(doc) 淺談廣西壯族山歌“歡／西／比／加／論”音樂(lè)風(fēng)格特征

《(doc) 淺談廣西壯族山歌“歡／西／比／加／論”音樂(lè)風(fēng)格特征》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《(doc) 淺談廣西壯族山歌“歡／西／比／加／論”音樂(lè)風(fēng)格特征（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、淺談廣西壯族山歌“歡／西／比／加／論”音樂(lè)風(fēng)格特征 文學(xué)與藝術(shù)第:三卷第二期 淺談廣西壯族山歌”歡,西,比,加,論”音樂(lè)風(fēng)格特征 覃正湖 (廣西民族中等專業(yè)學(xué)校廣西南寧530000) 【摘要】廣西壯族是一個(gè)勤勞勇敢,具有悠久歷 史的民族,也是一個(gè)能歌善舞的民族.在長(zhǎng)期的勞動(dòng),生 活和斗爭(zhēng)中,用勤勞的雙手和高度的智慧寫下悠久的文 明史,創(chuàng)造出本民族光輝燦爛的文化藝術(shù),特別是壯族民 歌,她以種類繁多,形式多樣,韻律獨(dú)特,曲調(diào)豐富優(yōu)美, 語(yǔ)言形象生動(dòng),風(fēng)格多變等藝術(shù)特征,為廣西贏得”歌海” 之稱.本文通過(guò)對(duì)山歌的”歡,西,比,加,論”等歌種的音 樂(lè)風(fēng)格特征進(jìn)行分析探討,讓

2、人們更加直觀地欣賞到原 汁原味的原生態(tài)民歌的美,更加熱愛(ài)本民族民歌. 【關(guān)鍵詞】民歌;分布地區(qū);結(jié)構(gòu)形式 你歌哪有我歌多,我有十萬(wàn)八千籮; 只因當(dāng)年發(fā)大水,壯家遍地都是歌. 廣西壯族人民自古以來(lái)愛(ài)唱歌,美麗神奇的壯鄉(xiāng)素有”歌 ?！敝Q.壯族人民善于用歌聲來(lái)表現(xiàn)自己的生活和斗爭(zhēng),抒發(fā) 自己的思想感情.不論是下地種田,上山砍柴,婚姻喜慶,逢年 過(guò)節(jié),成年男女間都用山歌來(lái)表達(dá)情意,可謂是無(wú)事不歌,以歌 代言.在農(nóng)村,小孩到4,5歲時(shí)就開(kāi)始學(xué)唱山歌,一般是父親 教兒子,母親教女兒,形成了小孩學(xué)唱歌,青年唱對(duì)歌,老年教 唱歌的”傳,幫,帶”習(xí)俗.經(jīng)過(guò)世代相傳,壯族山歌得到了壯大

3、和發(fā)展,數(shù)量很多,形式多樣,韻律獨(dú)特,曲調(diào)豐富優(yōu)美,語(yǔ)言形 象生動(dòng),風(fēng)格多變,藝術(shù)特色濃厚.由于各地的地理環(huán)境,地方 方言,生活習(xí)俗的差別,廣西各地壯族山歌的風(fēng)格,體裁和叫法 也各有差異,歸納起來(lái)有五種類型:歡,西,比,加,論. 一 , 優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的”歡”主要分布于廣西北部的右江,紅水 河,柳江及其上游各支流的廣大壯族聚居區(qū).”歡”的曲調(diào)種類 繁多,有單聲部的,也有多聲部的,大多由上下句構(gòu)成樂(lè)段,或 由一個(gè)基本上下句段變唱為多段形式.旋律簡(jiǎn)潔剛健淳樸敦 厚,纏綿婉轉(zhuǎn),優(yōu)美動(dòng)聽(tīng).特別是歌中沒(méi)有自由的拖腔和忖詞, 以一字一音為主,旋律起伏不大,主要在五度以內(nèi)進(jìn)行,較為平 穩(wěn),

4、多為五聲調(diào)式或徵調(diào)式,音列為5,6,1,2,3.”歡”一般由四 句構(gòu)成,屬于起承轉(zhuǎn)合的單樂(lè)段,每句由五言組,歌詞可以千 變?nèi)f化,使得”歡”本身變化無(wú)窮,但保持”歡”的鮮明音樂(lè)特征 和藝術(shù)特色,很受廣大壯族人民的喜愛(ài).如大化縣壯族山歌《離 別歌》:(壯語(yǔ)) 1=B 35 嘲觀 65 班尼 2 ,. 561I2一 古類儂 ,, 65l6?1 古奎掃 l 拉力 ,,,, 2161 圜果 乏5一1 桃一 l22l皂5一lI116l.;【5一l●…H 盒果祧卡優(yōu) 歌詞大意:當(dāng)我小時(shí)候,桃樹(shù)是我友;今日長(zhǎng)成人,離桃樹(shù) 60 遠(yuǎn)去. “歡”的歌詞多以

5、五言四句為基本段落,但也有些變化形 式,如凌云巫調(diào)《壯家不變是山歌》就是五言三句體的形式:(壯 語(yǔ)) :G哥 , l2I5一l5一l姬Ic8I 國(guó)歡咧多興斗咧勒橫樓 ,,m,, 2一I212l6Ic5一I556l2 哎里蘭西時(shí)令興問(wèn)樓茂一 1.拿I暈-拿tIl_l 登樓啦哈胤 歌詞大意:唱山歌咧,天上不變是太陽(yáng),壯家不變是山歌. 還有一種特殊的結(jié)構(gòu)形式——”勒腳歌”,即用一種特殊重 復(fù)的方法——勒腳方法,把五言四句為一段的兩段歌詞,唱成 三段為一首,一詠三唱,節(jié)節(jié)緊扣,韻律迂回纏綿,便于抒發(fā)情 感,突出主題,加深印象,同時(shí)也增強(qiáng)了藝術(shù)感染力.如東蘭壯 族民歌

6、《右江老蘇區(qū)》: 右江老蘇區(qū),一九二五年,組織工農(nóng)會(huì), 算西山第一.首先行起義.分配田和地. 韋拔群同志,右江老蘇區(qū),韋拔群同志, 起義在東蘭.算西山第一.起義在東蘭. 二,親切樸素的”西”主要分布在左江,右江分流地區(qū)的扶 綏,大新,寧明,龍州,靖西,德保,那坡,崇左等地,壯語(yǔ)稱: “西”.”西”是在”歡”基礎(chǔ)上融化了漢詩(shī)七律和漢族民歌的某些 特點(diǎn),把五言一句變?yōu)槠哐砸痪?曲調(diào)明快流暢,優(yōu)美清新,風(fēng) 格爽朗,親切樸素,富有感染力.旋律起 文學(xué)j藝術(shù)第三卷第二期 也不比”勒腳歌”結(jié)構(gòu)嚴(yán)格,可長(zhǎng)可短,不定句.旋律比較優(yōu)美 動(dòng)聽(tīng),易于演唱,歌詞吟唱朗朗上口,韻律鏗鏘悅耳.

7、三,短小精悍的”加”主要流行于左江流域的壯漢雜居的 崇左,邕寧,扶綏,大新一帶,大多用漢語(yǔ)方言演唱.”加”受到漢 族詩(shī)歌的影響較大,歌詞的句式和押韻與漢族民歌相似,結(jié)構(gòu) 嚴(yán)謹(jǐn).”加”的形式短小精悍,旋律性強(qiáng),曲調(diào)優(yōu)美流暢,歌腔多 帶敘詠性,沒(méi)有太多的裝飾音,多用與表現(xiàn)愛(ài)情生活,都是單聲 部民歌歌,詞是以七言四句為基本段落,一般是第三樂(lè)句是第 一 樂(lè)句的變化重復(fù),第四樂(lè)句是第二樂(lè)句的變化重復(fù).嚴(yán)格來(lái) 說(shuō)”加”的結(jié)構(gòu)形式是上下句結(jié)構(gòu),第二樂(lè)句和第四樂(lè)句落音均 在羽調(diào)式的”Ia”音上,是非常明顯的五聲羽調(diào)式.如扶綏壯族 山歌《現(xiàn)在勞動(dòng)最光榮》: 1=G等 ,,,,——, 3

8、I盟I繼9I繼I一 過(guò)啊去勞動(dòng)當(dāng)啊牛嘛界啊氰 ,,, I爭(zhēng)ol拿_拿I地拿I 現(xiàn)啊在啊嗲勞動(dòng)啊最啊光啊熟 9I33l業(yè)}l2-2卜 嗬奮發(fā)圖強(qiáng)搞啊生啊產(chǎn)啊噦一 6l8I8OI2l8Il6188Il?6l6-l 壯家啊嗲心里樂(lè)融融嘞 “加”是漢族民歌傳入壯族地區(qū)后為壯族人民所吸收并不 斷加以改造,發(fā)展而賦予本民族特色的一種壯歌,也是廣大壯 族地區(qū)人民最為喜愛(ài)的歌種之一,他們可以自由地?zé)o拘無(wú)束地 抒發(fā)自己內(nèi)心的情緒和感情. 四,高亢嘹亮的”論”是桂西南山區(qū)的一種高腔單聲部山 歌,方言稱”論”.有”哈倫”,”論推”,”論西”,”話論”等多種叫 法.主要流行于廣西大新,寧

9、明,龍州,靖西,德保,那坡,崇左等 地區(qū).”論”的音調(diào)高亢嘹亮且優(yōu)美,氣息悠長(zhǎng).旋律委婉多變, 起伏也很大,襯詞| 色一 歌詞大意:今年歌圩真熱鬧,我們來(lái)對(duì)唱山歌. 這首山歌是明顯的”論西”特征,音調(diào)激昂婉轉(zhuǎn),更多的音 均在高音上擴(kuò)展,曲調(diào)可以分為兩段,實(shí)際是兩句詞為一段的 重復(fù)樂(lè)段. 五,細(xì)膩多變的”比”主要流行于桂北一帶的河池,東蘭, 巴馬,鳳山,天峨,羅城,環(huán)江,都安等地區(qū).壯族方言稱山歌為 “比”,而”唱山歌”則為”顧比”.”比”的特點(diǎn)與”歡”相似,同時(shí)也 受到”西”的影響,既有”歡”那樣淳樸響亮的音調(diào),又具有”西” 那樣明快流暢的特色,裝飾音較多,多為宮調(diào)式和

10、羽調(diào)式,旋律 起伏不大,一般在五度內(nèi)進(jìn)行,調(diào)的基本格式為6,1,3,接近壯 語(yǔ)的說(shuō)話語(yǔ)調(diào).歌詞多以五言四句為主,講究腳韻,多用于對(duì) 歌.如天峨縣壯族山歌《問(wèn)你哪里來(lái)》:(壯語(yǔ)) 1G魯 ,,,,,,——’ 8l28l8-2lI6l6Il2832lI 咦儂惡吉勒斗咧 ’lI一3261一 羅亞貝吉從勒 l8128I82l8Il8S21I8?l6I 瓜東羅瓜西咧了羅一 照絲Il_II一 朵山班清蘇一 歌詞大意:問(wèn)你哪里來(lái),想朝何處邁;朝東或朝西,想問(wèn)個(gè) 明白. 按分布地區(qū)來(lái)講,廣西;tt族山歌又可以分為北路民歌,中 路民歌和南路民歌三大部分.北路指的是右江上游,紅水

11、河,柳 江流域等地區(qū),北路民歌主要集中”歡,比”等山歌形式,音調(diào)多 粗獷,淳樸,敦厚.中路指的是右江河谷,邕江,郁江兩岸,是壯 族南,北路方言交匯的地帶.中路民歌受到南北路山歌的影響, 形式特別豐富,”歡,西,比,加,論”五個(gè)種類都有,別具一格,其 中以邕寧壇洛,隆安的高腔歡最富有特色.南路指的是廣西南 部的左江流域即西南布方言區(qū)的那坡,德保,靖西等地區(qū),屬壯 語(yǔ)南部方言區(qū).南路民歌有”西,加,論”等種類山歌,除了高亢, 嘹亮的高腔山歌外,大多南路山歌的旋律婉轉(zhuǎn)優(yōu)美,富于歌唱 性,抒詠性很強(qiáng). 總之,不論是”歡,西,比,加,論”,還是北路民歌,中路民 歌,南路民歌,都是廣西壯族人民群眾在長(zhǎng)期的自身社會(huì)實(shí)踐 中.用勤勞的雙手和高度的智慧集體創(chuàng)作的,是壯族人民表達(dá) 自己思想,意志和愿望的一種藝術(shù)形式,是壯族人民生活中最 親密的伴侶和精神食糧,是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶.我們 應(yīng)加以傳承和保護(hù),使這民族之花更加絢麗奪目,光彩照人. 參考文獻(xiàn) [1】周巍峙《民歌對(duì)話》中國(guó)文聯(lián)出版社2007. 【2]盧克剛《民歌概論》廣西藝術(shù)學(xué)院 [3]廣西藝術(shù)學(xué)院《藝術(shù)探索》1998年增TfJ(總31期) [4]覃承勤《廣西山歌講座》中國(guó)文化出版社2005 61