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1、《悠悠水韻》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】
1、正確流利的朗讀"生命之本";、"文明之源";、"心靈之澤";三個(gè)版塊的內(nèi)容。
2、建立學(xué)生對(duì)水的鮮明生動(dòng)的形象。
3、品讀古今中外文人學(xué)者因水而創(chuàng)造的文明。
【過程與方法】
以"水";問線索，把本單元各篇文章描寫水的內(nèi)容、閱讀鏈內(nèi)容以及與課外搜集的資料相結(jié)合來讓學(xué)生了解"水文化";。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
讓學(xué)生從心底親近水，熱愛水，珍惜水。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
在閱讀、學(xué)習(xí)和生活中感受水世界的博大與親切。
【教學(xué)過程】
2、 第一課時(shí)
一、回顧本單元出現(xiàn)的"水";
學(xué)生以小組為單位回顧本單元課文中所有描寫水的段落和句子，畫下來，讀一讀，感受水給自己留下了怎樣的印象。
"水光瀲滟晴方好";《飲湖上初晴后雨》
"溪水多么清！溪中照著藍(lán)天的影子，又照著橋的影子；照著藍(lán)天上浮游的云絮的影子，又照著山上松樹林的影子。秋天里，藍(lán)色的雛菊在岸邊開放，溪中的流水照亮它們的影子。";
"我常常覺得這是一條發(fā)亮的、彩色的溪。";
"我聽見橋下的溪水正在淙淙地流著。我看見溪中映照著遠(yuǎn)山的雪影，映照著石橋和溪石的雪影。我看見溪水中有一個(gè)發(fā)亮的白雪世界。";
《松坊溪
3、的冬天》
"只見一道寬八十多米、高七十多米的大瀑布似銀河決口，從九天甭瀉而下，拍石擊水，發(fā)出轟然巨響，猶如萬馬失蹄，千軍撲地，氣勢(shì)磅礴。噴煙吐霧處，萬練倒懸，細(xì)如珠簾，粗若冰柱；飛瀑跌落處，掀起軒然大波，碎玉四濺，銀珠輕揚(yáng)，如蒙蒙細(xì)雨，似點(diǎn)點(diǎn)飛雪。陽光射來，瀑布?xì)⑹谢饕坏榔卟书L虹，晶瑩繽紛。";
"這里只是一條平凡的河，寬四五十米，不太深，水中的石頭隱約可見，淺水處還有大一點(diǎn)兒的石頭露出水面。河水很平靜。幾片葉子無力地漂浮著，水面上還長有綠藻，投下一顆石子也不過漾起一圈小小的波紋。";
《黃果樹瀑布》
"一路迎著溪流。隨著山勢(shì)，溪流時(shí)而寬，時(shí)而窄，時(shí)而
4、緩，時(shí)而急，溪聲也時(shí)時(shí)變換調(diào)子。入山大約五千米就來到雙龍洞口，那溪流就是從洞里出來的。";
《記金華的雙龍洞》
"走了許久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子河！";
《草原》
無論是"水光瀲滟";的西湖，還是充滿自然靈性的松坊溪；無論是叫人"驚心動(dòng)魄";的黃果樹瀑布，還是"一路迎著溪流";的雙龍洞，無不顯現(xiàn)著水的神奇和靈性。學(xué)生反復(fù)誦讀感受水，親進(jìn)水。
二、誦讀感悟閱讀鏈界悠悠水韻
圍繞"海洋是一切生命的搖籃";的中心話題，結(jié)合學(xué)生資料理解和誦讀"生命之本";、"文明之源";、"心靈之澤";三個(gè)版塊內(nèi)容。
A生命之本
5、 隨著海洋的出現(xiàn)，世界上有了簡單生物，生命的延續(xù)從這里開始。地球上最初的生命在水中誕生。一切生命活動(dòng)都離不開水。水對(duì)生命的意義是不言而喻的。
B文明之源
黃河是我們炎黃子孫的"母親河";，她孕育了燦爛的文化。
1、黃河
黃河流域是我國文化的發(fā)祥地。幾十萬年以前，這里就有了人類的蹤跡。新石器時(shí)代的遺址，遍及黃河兩岸、大河上下。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，黃河流域是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，人們親切地稱它為中華民族的搖籃。
2、秦陵兵馬俑
1974年在陜西省臨潼縣西楊村發(fā)現(xiàn)一處地下建筑及陶俑，其位于秦始皇陵園東側(cè)1千米處。這就
6、是震動(dòng)了世界，被稱為"世界第八大奇跡";的秦陵兵馬俑。秦陵兵馬俑共有3個(gè)兵馬俑坑，呈品字形排列。三個(gè)坑共有7000余件陶俑、100余乘戰(zhàn)車、400余匹陶馬和數(shù)十萬件兵器。
秦兵馬俑場(chǎng)面宏大，威風(fēng)凜凜，隊(duì)列整齊，展現(xiàn)了秦軍的編制、武器的裝備和古代戰(zhàn)爭(zhēng)的陣法。秦兵馬俑皆仿真人、真馬制成。陶俑身高1.75米～1.95米，多按秦軍將士的形象塑造，體格魁偉，體態(tài)勻稱。陶俑又按兵種的不同分為步兵俑、騎兵俑、車兵俑、弓弩手、將軍俑等。步兵俑身著戰(zhàn)袍，背挎弓箭；騎兵俑大多一手執(zhí)疆繩，一手持弓箭，身著短甲、緊口褲，足蹬長統(tǒng)馬靴，準(zhǔn)備隨時(shí)上馬拚殺；車兵俑有馭手和軍士兩種，馭手居中，駕馭著戰(zhàn)車，軍士分列戰(zhàn)
7、車兩列，保護(hù)馭手；弓弩手張弓搭箭，凝視前方，或在立姿，或在跪姿；將軍俑神態(tài)自若，表現(xiàn)出臨陣不驚的大將風(fēng)度。陶馬高1.5米，長2米，體形健碩，肌肉豐滿，昂首佇立，鬃毛分飛，表情機(jī)警敏捷，匹匹都像是奔馳戰(zhàn)場(chǎng)的駿馬。這些都顯示了秦始皇威震四海、統(tǒng)一六國的雄偉軍容，表現(xiàn)了極高的造型藝術(shù)，是世界上獨(dú)一無二的文化藝術(shù)寶庫。
3、南陽殷墟出土的甲骨文
"一片甲骨驚世界";。1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但結(jié)束了倉頡造字的神話，也使一個(gè)普普通通的名不見經(jīng)傳的小屯村舉世聞名。隨著對(duì)安陽殷墟的全面發(fā)掘，一個(gè)古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世。殷墟，是商朝后朝的文化遺址，位于安陽市的西北郊。據(jù)
8、史書記載和夏商周斷代工程斷定，公元前1300年，商朝第20位國王盤庚把都城由山東"奄";（今曲阜）遷到"殷";（今安陽小屯），并在此建立都城，經(jīng)歷8代12王，共254年。從此，這里成為殷商王朝政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。到公元前1046年，周武王伐紂來商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱"殷墟";。殷墟玉器是中國古代玉器中的一個(gè)重要組成中博部分，它上承夏及商代早期玉器的優(yōu)良傳統(tǒng)，物下啟西周玉器的先河，經(jīng)200多年的生產(chǎn)實(shí)踐，華中提高了設(shè)計(jì)水平和雕琢技術(shù)，創(chuàng)作了很多中華精美的作品，令人耳目一新。殷墟所展示的高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和創(chuàng)造文明成果的技術(shù)手段是獨(dú)有的。
4、黃河船夫
9、"吭呦，吭呦";"吭呦，吭呦";凄涼而悲壯的號(hào)子聲，在黃河灘邊，在戈壁草原，在太陽的光芒里，在月亮的下面，響徹了一年、十年、一個(gè)世紀(jì)脫下汗衫，一身絳紫色的肌膚寫滿了辛酸，寫滿了凄愴，寫滿了歲月的崢嶸、人世的滄桑。于是，背起用生命搓成的纖繩，帶著希冀與虔誠，含著痛苦與憂傷，在黃河的急流險(xiǎn)灘處寫一曲苦難的悲歌。于是，薄暮晨曦中，祖輩們結(jié)滿胼胝的手足爬踩出的古纖道上又出現(xiàn)了一組雄渾的剪影。踏著黃沙，拉著悲壯，迎著朔風(fēng)，唱起生命之歌。
C心靈之澤
地球是水的星球，水是生命賴以生存的最基本條件，也是所有生物體最重要的組成部分。翻開世界文明史，回顧人類活動(dòng)的發(fā)展歷程，歷史、人文、
10、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活，乃至文學(xué)、藝術(shù)、音樂等，無不與水息息相關(guān)。
1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯面對(duì)著愛琴海發(fā)表感慨："水是萬物形成的始因，一切都是由水產(chǎn)生出來的，最后都要還原為水。";
2、春秋時(shí)期中國哲學(xué)家老子說："上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)。";
最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭(zhēng)，所以才沒有煩惱。出自《道德經(jīng)》
3、孔子
11、曾云：水有五德．五種完美的品德，因它常流不息，能滋養(yǎng)一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規(guī)律，就是有義；浩大無盡，就是有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，就是有勇；安放沒有高低不平，就是守法度；量見多少，不用削刮（不會(huì)隱瞞正確的觀點(diǎn)，違心地趨附別人），就是正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西（歸宿必處東），就是立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，就是善于變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會(huì)、感悟、效仿）。
4、李白在無奈與感傷中詠誦出"抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁";，蘇東坡"大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物";又是何等的豪邁與激昂
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料課堂展示
三、課外拓展
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《悠悠水韻》教學(xué)設(shè)計(jì)
