山西省高考政治復(fù)習(xí) 第2單元第4課第1課時(shí) 世界的物質(zhì)性課件 新人教版必修4

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1、1第一課時(shí)第一課時(shí) 世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性必修必修4 4第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理2 自然界的物質(zhì)性 (1)自然界的物質(zhì)性： 原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 反對(duì)神創(chuàng)論：宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。3 (2)物質(zhì)的概念： 含義：是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 唯一特性：客觀實(shí)在性。 與具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。4 正確理解

2、“客觀實(shí)在性”：第一，物質(zhì)的唯一特性是“客觀實(shí)在性”。它從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系中，指出了物質(zhì)的本質(zhì)屬性或物質(zhì)的“唯一”特性是客觀實(shí)在性。第二，客觀實(shí)在性包括客觀性（不依賴于人的意識(shí)）和可知性（能為人的意識(shí)所反映）兩層含義。物質(zhì)作為不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，能夠被人們所感覺(jué)、認(rèn)識(shí)、反映，簡(jiǎn)言之，物質(zhì)是可認(rèn)識(shí)的。5 第三，客觀實(shí)在是一切物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì)，一切物質(zhì)形態(tài)的這一共同的本質(zhì)屬性在任何時(shí)候都是不變的、絕對(duì)的。而具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、屬性，卻隨著科學(xué)和實(shí)踐的進(jìn)步而經(jīng)常變化，是可變的、相對(duì)的，不能把物質(zhì)的客觀實(shí)在性同具體的物質(zhì)形態(tài)及其結(jié)構(gòu)、屬性混為一談。6 不能把客觀實(shí)在等同于客觀存在?？?/p>

3、觀存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。但客觀實(shí)在是一種客觀存在。7 人類社會(huì)的物質(zhì)性 （1）人類社會(huì)的物質(zhì)性： 從產(chǎn)生上看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。8 從本質(zhì)上看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)

4、的物質(zhì)性。 從發(fā)展上看：人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律。9 （2）世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性：世界是物質(zhì)的世界，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。 10 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身，人類與動(dòng)物界的各種區(qū)別都是在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的?？梢哉f(shuō)生產(chǎn)勞動(dòng)從何開(kāi)始，人類社會(huì)也從何開(kāi)始。11 生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要生存，首先就要解決吃、喝、住、穿等問(wèn)題，然后才能從事政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等其他活動(dòng)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。一個(gè)社會(huì)的

5、基本制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及政治、法律和道德等觀點(diǎn)，歸根到底決定于社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式的變化決定著一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。12例 (2010海南卷18題)在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是 抽象與具體的關(guān)系 普遍與特殊的關(guān)系 客觀與客體的關(guān)系 整體與部分的關(guān)系 A B C D 13【分析分析】“物質(zhì)”和“事物”即物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)，它們都是客觀的，不選。物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。答案答案 A14 認(rèn)為“物質(zhì)是客觀存在著的具體的東西” （1）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這是對(duì)世界上客觀存在著的千差萬(wàn)別的具體事物的共同本質(zhì)的概括和抽象，是高度抽象的哲學(xué)范疇，是指萬(wàn)事萬(wàn)物的一種共同性質(zhì)?？陀^存在著的東西是物質(zhì)的各種具體形態(tài)。15 （2）萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)物質(zhì)性即客觀實(shí)在性是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。而客觀存在著的具體的東西作為物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，是有條件的、可變的、千差萬(wàn)別的、相對(duì)的。