121314(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么？概括這種機(jī)制在當(dāng)時的積極作用。答案答案機(jī)制：分封制和宗法制。作用：穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系。1234567891011121314答案(2)結(jié)合所學(xué)，概括材料二周頌我將所蘊含的主要意義，概括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點。答案答案意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。