高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題6 第1課 西方人文精神的起源課件 人民版必修3

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1、古代希臘羅馬古代希臘羅馬西方人文精神的起源西方人文精神的起源20142014年江蘇考綱要求：年江蘇考綱要求：1 1、古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述、古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述基礎(chǔ)知識梳理基礎(chǔ)知識梳理1 1、智者學(xué)派的興起、智者學(xué)派的興起 ( (公元前公元前5 5世紀(jì)世紀(jì)) )（1 1）背景：工商業(yè)發(fā)達(dá)）背景：工商業(yè)發(fā)達(dá); ;民主政治繁榮、人的地位突出民主政治繁榮、人的地位突出; ;公民參政公民參政, ,希望提高文化素質(zhì)和能言善辯能力希望提高文化素質(zhì)和能言善辯能力（2 2）研究對象：人和人類社會；核心問題：人在社會中的地位與）研究對象：人和人類社會；核心問題：

2、人在社會中的地位與作用；（作用；（3 3）代表：普羅塔格拉：）代表：普羅塔格拉：“人是萬物的尺度人是萬物的尺度” ” ( (人的感覺人的感覺與需求是判定一切的準(zhǔn)繩與需求是判定一切的準(zhǔn)繩) )（4 4）評價（智者學(xué)派興起的影響）：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體）評價（智者學(xué)派興起的影響）：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)；西方人文精神的最初體現(xiàn)，標(biāo)志著現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)；西方人文精神的最初體現(xiàn)，標(biāo)志著西方人文主義思想的起源。強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，忽視道德西方人文主義思想的起源。強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，忽視道德 2、蘇格拉底（前、蘇格拉底（前469前前399） （1）背景：智者學(xué)派忽

3、視道德；城邦制度衰）背景：智者學(xué)派忽視道德；城邦制度衰?。粩?； （2）目的：重建道德價值觀，挽救衰頹的城邦）目的：重建道德價值觀，挽救衰頹的城邦制度制度 （3）主要觀點：美德即知識。人應(yīng)該具備美德，）主要觀點：美德即知識。人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，知德合一；認(rèn)識你自己；未受美德來自于知識，知德合一；認(rèn)識你自己；未受考察的生活是不值得過的?？疾斓纳钍遣恢档眠^的。 （4）歷史地位：使哲學(xué)真正成為一門研究）歷史地位：使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)問。的學(xué)問。3 3、古希臘民主政治與人文精神之間的關(guān)系、古希臘民主政治與人文精神之間的關(guān)系古希臘民主政治的發(fā)展是人文精神起源的政治土壤；而人文精

4、古希臘民主政治的發(fā)展是人文精神起源的政治土壤；而人文精神的萌發(fā)推動著雅典民主政治的發(fā)展。神的萌發(fā)推動著雅典民主政治的發(fā)展。4 4、蘇格拉底和智者學(xué)派的思想觀點有何異同、蘇格拉底和智者學(xué)派的思想觀點有何異同同：同：研究人和人類社會研究人和人類社會; ;重視人的作用，肯定人的價值和尊嚴(yán)；重視人的作用，肯定人的價值和尊嚴(yán)；強(qiáng)調(diào)知識的重要性強(qiáng)調(diào)知識的重要性; ; 都是早期人文精神的體現(xiàn)。都是早期人文精神的體現(xiàn)。異：異：智者學(xué)派忽視道德；智者學(xué)派忽視道德； 蘇格拉底重視道德，提出蘇格拉底重視道德，提出“美德即知美德即知識識”。 5、比較孔子與蘇格拉底的異同、比較孔子與蘇格拉底的異同 同：同：時代背景：社

5、會動蕩；強(qiáng)調(diào)人的價值；重視道德；時代背景：社會動蕩；強(qiáng)調(diào)人的價值；重視道德；注重教育；注重教育； 異：異： 孔子致力于維護(hù)君主統(tǒng)治，蘇格拉底致力于完善民孔子致力于維護(hù)君主統(tǒng)治，蘇格拉底致力于完善民主政治。主政治。 1.1.（20082008江蘇單科江蘇單科1212）孔子和蘇格拉底是公元）孔子和蘇格拉底是公元 前前5 5世紀(jì)的世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是( () )A. A. 重視道德的意義重視道德的意義 B. B. 肯定人的價值肯定人的價值C. C. 強(qiáng)調(diào)知識的作用強(qiáng)調(diào)知識的作用 D. D. 推崇君主權(quán)威推崇君主權(quán)威D江蘇題組江蘇題組其他省區(qū)題

6、組其他省區(qū)題組1 1（20112011全國新課標(biāo)文綜全國新課標(biāo)文綜2727）蘇格拉底在受審時申辯說：）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底這段話表明蘇格拉底( () )A A維護(hù)公民生存權(quán)利維護(hù)公民生存權(quán)利 B B捍衛(wèi)思想自由原則捍衛(wèi)思想自由原則C C抗議雅

7、典司法不公抗議雅典司法不公 D D反對貴族專權(quán)暴政反對貴族專權(quán)暴政2 2（20112011北京文綜北京文綜2020）某位古希臘）某位古希臘 哲學(xué)家首次讓哲學(xué)哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究成為探究 生活和道德、善與惡所必需生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)的學(xué)問，這位哲學(xué)家是家是( () )A A普羅泰格拉（普羅塔格拉）普羅泰格拉（普羅塔格拉） B B蘇格拉底蘇格拉底 C C柏拉圖柏拉圖 D D亞里士多德亞里士多德BB3 3（20102010廣東文綜廣東文綜1919）“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一接受作為真理，而是遵照

8、必要的次序，從一步推演到下一步步不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)。不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一與這句話的理念一致的說法是致的說法是( () )A A“信仰即可得救信仰即可得救” ” B B“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”C C“要有勇氣運用你自已的理智要有勇氣運用你自已的理智”D D“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”B4（2009廣東廣東歷史歷史15）古希臘）古希臘人將神塑造為生人將神塑造為生動逼真的人的形動逼真的人的形象，這在一定程象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希度上體現(xiàn)了古希臘的臘的()A民主思想民主思想B無神論思想無神論思想C科學(xué)思想科學(xué)思想D人文主義思人文主義思想想D5 5（20072007海南海南 單科單科2424）中西文化交相輝映，如湯顯祖與）中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領(lǐng)域的莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領(lǐng)域的文化名人是文化名人是( () )A A孟子和蘇格拉底孟子和蘇格拉底 B B關(guān)漢卿和達(dá)爾文關(guān)漢卿和達(dá)爾文C. C. 王陽明和哥白尼王陽明和哥白尼 D. D. 曹雪芹和孟德斯鳩曹雪芹和孟德斯鳩A