新版天人合一匯編

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1、 新版天人合一匯編 按 語：本文根據(jù)東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院長北教授202x年在東南大學(xué)“精品人文大講堂”所作的系列演講整理而成。系列演講的總講題是《中華傳統(tǒng)藝術(shù)的文化特質(zhì)》，下設(shè)《天人合一》、《禮樂傳統(tǒng)》、《大象之美》、《比德思維》、《吉祥意識》、《中和圓融》、《氣韻生動(dòng)》、《傳神寫意》、《曲線旋律》、《穩(wěn)定程式》、《海納百川》、《發(fā)現(xiàn)重鑄》，共十二講，講座內(nèi)容是對中華傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳統(tǒng)的闡釋和理論的提升，意在重審民族文化傳統(tǒng)，提升與重鑄國家藝術(shù)形象及民族文化精神，融會(huì)人生意境。此舉之當(dāng)下意義自不待言。長北教授長期從事藝術(shù)學(xué)學(xué)科碩、博士研究生《中國藝術(shù)史》、《設(shè)計(jì)藝術(shù)史》、《藝術(shù)史專題》

2、課程教學(xué)和全校本科生《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》課程教學(xué)，此為其長期教學(xué)、案頭鉆研與田野調(diào)查的心得。《藝術(shù)百家》陸續(xù)刊發(fā)長北教授《中華傳統(tǒng)藝術(shù)與文化傳統(tǒng)》系列論文，以饗讀者。 摘 要：本文從“天人合一”的內(nèi)涵、由來談到“天人合一”哲學(xué)觀對中華傳統(tǒng)藝術(shù)的主導(dǎo)，認(rèn)為中華民族的“天人合一”是懲治工業(yè)文明弊端的一帖良藥，更是一種人生理想、一種道德***，甚至是一種推己及天的悲憫情懷。 關(guān)鍵詞:中國藝術(shù)；文化傳統(tǒng)；天人合一；文化反思；文化整合；文化再生 中圖分類號：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 本文討論了四個(gè)問題：什么是“天人合一”？“天人合一”的哲學(xué)觀怎樣主導(dǎo)了中華傳統(tǒng)

3、藝術(shù)？中華民族“天人合一”的哲學(xué)觀是怎樣形成的？為什么說“天人合一”哲學(xué)觀是中華文化對全世界最為杰出的貢獻(xiàn)？ 一、什么是“天人合一”？ “天人合一”是中華民族特有的哲學(xué)觀和自然觀?！疤煺撸匀恢^”（［晉］郭象《莊子注》）。自然又是什么呢？胡適說，“自”就是“本來”，“然”就是“這樣”，“自然”就是“本來這樣”，也就是說，是宇宙萬物的本來面貌、宇宙萬物的全息。中國的古人認(rèn)為，宇宙萬物是一個(gè)大生命體，人和自然都不是孤立的存在，人是自然的一部分，因此，大自然不是人類掠奪的對象，而是人類的朋友；因此，中國的古人強(qiáng)調(diào)天道與人道、自然與人為的溝通、默契和感應(yīng)。也就是說，人只有尊

4、重自然，善待自然，與自然和諧相處，自然才能給人豐厚的賜予。這就是中華民族天人合一的哲學(xué)觀。 二、中華傳統(tǒng)藝術(shù)中的“天人合一”哲學(xué)觀 中華傳統(tǒng)藝術(shù)是怎樣體現(xiàn)出“天人合一”的哲學(xué)觀的呢？本文拎出四點(diǎn)：法天象地的藝術(shù)思想、收天納地的空間意識、融天入地的造物觀念、順應(yīng)天地的造物原則①，我將以大量例證來證明它。 （一）法天象地的藝術(shù)思想 《易傳》說，“是故法象莫大于天地”，“仰則觀象于天，俯則觀法于地……近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，“法天象地”是中國傳統(tǒng)造物的根本法則。 1、建筑 中國的老北京城和城內(nèi)老建筑是“法天象地”的典范。朝陽門在城

5、東，因?yàn)樘枏臇|方升起；阜成門在城西，因?yàn)榍锾焓鞘斋@的季節(jié)。我到紐約，去找第八大道上的大都會(huì)博物館，第八大道在城市的哪個(gè)方位？南北向還是東西向？一片茫然。而在北京，要去朝陽門，從紫禁城往東就是了；要去阜成門，從紫禁城往西就是了。 北京故宮和天壇是現(xiàn)存中國古代“法天象地”最偉大的建筑。午門在故宮南面，因?yàn)樽釉诒?，午在南。一、三、五、七、九是陽?shù)，又稱“天數(shù)”；二、四、六、八、十是陰數(shù)，又稱“地?cái)?shù)”。故宮陽區(qū)三大殿、三朝五門之制，取天數(shù)；陰區(qū)六宮六寢，取地?cái)?shù)?！拔濉本犹鞌?shù)之中，“九”居天數(shù)之極，所以皇帝是九五之尊，太和殿五條屋脊，垂脊上有脊獸九個(gè)，故宮房屋是九千九百九十九點(diǎn)五間，都暗含

6、九五之?dāng)?shù)。后三宮分別叫“乾清”、“交泰”、“坤寧”。“乾清”指清天朗朗，“坤寧”指大地寧靜，天地交合是大吉之象，所以叫“交泰”。故宮里有座老戲臺，觀音、釋迦摩尼在上層演，人間故事和***地府在下層演，三層戲臺構(gòu)成了活動(dòng)的天人合一圖畫。北京天壇的地基上圓象天，下方象地。祈年殿最初稱“大祈殿”，是合祀天、地的場所；嘉靖間改為分祭天地，改天地壇為天壇，改矩形殿為圓殿，三重頂分別覆蓋青、黃、綠三色琉璃瓦瓦，寓意天、地、萬物；又改山川壇為先農(nóng)壇，在城北偏東建地壇，與天壇南北對應(yīng)。乾隆十六年（1751年），“大祈殿”改為藍(lán)瓦金頂，更名為“祈年殿”。圜丘上層中心的圓石象征太極，圓石外圍鋪九圈白石，每圈石塊都

7、是九的倍數(shù)，四面臺階也是九級，因?yàn)椤熬拧笔翘鞌?shù)之極。步入天壇，圍墻低矮，空地面積是紫禁城的三倍以上。站在圜丘上祭天，只見蒼松翠柏，天地肅穆，人的視野與凡界隔斷而與“天”通連?；匾舯?、回音石昭告著人們，人的一言一行“天”都明白，都有回應(yīng)。天壇全部的建筑語言，都在突出天的浩瀚、莊嚴(yán)和肅穆，給人遠(yuǎn)人近天的心理感受。 古代陵墓建筑的龜趺碑總是三段式：碑額雕云、龍、日、月，象征天；碑身刻死者生前事跡，象征人間；龜趺雕龍的兒子赑屓，傳說它力大無比，能夠扛起大地。龜趺碑成為縮微的宇宙，在這個(gè)小宇宙之中，天、地、人溝通感應(yīng)。 撰寫《中國科技史》的李約瑟在考察我國古代建筑之后說，“再?zèng)]有

8、其他地方表現(xiàn)得像中國人那樣熱心于體現(xiàn)他們偉大的設(shè)想‘人不能離開自然’的原則……皇宮、廟宇等重大建筑物自然不在話下，城鄉(xiāng)中不論集中的或者散布于田莊中的住宅也都經(jīng)常地出現(xiàn)一種‘宇宙的圖案’的感覺，以及作為方向、節(jié)令、風(fēng)向和星宿的象征主義”②。 2、器用 圖1 ［漢］馬王堆1號墓出土非衣，選自《中國歷代藝術(shù)》[TS）]古代中華民族的器用之中，可見法天象地的傳統(tǒng)意識。良渚文化的玉琮外方，內(nèi)圓，原始先民用來祭祀天地；玉璧圓形，原始先民用來祭天。《考工記》詳細(xì)記載了先秦車輛的形制：“軫之方也，以象地也。蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月也。蓋弓二十有八，以象星也?！薄拜F”是車廂

9、，方形，象地；“蓋”指車傘，圓形，象天；輪輻、蓋弓各有所象，所以，東漢鄭玄說：“車有天地之象，人在其中焉?！毕惹赜幸环N四山鏡，圓形，方鈕，象征天圓地方，四個(gè)山字左右旋轉(zhuǎn)，象征天地旋轉(zhuǎn)不息。秦朝統(tǒng)一錢幣，從此銅錢外圓內(nèi)方，象征陰陽抱合。古琴里有天地之象：“琴長三尺六寸六分，象三百六十日也；廣六寸，象六合也……上圓下方，法天地也；五弦宮也，象五行也?！保ǎ蹪h］蔡邕《琴操》）馬王堆一號漢墓漆棺上覆蓋了一幅T形帛畫，是出殯時(shí)候招魂用的旌幡，叫“非衣”。畫面既畫天上，也畫人間地下：天上有月輪和日輪，月輪里有蟾蜍，日輪里有三足烏；人間有轪侯的妻子在緩緩前行；地下有神怪、燭龍、魚和烏龜；穿璧的蛟龍把天、地、

10、人連貫了起來（圖1）。中國的圍棋，棋盤方，棋子圓，棋子一半白一半黑，象征陰陽相生相克。中國的筷子用竹、木加工成“首方足圓”的造型，暗合天圓地方,同時(shí)符合手握不滑、進(jìn)嘴圓轉(zhuǎn)***人使用習(xí)慣，與又尖又短、適合分食和戳取食物的日本筷子，又冷又硬、造型扁平的韓國筷子，各自表現(xiàn)出不同的民族個(gè)性。 中華民族認(rèn)為，萬物同情同構(gòu)，人、自然生物與人造物之間有一種冥冥的聯(lián)系，人造物也被人賦予了靈魂與生命。古代有一種器皿叫“象生器”，模仿葫蘆、石榴、蒜頭、南瓜、竹節(jié)乃至人體的造型，不是截取部分，而是完整地模擬自然生命的形態(tài)。秦代有漆盂（圖2）雕刻成鳳鳥的形狀，腹部盛水，長長的頸項(xiàng)是把手，張開的尾羽起了平

11、衡的作用，多美的設(shè)計(jì)?。h代的魚雁銅燈，大雁回首銜魚，組成既富有變化、又富有張力的曲線造型：器皿被中國人賦予了生命意味。 圖2 ［秦］鳳鳥形漆盂，選自《中國歷代藝術(shù)》 中華民族的象生器和西方的“仿生器”不同。西方仿生學(xué)注重結(jié)構(gòu)的酷似而不是整體的生命意味，比如仿蜜蜂眼睛，是研究蜜蜂眼睛構(gòu)造的科研成果，著眼在科學(xué)；中華民族的“象生”在審美的、精***層面進(jìn)行，著眼在整體的生命意味，妙在似與不似之間。中國人都知道漢代張衡發(fā)明了候風(fēng)地動(dòng)儀，哪邊地震，珠子就掉到哪邊蟾蜍嘴里，科學(xué)器械也被中國古人賦予了生命形象。一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象是，中國人把機(jī)器設(shè)計(jì)成生物，美國人把并不具備人形的機(jī)器說成是“機(jī)器人”。現(xiàn)在，中國天然材料的鄉(xiāng)土玩具退讓，滿大街是美國版的“機(jī)器人”。孩子從小滿眼機(jī)器，長大有可能情感蒼白！我提倡向大自然放飛我們的孩子，提倡扶持本民族的鄉(xiāng)土玩具，大自然和充滿情感的鄉(xiāng)土玩具會(huì)告訴孩子們，什么是美，什么是情感，什么是美的生命。