《《追尋人類祖先的足跡》課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《追尋人類祖先的足跡》課件（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、猜一猜：什么動(dòng)物小時(shí)候用四條猜一猜：什么動(dòng)物小時(shí)候用四條腿走路，后來用兩條腿走路，老腿走路，后來用兩條腿走路，老了三條腿走路？了三條腿走路？說一說：說一說：最早的人是從哪里來的？最早的人是從哪里來的？想一想想一想 議一議議一議 猴和猿的主要區(qū)別？猴和猿的主要區(qū)別？資料卡 我國(guó)有女媧造人的古老傳說。古時(shí)候，有一位神仙名叫女媧。她一個(gè)人活在世界上感到很孤獨(dú)，于是就按照自己的模樣，用泥土捏成一個(gè)個(gè)小人，吹口仙氣，小人就活了，都叫她女媧媽媽。女媧為了人類不會(huì)絕種，便讓男人和女人結(jié)為夫妻，繁衍后代探究小組 飛飛神話傳說 亞當(dāng)和夏娃猶太教舊約和基督教圣經(jīng)包含了兩個(gè)神話起源故事，這兩個(gè)故事被現(xiàn)今的猶太教和基
2、督教所認(rèn)可信仰。在第一個(gè)神話故事中，上帝說，“讓這兒出現(xiàn)光芒！”隨后光就出現(xiàn)了，在6天的時(shí)間里，上帝創(chuàng)造了天空、陸地、行星、太陽(yáng)和月亮、包括人類的所有動(dòng)物。第7天上帝進(jìn)行休息，凝視著自己的成果感到十分欣慰，在第二個(gè)神話故事中，上帝在地面上創(chuàng)造了第一個(gè)人類亞當(dāng)，上帝為亞當(dāng)創(chuàng)造了一個(gè)伊甸園讓他無憂無慮地生活，但是禁止他吃下伊甸園樹上結(jié)的果實(shí)，這些果實(shí)采自善良和邪惡急識(shí)之樹。亞當(dāng)?shù)纳钐拍聠危谑巧系蹚膩啴?dāng)身體上抽出一根肋骨創(chuàng)造了第一個(gè)女人自娃。一條會(huì)說話的大毒蛇誘惑說服嘉娃吃了禁果，之后面娃又說服亞當(dāng)也吃下了禁果。當(dāng)上帝發(fā)現(xiàn)此事后，驅(qū)除亞當(dāng)和惠娃離開伊甸園，讓他們成為凡人。資料卡 科學(xué)家研究發(fā)
3、現(xiàn)，人類與現(xiàn)代類人猿有著密切的親緣關(guān)系。現(xiàn)在存活著非洲的黑猩猩和大猩猩、東南亞的猩猩以及我國(guó)南方的長(zhǎng)臂猿四種類人猿，它們與人類有許多相似之處，比如都有耳廓和四肢，臉部與手都無毛探究小組 究究科學(xué)家發(fā)現(xiàn)從猿到人的進(jìn)化非洲非洲從猿到人的進(jìn)化猩猩猩猩 東南亞東南亞我國(guó)南方白頰長(zhǎng)我國(guó)南方白頰長(zhǎng)臂猿臂猿從猿到人的進(jìn)化新生代第三紀(jì)中期以后，發(fā)生了世界范圍的強(qiáng)烈造山運(yùn)動(dòng)：亞洲南部出現(xiàn)了喜馬拉雅山脈；非洲東部出現(xiàn)了大裂谷。地貌發(fā)生的巨大變化，引起了氣候變化，繼而引起了生態(tài)變化。生態(tài)的變化促進(jìn)了古猿的變化，大約距今1500萬年前，森林古猿中的一支演變成臘瑪古猿。目前，不少學(xué)者認(rèn)為臘瑪古猿就是從猿到人過渡階段的早
4、期代表。臘瑪古猿的化石，已在尼亞、印度、巴基斯坦、土耳其和我國(guó)等地區(qū)發(fā)現(xiàn)。臘瑪古猿能用手使用天然工具進(jìn)行取和防御，下肢能直立行走。從猿到人的進(jìn)化稍后，臘瑪古猿又開始分化，其中一支發(fā)展成南方古猿，距今約500萬年前，南方古猿展得相當(dāng)昌盛。在南非、東非和我國(guó)鄂西都發(fā)現(xiàn)有南方古猿的化石。目前認(rèn)為，南方古猿中的原始類型，可作為從猿到人過渡階段的晚期代表。南方古猿使用和制造工具，善于直立行走，手很到了進(jìn)一步的解放，可以叫做形成中的人。從猿到人的進(jìn)化云南長(zhǎng)臂猿云南長(zhǎng)臂猿說一說：現(xiàn)代類人猿與人說一說：現(xiàn)代類人猿與人的異同點(diǎn)？的異同點(diǎn)？想一想：森林古猿下地生活的原想一想：森林古猿下地生活的原因和意義是什么？因
5、和意義是什么？推測(cè)：森林古猿的生活情況。（可從運(yùn)動(dòng)方式推測(cè)：森林古猿的生活情況。（可從運(yùn)動(dòng)方式、捕食、生活方式等想象）、捕食、生活方式等想象）說一說：森林古猿是如何向人的方說一說：森林古猿是如何向人的方向發(fā)展的？向發(fā)展的？可從環(huán)境的變化、運(yùn)動(dòng)可從環(huán)境的變化、運(yùn)動(dòng)方式的改變、工具的使用、腦容量方式的改變、工具的使用、腦容量的變化、語言的產(chǎn)生等方面思考的變化、語言的產(chǎn)生等方面思考現(xiàn)代類人猿與人類的根本區(qū)別主要在于：現(xiàn)代類人猿與人類的根本區(qū)別主要在于：(1)運(yùn)動(dòng)方式不同。運(yùn)動(dòng)方式不同。類人猿主要是臂行；人類則是直立行走。類人猿主要是臂行；人類則是直立行走。(2)制造工具的能力不同。制造工具的能力不同
6、。類人猿可以使用自然工具，但是不會(huì)類人猿可以使用自然工具，但是不會(huì)制造工具；人類可以制造并使用各種簡(jiǎn)單和復(fù)雜的工具。制造工具；人類可以制造并使用各種簡(jiǎn)單和復(fù)雜的工具。(3)腦發(fā)育的程度不同。腦發(fā)育的程度不同。類人猿腦的容量約為類人猿腦的容量約為400 mL，沒有語言，沒有語言文字能力；人腦的容量約為文字能力；人腦的容量約為1 200 mL，具有很強(qiáng)的思維能力和語，具有很強(qiáng)的思維能力和語言文字能力。言文字能力。資料卡 早期猿人發(fā)現(xiàn)，閃電有時(shí)會(huì)把灌木叢點(diǎn)燃，于是他們開始摸索并逐漸學(xué)會(huì)用火烤熟食物。在北京周口店猿人遺址就發(fā)現(xiàn)了用火的遺跡 在距今大約30萬5萬年前，人類的祖先已經(jīng)從用天然火過渡到人工取
7、火奇妙小組 鵬鵬“連中三元”的奇跡 在北京西南郊的周口店鎮(zhèn)，有一座龍骨山。因?yàn)樵缭谒奈迨f年前，著名的“北京人”就生活在這個(gè)地方，所以，龍骨山被譽(yù)為“考察人類歷史最神圣的朝圣地這一” 1934年，我國(guó)著名考古學(xué)家賈蘭坡開始負(fù)責(zé)周口店龍骨山的發(fā)掘工作。 勝利的微笑常常屬于堅(jiān)持攀登的人。1936年10月底，賈蘭坡領(lǐng)著工人們發(fā)掘到了一塊猿人的下頜骨。11月15日，是個(gè)雪后的星期日 ，上，上午9時(shí)30分，才發(fā)掘半小時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了一具“北京人”的頭蓋骨。下午4時(shí)，在不遠(yuǎn)處又發(fā)現(xiàn)了另一具“北京人”的頭蓋骨。相隔11天后，又發(fā)現(xiàn)了一具更完整的“北京人”的頭蓋骨。這個(gè)“連中三元”的奇跡，是對(duì)賈蘭坡多年辛勞的酬報(bào)。這個(gè)奇跡轟動(dòng)了世界，中外報(bào)刊爭(zhēng)相報(bào)道。 “北京人”的發(fā)現(xiàn)，為從猿到人的進(jìn)化理論提供了極有力的證據(jù)。賈蘭坡閱讀下課了!
《追尋人類祖先的足跡》課件
