《《莊子》故事兩則(惠子相梁、莊子與惠子游于濠梁)課件6》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《莊子》故事兩則(惠子相梁、莊子與惠子游于濠梁)課件6（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 莊子(約公元的369公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的哲學(xué)家， 道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是莊子一書(shū)。與老子并稱為道學(xué)之祖。 莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。莊子共33篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作,外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。其文想象豐富,氣勢(shì)壯闊,善用故事說(shuō)理,語(yǔ)言運(yùn)用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“晚周諸子之作，莫能先也” 。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)
2、古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有。” 因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”。 用 惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō):“莊子到梁國(guó)來(lái),想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他,說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo),它的名字叫鹓鶵，你知道嗎?從南海起飛,飛到北海去,不是梧桐樹(shù)不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美的泉水不喝。在這時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,鹓雛鳥(niǎo)從它面前飛過(guò),貓頭鷹仰頭看著,發(fā)出嚇的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧?”譯文 惠子為相莊子看望受人挑撥搜捕莊子主動(dòng)往見(jiàn)奇鳥(niǎo)為喻巧妙諷刺起因經(jīng)過(guò)結(jié)果出人意料，富有趣味疑 心欣 喜從 容蔑 視惠子相梁 譯文
3、莊子在濮河釣魚(yú),楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他(做官),(他們對(duì)莊子)說(shuō):“想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您啊!”莊子拿著魚(yú)竿沒(méi)有回頭看(他們),說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有(一只)神龜,死了已有三千年了,國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只(神)龜,(它是)寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢,還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢?” 兩個(gè)大夫說(shuō):“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！?莊子說(shuō):“請(qǐng)回吧!我要在爛泥里搖尾巴。” 第二課時(shí) 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉?“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣!”莊
4、子曰:“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我,我知之濠上也?！痹谟崎e自得怎么能知道怎么能知道哪里能知道固然本來(lái)已經(jīng) 譯文莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?問(wèn)題研究 1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚(yú)
5、“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。2.在莊子和惠子的辯論中,誰(shuí)是勝者？ （一）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。莊子： 子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)”云者 既已知吾知之而問(wèn)我 我知之濠上也明勝實(shí)輸莊子： （二）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，
6、所以說(shuō)，惠子才是勝者?；葑樱何曳亲?我非子固不知子 子非魚(yú)固不知魚(yú)惠勝 (三)從邏輯上看,莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸。莊子：子非我,然知我非魚(yú)，故我非魚(yú)，固知魚(yú)之樂(lè)矣。莊子：不該輸惠子曰:“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子應(yīng)該這樣回答： 討論明確認(rèn)知的態(tài)度不同：莊子偏于美學(xué)上的觀賞， 惠子著重知識(shí)論的判斷。性格上的相異：莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌， 惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。思路的對(duì)立：一個(gè)超然物外,但又返回事物本身來(lái)觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論,即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道 第三者的心狀態(tài)。 莊子與惠子的辯論表明： 惠子相梁中，惠子是一個(gè)醉心于功名利祿，并無(wú)端猜忌好友的小人，莊子狠狠地奚落了他；莊子與惠子游于濠梁中，惠子
7、和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚(yú)樂(lè)”的問(wèn)題發(fā)生辯論，可見(jiàn)兩人是可以言談往還的朋友。惠子真的像惠子相梁里那樣無(wú)恥嗎？莊子和惠子的關(guān)系究竟怎樣？另一則故事可以幫助我們解決這個(gè)問(wèn)題，即“匠石運(yùn)斤”的故事（出自莊子徐無(wú)鬼）。拓展延伸莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？ 它講的是莊子路過(guò)惠子墓前，向?qū)W生慨然感嘆自惠子死后，他就沒(méi)有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動(dòng)人，在整部莊子里都是少見(jiàn)的?？梢?jiàn)，在莊子心目中，惠子是難得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構(gòu)嗎？也不全是?；葑涌赡艽_實(shí)比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來(lái)。 課堂小結(jié) 這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和莊子散文的
8、寓言的特色，想象豐富,氣勢(shì)壯闊,善用故事說(shuō)理,語(yǔ)言運(yùn)用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。 一、朗讀課文，注意表達(dá)人物的語(yǔ)氣，并回答下列問(wèn)題。1莊子講故事用意是什么？ 故事里，莊子將自己比作，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。練習(xí)說(shuō)明 2莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？此題意在讓學(xué)生把握課文大意。 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。 二、解釋下列句中劃線的詞。1惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。相，宰相，這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思。 2于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。國(guó)，國(guó)都，京城。 3非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。止，停止，這里是棲息的意思。 4子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？安，疑問(wèn)代詞，怎么。
《莊子》故事兩則(惠子相梁、莊子與惠子游于濠梁)課件6
