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1、中庸之道 一、知識(shí)框架1、何為“中庸”？ 中庸，不是“過(guò)”，也不是“不及”，是指在“過(guò)”與“不過(guò)”這兩個(gè)極端之間尋求一種平衡。指的是認(rèn)識(shí)事物、看待問(wèn)題時(shí)，要不偏不倚，做人行事要采取適當(dāng)?shù)膽B(tài)度，恰到好處，絕不走極端，把握好一個(gè)“度”。2、中庸與折中的區(qū)別： 中庸有原則，而非折衷主義。中庸的前提是義、禮，要達(dá)到“和”。“中庸”與“和”是通過(guò)做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。中庸不是無(wú)原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)與和諧。中庸具體表現(xiàn)：中德、中行、中禮、中和。 二、小結(jié)： 以“和而不同”為主題，確立了一種民族的心理和文化的精神。 具體理念有：中庸為德，過(guò)猶不及，中道行事、不走極端，禮之用、和
2、為貴，和而不同，善者好之、惡者惡之等文化哲學(xué)理念。 三、本課的孔子形象一位智者，以理性的氣度，講解著持中、穩(wěn)健、包容、調(diào)和的內(nèi)涵，和諧的精義 中庸之道習(xí)題 (一)閱讀論語(yǔ)中的文字，然后回答問(wèn)題。（4分） 子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。(11.16) 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?13.21)1、孔子是如何評(píng)價(jià)師和商的？你是否贊同孔子的評(píng)價(jià)？為什么？（4分） 參考答案： 過(guò)猶不及。 贊同孔子的評(píng)價(jià)，理由是人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補(bǔ)充，做人需要有中庸的思想；
3、 不贊同孔子的評(píng)價(jià)，只要符合情理亦可。 （二）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題（4分） 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” （6.29） 子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！?曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。”（11.16） 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?（13.21）1、結(jié)合選文和注釋，你怎樣理解“中庸”的涵義？“中庸”就是我們平常所說(shuō)的“折衷主義”嗎？為什么？ 參考答案： “中庸”的涵義是做事適度，恰到好處，在矛盾中求統(tǒng)一，在對(duì)立中求調(diào)和，在一定的原則下尋求矛盾各方的和調(diào)與協(xié)作。 孔子的中庸之道不是無(wú)原則的折衷主義，因?yàn)椤罢?/p>
4、衷主義”是無(wú)原則地機(jī)械地拼湊各方的思想觀點(diǎn)等。 孔子說(shuō)“只有有仁德的人才能做到正確地喜愛(ài)人、厭惡人”，又說(shuō)“不講是非的好好先生，是道德的破壞者”，可以看出，孔子是有愛(ài)憎、講是非的人，而愛(ài)憎是非的標(biāo)準(zhǔn)就是仁德，中庸之道不能偏離仁德，即社會(huì)公正。今天我們講中庸之道有助于社會(huì)穩(wěn)定、有助于建設(shè)和諧社會(huì)。孔子的中庸之道的原則就是要講求仁德，也就是社會(huì)公正。中庸之道有助于建設(shè)和諧社會(huì)。 （三）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分） 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。” 曰：“賜也亦有惡乎？” “惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！保?/p>
5、17.24）1、 請(qǐng)用自己的話，解說(shuō)孔子的“中庸之道”。（不超過(guò)20字）（1分）2孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分） 參考答案：1、“中庸之道”是一種行事的道德標(biāo)準(zhǔn)，指做人處事要守正不偏，無(wú)過(guò)不及。（1分）2、孔子、子貢的言論符合“中庸之道”。（1分）孔子“惡”人違背仁德，偏離“中庸之道”。（1分）子貢“惡”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（1分） （四）閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分） 子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”（13.24） 子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”（17.
6、13）1、在孔子看來(lái)，應(yīng)當(dāng)怎樣正確評(píng)價(jià)一個(gè)人？試用自己的話加以概括。（1分）2、為什么孔子視“鄉(xiāng)愿”之人為“德之賊”？（3分） 參考答案：1、不以眾人不講原則的好惡為依據(jù)。應(yīng)區(qū)分不同的評(píng)價(jià)者，看他們的品德和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。2、因?yàn)椋骸班l(xiāng)愿”之人，看上去忠厚老實(shí)，實(shí)則同流合污、阿世媚俗；“鄉(xiāng)愿”之人，就是那些表里不一、言行不一的偽君子，這些人欺世盜名，卻可以堂而皇之地自我炫耀；“鄉(xiāng)愿”之人不講原則，四面討好，自私為善；“鄉(xiāng)愿”之人違背了仁和禮的原則，貌似中庸實(shí)則違背了中庸之道，偏離了人道精神和社會(huì)公正。 （五）閱讀下面文字，然后回答問(wèn)題。（4分） 子貢日：“君子亦有惡乎?”子日：“有惡。惡稱人之惡者，
7、惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎?” “惡繳以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！保?7.24） 子日：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（15.23） 子日：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”（15.22）1、請(qǐng)從上面文字中提煉一個(gè)成語(yǔ)。（1分）2、請(qǐng)從上面文字概括孔子心目中君子應(yīng)具備的品質(zhì)，并結(jié)合自己看法進(jìn)行評(píng)析。（3分） 參考答案：1、群而不黨（1分）2、孔子認(rèn)為作為二個(gè)君子，需要矜持莊重，但不爭(zhēng)強(qiáng)好勝、頭角崢嶸；君子舉人察言是有原則的；一君子愛(ài)憎分明，愛(ài)憎的標(biāo)準(zhǔn)是禮儀?？鬃訉?duì)君子的要求，充分顯示了中庸的思想。 （六）閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
8、子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?（13.24） 一鄉(xiāng)之人，宜公論矣，然其間亦各以類自為好惡也。故善者好之而惡者不惡，則必其有茍合之行；惡者惡之而善者不好，則必其無(wú)可好之實(shí)。（朱熹四書集注） 正義曰：言鄉(xiāng)人皆好之，是善善不明；鄉(xiāng)人皆惡之，是惡惡不著。若鄉(xiāng)人之善者善之，惡者惡之，則是善善分明，惡惡顯著也。（何晏論語(yǔ)集解）1、閱讀選文和名家評(píng)點(diǎn)，結(jié)合選文，自選角度寫出你的閱讀感受。（80字左右） 參考答案：示例一：一鄉(xiāng)的人都喜歡他，他可能是一個(gè)好好先生，不一定是好人。一鄉(xiāng)的人都厭惡他，他可能是個(gè)特立獨(dú)行、鶴立雞群的人，不一定是壞人。只有當(dāng)好人喜歡他，壞人厭惡他時(shí)，我們才可以肯定他是一個(gè)好人。示例二：對(duì)于一個(gè)人正確評(píng)價(jià)，并不容易，但孔子把握住了一個(gè)原則：即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽取眾人的意見是應(yīng)當(dāng)?shù)?，也是判斷一個(gè)人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)。
中庸之道 復(fù)習(xí)
