《沂水春風(fēng)》課件

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1、2021/8/141沂水春風(fēng)沂水春風(fēng)論語論語2021/8/142預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)檢查一、注音一、注音 俟（俟（ ） 莫（莫（ ） 甫（甫（ ） 哂（哂（ ） 鏗（鏗（ ） 乘（乘（ ） 喟（喟（ ） 沂（沂（ ） 雩（雩（ ）2021/8/143n1 1、夫子喟然曰：吾、夫子喟然曰：吾與與點(diǎn)也點(diǎn)也n2 2、唯求則非邦也、唯求則非邦也與與？ n1 1、如如或知爾，則何以哉？或知爾，則何以哉？ n2 2、如如其禮樂，以俟君子。其禮樂，以俟君子。 n3 3、宗廟之事，、宗廟之事，如如會同。會同。n1 1、子路率、子路率爾爾而對曰而對曰 n2 2、鼓瑟希，鏗、鼓瑟希，鏗爾爾n3 3、爾爾何如？何如？贊同，

2、同意贊同，同意句末語氣助詞，嗎句末語氣助詞，嗎如果如果或者或者至于至于形容詞詞尾，相當(dāng)于形容詞詞尾，相當(dāng)于“然然”你你形容詞詞尾，相當(dāng)于形容詞詞尾，相當(dāng)于“然然”二、一詞多義二、一詞多義2021/8/144三、詞類活用三、詞類活用n1 1、宗廟之事，如會同，端章甫。、宗廟之事，如會同，端章甫。 n2 2、鼓瑟希，鏗爾。、鼓瑟希，鏗爾。 n3 3、三子者出，曾皙后、三子者出，曾皙后 。n4 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。端端 ，章甫：都名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。，章甫：都名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。鼓：名詞作動詞，彈奏。鼓：名詞作動詞，彈奏。后：名詞作動詞，落在后面。后：名

3、詞作動詞，落在后面。風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng)。風(fēng)：名詞作動詞，吹風(fēng)。 2021/8/145四、指出下列句式結(jié)構(gòu)四、指出下列句式結(jié)構(gòu)n1 1、不吾知也、不吾知也 。 2 2、毋吾以也。、毋吾以也。 3 3、則何以哉？、則何以哉？ 4 4、加之以師旅。、加之以師旅。 否定句中的賓語前置句否定句中的賓語前置句 賓語前置句，省略句賓語前置句，省略句賓語前置句賓語前置句 ，即何以應(yīng)為，即何以應(yīng)為“以何以何”狀語后置，即狀語后置，即以師旅加之以師旅加之。2021/8/146 古時候，誦讀詩文是一種很風(fēng)雅的事古時候，誦讀詩文是一種很風(fēng)雅的事, ,一卷在手，書聲朗朗。一卷在手，書聲朗朗。 詠讀古文的要領(lǐng)：詠讀古文

4、的要領(lǐng)：語速語速緩慢，以顯古詩文的雍容之風(fēng)；緩慢，以顯古詩文的雍容之風(fēng)；語調(diào)語調(diào)悠長，以彰古詩文的典雅之氣；悠長，以彰古詩文的典雅之氣；因此特別要注意因此特別要注意節(jié)奏和韻味，當(dāng)然，最緊節(jié)奏和韻味，當(dāng)然，最緊要是不忘準(zhǔn)確朗讀要是不忘準(zhǔn)確朗讀。溫馨提醒溫馨提醒2021/8/147誦讀后感知文本，用原文語句回答誦讀后感知文本，用原文語句回答： （1）文中子路、冉有、公西）文中子路、冉有、公西華的志向分別是什么？華的志向分別是什么？ （2）孔子是怎樣看待他們的）孔子是怎樣看待他們的志向的？志向的？ 2021/8/148“由也，千乘之國，可使治其賦也由也，千乘之國，可使治其賦也（指負(fù)（指負(fù)責(zé)兵役和軍政

5、工作）責(zé)兵役和軍政工作）”“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也宰也（指擔(dān)任縣長或總管）（指擔(dān)任縣長或總管）”“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也（指接待外賓辦理交涉）（指接待外賓辦理交涉）” ” 論語論語 公冶長篇公冶長篇 2021/8/149 根據(jù)提示，結(jié)合后文內(nèi)容，填寫下根據(jù)提示，結(jié)合后文內(nèi)容，填寫下面空格，使它成為本文的線索。面空格，使它成為本文的線索。孔子問志孔子問志弟子弟子志志孔子孔子志志孔子孔子問問志志弟子弟子述述(撰、言撰、言)志志孔子孔子評評志志2021/8/1410 孔子營造的輕松活潑的教學(xué)氣氛和啟發(fā)性的問話

6、起作用了么？2021/8/1411子路的表現(xiàn)完全是由于孔子的啟發(fā)么？跟子路的性格是否有關(guān)系？ 史記仲尼弟子列傳記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。（子路生性粗鄙，好逞強(qiáng)斗勝勇，志氣剛強(qiáng)直率，曾戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等表示示強(qiáng)之物）2021/8/1412對子路的回答，孔子“哂之”，這笑里包含了孔子怎樣的感情？2021/8/1413 子路說的是國家天下大事，是一種子路說的是國家天下大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)，要有文化基大英雄、大政治家的事業(yè)，要有文化基礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不是那么簡單。而礎(chǔ)，要有學(xué)問修養(yǎng)，不是那么簡單。而子路子路大言不慚，一點(diǎn)都不謙讓大言不慚，一點(diǎn)都不

7、謙讓，自認(rèn)為，自認(rèn)為很行了，所以我才笑他。至于他說的那很行了，所以我才笑他。至于他說的那個對國家的理想并沒有錯，我只是笑他個對國家的理想并沒有錯，我只是笑他太自滿、太輕率太自滿、太輕率。 南懷瑾論語別裁南懷瑾論語別裁 2021/8/1414子路真有實現(xiàn)其抱負(fù)的本領(lǐng)么？孟武伯打聽子路的本領(lǐng)。子曰：孟武伯打聽子路的本領(lǐng)。子曰：“由由也，千乘之國，可使治其賦也也，千乘之國，可使治其賦也( (可以可以讓他主持這里的軍政工作讓他主持這里的軍政工作)”)”。季康子問：季康子問：“仲由，可使從政也與？仲由，可使從政也與？”（可以讓它管理政事嗎）（可以讓它管理政事嗎） 子曰：子曰：“由也果由也果 ，于從政乎何

8、有？，于從政乎何有？”（仲（仲由果斷，管理政事有什么困難呢？）由果斷，管理政事有什么困難呢？）2021/8/1415 子路和冉有具有截然相反的性格特點(diǎn)，孔子對兩人的教育方式有何不同？2021/8/1416孔子對冉求的評價： （季康子）曰：（季康子）曰：“求也可使從政求也可使從政乎？乎？”（冉求這個人可以叫他管理（冉求這個人可以叫他管理政事嗎？）政事嗎？） 曰：曰：“求也藝，于從求也藝，于從政乎何有？政乎何有？”（冉求有才能，對于（冉求有才能，對于管理政事會有什么困難呢？）管理政事會有什么困難呢？）2021/8/1417【問題】【問題】n既然孔子認(rèn)同前三子的志向，既然孔子認(rèn)同前三子的志向，那為何

9、對待前三子和曾皙的態(tài)那為何對待前三子和曾皙的態(tài)度截然不同？文中曾晳的志向度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？的志向有什么不同？ 2021/8/1418 探究一：曾皙是的探究一：曾皙是的“志志”是什么？是什么？u 這幅這幅“暮春詠歸圖暮春詠歸圖”，實際上就是委婉展現(xiàn)了，實際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福。百姓自由幸福。u 曾點(diǎn)描繪了一種超然的曾點(diǎn)描繪了一種超然的“世外桃源世外桃源”，無拘無，無拘無束，自由快樂，即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊束，自由快樂，

10、即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊寧靜的心態(tài)。寧靜的心態(tài)。 2021/8/1419n【明確】子路、冉有、公西華【明確】子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家的志向都是符合儒家“不仕無不仕無義義”“”“君子之仕也，行其義也君子之仕也，行其義也”（論語論語 微子微子）這一入世）這一入世精神的，而曾晳的志向歷來則精神的，而曾晳的志向歷來則有兩種理解。有兩種理解。 1、認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了、認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了“禮治禮治”的最高理想。的最高理想。 2021/8/1420n曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠而樂的圖畫?？鬃拥奶缴鐣褪切腥识鴺返膱D畫。孔子的太平社會就是行仁復(fù)禮

11、恢復(fù)西周以來君臣有序的等級制度，復(fù)禮恢復(fù)西周以來君臣有序的等級制度，建成建成“老者安之，朋友信之，少者懷之老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會。為了實現(xiàn)這個理想，他教的和諧社會。為了實現(xiàn)這個理想，他教導(dǎo)子弟說導(dǎo)子弟說:“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實現(xiàn)理想或言為小相，都非常契合孔子實現(xiàn)理想的現(xiàn)實步驟，曾皙則用非常感性的圖景的現(xiàn)實步驟，曾皙則用非常感性的圖景表達(dá)了這一志向。表達(dá)了這一志向。 2021/8/14212、認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。、認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱

12、的人生境界。 n 孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無法孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無法實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張“天下有道天下有道則見，無道則隱則見，無道則隱”，甚至說，甚至說“道不行，乘桴浮于道不行，乘桴浮于海海”，表示想要放棄追求去過一種清淡自適的生，表示想要放棄追求去過一種清淡自適的生活，活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。矣?！贝舜握勗挄r孔子已經(jīng)此次談話時孔子已經(jīng)60多歲，孔子一生奔多歲，孔子一生奔走列國，四處碰壁，最后只得回到魯國講學(xué)授徒走列國，四處碰壁，最后只得回到魯國講學(xué)授徒著書立說。晚年

13、的孔子對世道看得已經(jīng)很清楚了，著書立說。晚年的孔子對世道看得已經(jīng)很清楚了，他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志志”的關(guān)鍵就在于曾皙所說正合于的關(guān)鍵就在于曾皙所說正合于“天下無道天下無道則隱則隱”。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴。共鳴。 2021/8/1422探究二：探究二：為什么為什么“孔子喟然與點(diǎn)孔子喟然與點(diǎn)”？u當(dāng)時社會動亂，孔子稱之為當(dāng)時社會動亂，孔子稱之為“禮崩樂壞禮崩樂壞”的時代，的時代，因而孔子政治上主張因而孔子政治上主張“禮治禮治”，“為國以禮為國以禮”。曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂治國的最

14、高境界，故孔曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂治國的最高境界，故孔子喟然嘆曰子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也。吾與點(diǎn)也?！?” u曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。想過平靜無為的生活的想法。因此曾皙的話不僅因此曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。是顯己志，也是對孔子心靈的折射。2021/8/1423孔子為何唯獨(dú)對曾皙的想法深表贊同？孔子為何唯獨(dú)對曾皙的想法深表贊同？1.曾點(diǎn)描繪了一幅安詳自得的太平盛世的圖景，與孔子曾點(diǎn)描繪了一幅安詳自得的太平盛世的圖景，與

15、孔子“禮禮治治”、“教化教化”的政治主張相符；的政治主張相符； 老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性。老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性。2.曾皙主張?zhí)裢吮苁?，暗合了孔子?dāng)時欲隱居出世的心態(tài)；曾皙主張?zhí)裢吮苁?，暗合了孔子?dāng)時欲隱居出世的心態(tài)； 道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。 子使漆雕開仕，對曰：子使漆雕開仕，對曰：“吾斯（斯指仕進(jìn)之道）之未能信吾斯（斯指仕進(jìn)之道）之未能信也。也?！弊诱f（說，同子說（說，同“悅悅”）。）。論語論語 公冶長公冶長 天下有道，丘不與易也。天下有道，丘不與易也。3.曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸襟悠然，較之另三個弟子馳心務(wù)政已達(dá)到曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸襟悠

16、然，較之另三個弟子馳心務(wù)政已達(dá)到較高的精神境界。較高的精神境界。4.孔子不從政而行文教，為政只能治一世之昌，而文教則能德孔子不從政而行文教，為政只能治一世之昌，而文教則能德澤千秋，奠萬世之基。澤千秋，奠萬世之基。2021/8/1424 孔子為什么對曾點(diǎn)的孔子為什么對曾點(diǎn)的想法深表贊同想法深表贊同？1 1、孔子雖然熱衷于入世，但多次碰、孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己壁后心灰意冷，知道自己“道之不道之不行行”，有，有“鳳鳥不至，河不出圖，鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫吾已矣夫”之嘆。曾點(diǎn)的志向，表之嘆。曾點(diǎn)的志向，表明他明他“知時而不求為政知時而不求為政”，這與孔，這與孔子的心情

17、契合。子的心情契合。2 2、曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之、曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之另三個學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極高另三個學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極高的精神境界。的精神境界。2021/8/14253 3、曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的、曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子盛世氣象，這正是孔子“老者老者安之，朋友信之，少者懷之安之，朋友信之，少者懷之”的主張的生動寫照，體現(xiàn)了孔的主張的生動寫照，體現(xiàn)了孔子的政治理想。子的政治理想。4 4、曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之、曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂，符合孔子安貧樂道道的快樂，符合孔子安貧樂道的思想。的思想。2021/8/1426 子路等人的抱負(fù)思想很

18、了不起，但子路等人的抱負(fù)思想很了不起，但總離不開自我英雄主義，我可以如何，總離不開自我英雄主義，我可以如何，我要如何我要如何而且都偏于從政治著手，而且都偏于從政治著手，都想治國安邦，雖有驕謙之分，但并無都想治國安邦，雖有驕謙之分，但并無本質(zhì)之別，都在為政。本質(zhì)之別，都在為政。 南懷瑾南懷瑾論語別裁論語別裁 2021/8/14272021/8/1428子路：爭強(qiáng)好勝、勇于任事子路：爭強(qiáng)好勝、勇于任事 “ “率爾對率爾對”，“可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也”冉有：謙虛冉有：謙虛 “ “如其禮樂，以俟君子。如其禮樂，以俟君子?！惫魅A：謙退公西華：謙退 “ “非曰能之，愿學(xué)焉非曰能之，愿學(xué)焉”

19、，“愿為小相焉愿為小相焉”曾點(diǎn)：從容曾點(diǎn)：從容 “ “鼓瑟希鼓瑟希”，“鏗爾，舍瑟而作鏗爾，舍瑟而作”，“異乎三人之撰異乎三人之撰”。孔子：長者風(fēng)范，閑暇心情孔子：長者風(fēng)范，閑暇心情 逐一啟發(fā)誘導(dǎo)，逐一啟發(fā)誘導(dǎo)，“夫子哂之夫子哂之”，“何傷何傷乎乎”，“夫子喟然嘆曰夫子喟然嘆曰”人物風(fēng)貌賞析2021/8/1429師生的平等和諧師生的平等和諧孔子聊天似的開場白孔子聊天似的開場白子路的子路的“率爾對率爾對”曾點(diǎn)的鼓瑟曾點(diǎn)的鼓瑟師生的平等和諧2021/8/1430 本文中本文中4 4位弟子個性鮮明，抱負(fù)滿腔。位弟子個性鮮明，抱負(fù)滿腔。我們在座的同學(xué)，定有子路、冉有、公西我們在座的同學(xué)，定有子路、冉有

20、、公西華、曾皙一樣個性思想的人。華、曾皙一樣個性思想的人。 今天的你欣賞其中的那一個人？請簡今天的你欣賞其中的那一個人？請簡述你的理由。述你的理由。 理由內(nèi)容包括：理由內(nèi)容包括： 1 1、立足文本，陳述欣賞點(diǎn)。、立足文本，陳述欣賞點(diǎn)。 2 2、聯(lián)系實際，陳述欣賞的原因、聯(lián)系實際，陳述欣賞的原因探究三：探究三： 沂水春風(fēng)沂水春風(fēng)留給你的是什么？留給你的是什么？2021/8/1431 n理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這個風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，這條線，

21、就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚(yáng)的，外在的形式，而張揚(yáng)的，外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。聲音。n中國知識分子所要的并不是一種物質(zhì)生活的奢中國知識分子所要的并不是一種物質(zhì)生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。 n 于丹于丹論語論語心得心得2021/8/1432 一句一句“率爾而對率爾而對”讓子路背上了讓子路背上了“魯莽草率魯莽草率”的名聲?？椎拿暋？鬃犹岢隽俗犹岢隽恕爸杏怪乐杏怪馈保⑶乙?，并且以“溫良恭儉讓溫良恭儉讓”作為儒家行事作為儒家行

22、事的準(zhǔn)則。由于后世封建統(tǒng)治者的提倡、宣揚(yáng)，這些理論就漸漸的準(zhǔn)則。由于后世封建統(tǒng)治者的提倡、宣揚(yáng)，這些理論就漸漸成了人們行事的信條，它既培養(yǎng)出了中國的成了人們行事的信條，它既培養(yǎng)出了中國的“謙虛謙虛”美德，也美德，也造成了中國人的一大弱點(diǎn)造成了中國人的一大弱點(diǎn)不敢提出創(chuàng)見，尤其使青年人不敢提出創(chuàng)見，尤其使青年人“少年老成少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。 謙虛的確是一種美德，可難道僅僅是在別人面前凡事都說謙虛的確是一種美德，可難道僅僅是在別人面前凡事都說“我不行我不行”、“我才能有限我才能有限”嗎嗎? ? 謙虛，應(yīng)該是對自己正確的謙虛，應(yīng)該是對自己正確的估計，

23、有永不滿足的進(jìn)取心，我們可以設(shè)想：要是當(dāng)年的毛遂估計，有永不滿足的進(jìn)取心，我們可以設(shè)想：要是當(dāng)年的毛遂說話也是那么說話也是那么“讓讓”，也許趙國就會早幾十年被滅掉，但毛遂，也許趙國就會早幾十年被滅掉，但毛遂并沒有害怕被人斥為并沒有害怕被人斥為“不讓不讓”，而是大膽自薦。終于，使他的，而是大膽自薦。終于，使他的才能得到了發(fā)揮才能得到了發(fā)揮 。 在當(dāng)今社會，競爭尤為激烈，人們就必須具有沖破舊框框在當(dāng)今社會，競爭尤為激烈，人們就必須具有沖破舊框框的勇敢精神，要敢于像子路那樣大膽地言志、獻(xiàn)才。尤其是青的勇敢精神，要敢于像子路那樣大膽地言志、獻(xiàn)才。尤其是青年人，應(yīng)該像子路那樣，不怕別人年人，應(yīng)該像子路那

24、樣，不怕別人“哂哂”，要敢于把自己的志，要敢于把自己的志向講出來，讓社會了解才能，挑選自己向講出來，讓社會了解才能，挑選自己! ! 何怕他人何怕他人“哂哂”“”“不讓不讓” 讀讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐有感有感2021/8/1433作業(yè)作業(yè)1 1： 上課的討論，側(cè)重于你的口語表達(dá)，課后上課的討論，側(cè)重于你的口語表達(dá)，課后不妨寫一篇隨筆，來訓(xùn)練自己的書面語表達(dá)。不妨寫一篇隨筆，來訓(xùn)練自己的書面語表達(dá)。題目可以是：題目可以是： * * * * * * * 讀讀沂水春風(fēng)沂水春風(fēng)有感有感2021/8/1434作業(yè)作業(yè)2 2：n用自己的語言描繪曾皙所說用自己的語言描繪曾皙所說的的沂水春風(fēng)圖沂水春風(fēng)圖，100字字以上。以上。2021/8/14352021/8/1436形容詞詞尾形容詞詞尾“爾、乎、然、如、焉爾、乎、然、如、焉” 郁郁乎 硁硁乎 恂恂如 侃侃如 訚訚如 踧踖如 與與如 裴然 循循然 忽焉 率爾 鏗爾 滔滔 便便部分資料從網(wǎng)絡(luò)收集整理而來，供大家參考，感謝您的關(guān)注！