高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題七 近代化的曲折發(fā)展——中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)前 4 第4講 從維新思想到新文化運(yùn)動(dòng)課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)（含解析）新人教版新人教版高三全冊(cè)歷史試題

《高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題七 近代化的曲折發(fā)展——中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)前 4 第4講 從維新思想到新文化運(yùn)動(dòng)課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)（含解析）新人教版新人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題七 近代化的曲折發(fā)展——中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)前 4 第4講 從維新思想到新文化運(yùn)動(dòng)課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)（含解析）新人教版新人教版高三全冊(cè)歷史試題（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第4講 從維新思想到新文化運(yùn)動(dòng) (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．(2019·湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)考前保溫卷)19世紀(jì)七八十年代，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》是鼓吹學(xué)習(xí)西方最負(fù)盛名的著作，但其開(kāi)頭一篇卻是《道器》，大講中學(xué)為道，西學(xué)為器。鄭觀應(yīng)此舉(　　) A．順應(yīng)了民族文化自衛(wèi)心理的需要 B．希望中國(guó)開(kāi)始吸收和接受西學(xué) C．體現(xiàn)了獨(dú)尊中華鄙夷外邦的觀念 D．試圖回避以夷變夏的攻擊鋒芒 解析：選D。鄭觀應(yīng)是早期維新派的代表，主張向西方學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)，但又大講中學(xué)為道，其目的主要是回避頑固派的進(jìn)攻，減少來(lái)自頑固派的攻擊，是學(xué)習(xí)西方的策略，故選D項(xiàng)。 2．(2019·東北三省

2、四市教研聯(lián)合體模擬)1877年嚴(yán)復(fù)赴英國(guó)海軍學(xué)校留學(xué)，歸國(guó)后任職福州船政學(xué)堂。1898年出版了赫胥黎的《天演論》譯著。此后，“天演”“物競(jìng)”“天擇”“適者生存”等新名詞很快充斥報(bào)紙刊物，成為社會(huì)最活躍的字眼。這反映了(　　) A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以培養(yǎng)翻譯人才為目的 B．《天演論》是戊戌變法理論依據(jù) C．民族危機(jī)成為19世紀(jì)末主要矛盾 D．嚴(yán)復(fù)是早期維新思想的主要代表 解析：選C。在1898年以后，“天演”“物競(jìng)”“天擇”“適者生存”等新名詞成為各報(bào)紙刊物最常用的詞語(yǔ)，說(shuō)明中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)成為社會(huì)的主要矛盾，故C項(xiàng)正確。 3．(2019·東北師大附中模擬)康有為斷言：“政治之學(xué)最美

3、者，莫如吾《六經(jīng)》也。嘗考泰西所以強(qiáng)者，皆暗合吾經(jīng)義者也?！边@表明康有為意在(　　) A．肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)步性 B．復(fù)興傳統(tǒng)文化 C．認(rèn)同西方政治制度的優(yōu)越性 D．推動(dòng)社會(huì)變革 解析：選D?！罢沃畬W(xué)最美者，莫如吾《六經(jīng)》也。嘗考泰西所以強(qiáng)者，皆暗合吾經(jīng)義者也”表明康有為為學(xué)習(xí)西方政治制度尋找理論依據(jù)，推動(dòng)社會(huì)變革，故選D項(xiàng)。 4．(2019·全國(guó)新課標(biāo)仿真信息卷)甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)道：“吾國(guó)之大患，由國(guó)家視其民為奴隸，積之既久，民之自視亦如奴隸焉?！`于主人之事，罕有關(guān)心者，非其性然也，勢(shì)使之然也?！痹诹?jiǎn)⒊磥?lái)，中國(guó)之“大患”在于(　　) A．專制政治導(dǎo)致人民缺乏公民

4、權(quán)利 B．國(guó)民素質(zhì)狀況阻礙民主化發(fā)展 C．社會(huì)矛盾激化致使統(tǒng)治危機(jī)加劇 D．公民意識(shí)與民族意識(shí)嚴(yán)重缺失 解析：選D。據(jù)題干中“民之自視亦如奴隸焉?！`于主人之事，罕有關(guān)心者”可知梁?jiǎn)⒊J(rèn)為當(dāng)時(shí)的國(guó)民缺乏公民意識(shí)和民族意識(shí)，故選D項(xiàng)。 5．(2019·懷化模擬)維新變法時(shí)期，以倭仁為代表的保守派，頑固堅(jiān)持傳統(tǒng)，反對(duì)變法。以張之洞為代表的洋務(wù)派，也不贊成國(guó)家制度轉(zhuǎn)變?yōu)槲餮竽Ｊ?。各省督撫大多采取消極觀望態(tài)度。這反映出(　　) A．縉紳士大夫觀念都很保守 B．維新缺乏有力的政治支持 C．民族資產(chǎn)階級(jí)政治上軟弱 D．制度變革不符合各方利益 解析：選B?！耙再寥蕿榇淼谋Ｊ嘏伞?/p>

5、張之洞為代表的洋務(wù)派……各省督撫大多采取消極觀望態(tài)度”可見(jiàn)維新變法缺乏有力的政治支持，故選B項(xiàng)。 6．(2019·湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)考前保溫卷)1894年成立的興中會(huì)以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時(shí)政府成立后，孫中山指出“國(guó)家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！边@一轉(zhuǎn)變說(shuō)明孫中山(　　) A．深入剖析了民主共和制的實(shí)質(zhì) B．近代民族國(guó)家的構(gòu)想逐漸豐富 C．提倡建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．明確提出反帝反封建革命目標(biāo) 解析：選B。從興中會(huì)的“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”到臨時(shí)政府的“國(guó)家之本，在與

6、人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一”可見(jiàn)，孫中山的民族思想發(fā)生重大變化，由狹隘的民族主義到真正的民族主義，故選B項(xiàng)。 7．(2019·北京西城區(qū)模擬)下表搜集了重要的資產(chǎn)階級(jí)文獻(xiàn)首次完整出現(xiàn)在中國(guó)的概況。它表明(　　) 名稱 時(shí)間 書(shū)刊 美國(guó)《獨(dú)立宣言》 1901 年 《國(guó)民報(bào)》第 1 期 法國(guó)《人權(quán)宣言》 1903 年 與其他文件合成《政治思想之源》一書(shū)印行 英國(guó)《權(quán)利法案》 1907年 《新譯界》第6 號(hào) A.歐美資產(chǎn)階級(jí)革命成果首次傳入中國(guó) B．中國(guó)人已關(guān)注到西方制度背后的理念 C．清政府開(kāi)始實(shí)踐“師夷

7、長(zhǎng)技”的主張 D．西方民主科學(xué)觀念通過(guò)報(bào)刊深入人心 解析：選B。由材料“美國(guó)《獨(dú)立宣言》”“法國(guó)《人權(quán)宣言》”“英國(guó)《權(quán)利法案》”結(jié)合材料中的時(shí)間信息可知中國(guó)人已關(guān)注西方政治制度背后的理念，故選B項(xiàng)。 8．(2019·大連雙基測(cè)試)1918年，錢(qián)玄同在《新青年》上發(fā)表文章提出：“欲廢孔學(xué)、不得不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的、野蠻的、頑固的思想，尤不可不先廢漢文?！卞X(qián)玄同提出這一觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是(　　) A．宣揚(yáng)西方文化　　　　　　 B．廢除中國(guó)漢字 C．普及平民教育 D．反對(duì)封建思想 解析：選D。根據(jù)材料錢(qián)玄同認(rèn)為為了廢除孔教即以儒學(xué)為代表的封建思想，首先要廢除漢字，可見(jiàn)其觀點(diǎn)的

8、核心主張是反對(duì)封建思想，故選D項(xiàng)；材料闡述的是錢(qián)玄同對(duì)中學(xué)和漢文的態(tài)度，并未涉及宣傳西學(xué)的主張，A項(xiàng)錯(cuò)誤；廢除中國(guó)漢字并不是這一觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及錢(qián)玄同關(guān)于教育的主張，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2019·衡陽(yáng)模擬)袁偉時(shí)指出，新文化運(yùn)動(dòng)的初衷是通過(guò)普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí)，幫助中國(guó)人沖破意識(shí)形態(tài)牢籠，實(shí)現(xiàn)思想變革，為自由、民主在中國(guó)生根奠定基礎(chǔ)。這表明新文化運(yùn)動(dòng)旨在(　　) A．普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí) B．動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位 C．為自由民主國(guó)家奠定基礎(chǔ) D．推動(dòng)中國(guó)人民獲得解放 解析：選C。據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)的初衷是通過(guò)普及西方的現(xiàn)代文明知識(shí)，幫助中國(guó)人沖破意識(shí)形態(tài)牢籠，

9、實(shí)現(xiàn)思想變革，為自由、民主在中國(guó)生根奠定基礎(chǔ)”得出新文化運(yùn)動(dòng)旨在為自由民主國(guó)家奠定基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)。 10．(2019·太原模擬)1919年2月，保守復(fù)古的林紓對(duì)陳獨(dú)秀、蔡元培諸人進(jìn)行批判，捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振，“最高印數(shù)達(dá)到一萬(wàn)五六千份”。這反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．救亡圖存成為時(shí)代主題 B．文化平民化成為趨勢(shì) C．傳統(tǒng)文化被新文化否定 D．追求新思想成為主流 解析：選B。由材料“保守復(fù)古的林紓對(duì)陳獨(dú)秀、蔡元培諸人進(jìn)行批判，捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁”“論戰(zhàn)使得《新青年》聲名大振”可知，新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文促進(jìn)了文化平民化

10、，故選B項(xiàng)。 11．(2019·樂(lè)山調(diào)研)十月革命后到五四運(yùn)動(dòng)前，介紹新思潮的刊物只有幾種，介紹社會(huì)主義的文章寥寥無(wú)幾。五四運(yùn)動(dòng)后，全國(guó)各地出版的刊物猛增至400余種，其中相當(dāng)數(shù)量的刊物以介紹新思潮、改造社會(huì)為己任，馬克思主義思潮一枝獨(dú)秀。產(chǎn)生上述變化的主要原因是(　　) A．工人階級(jí)登上政治舞臺(tái) B．一戰(zhàn)暴露資本主義本質(zhì) C．新文化運(yùn)動(dòng)解放了思想 D．時(shí)局變動(dòng)激發(fā)新的探索 解析：選D。結(jié)合所學(xué)可知1919年中國(guó)爆發(fā)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播，故選D項(xiàng)。 12．郁達(dá)夫說(shuō)：“無(wú)論是政界大員王揖唐、封建軍閥陳炯明，還是高等小學(xué)的小學(xué)生，無(wú)不大一談‘主義’，甚至久別

11、重逢的母子閑來(lái)話的家常里也含有‘主義’的內(nèi)容?！边@種現(xiàn)象表明(　　) A．中國(guó)社會(huì)已深入理解西方文化 B．社會(huì)各階層民眾認(rèn)同三民主義 C．馬克思主義傳播已有語(yǔ)境基礎(chǔ) D．儒家的主流思想地位仍然存在 解析：選C。題干材料中反映的是“主義”一詞從社會(huì)上層到下層，在社會(huì)生活中談?wù)搹V泛，因此馬克思主義傳播在當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)有了語(yǔ)境基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)。 二、非選擇題 13．(2019·鄭州模擬)近代中國(guó)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝迅速的社會(huì)。這種新陳代謝表現(xiàn)在近代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各個(gè)方面。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難

12、于掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進(jìn)步。零零碎碎的。是零買(mǎi)的，不是批發(fā)的”。中國(guó)社會(huì)從中世紀(jì)到近代的最初一小步實(shí)始于這種支離斑駁之中?！鼈冇诓恢挥X(jué)中把封建主義的堅(jiān)冰鉆開(kāi)了些微裂縫，而后，民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲開(kāi)。 ——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》 材料二　“痛人心之肆落，吾不能忍也。噬紀(jì)綱之亡絕，吾不能忍也；視政治之魔敗，吾不能思也；傷教化之陵夷，吾不能忍也；見(jiàn)法律之蹂躪，吾不能忍也；睹政黨之爭(zhēng)亂，吾不能忍也；慨國(guó)粹之喪失，吾不能忍也；懼國(guó)命之分亡，吾不能忍也?！? ——辛亥革命后康有為的言論(1912年) (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，具體說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)如何“異于傳統(tǒng)

13、”又“難于掙脫傳統(tǒng)”。并結(jié)合史實(shí)說(shuō)明它如何促進(jìn)了近代中國(guó)的新陳代謝。 (2)根據(jù)材料二，概括康有為的主要觀點(diǎn)，并分析康有為發(fā)表此言論的原因?！罢沃　薄胺芍遘k”刺激著先進(jìn)知識(shí)分子又進(jìn)行了什么探索？ 解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，由材料一及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及本質(zhì)說(shuō)明；第二小問(wèn)，由材料一結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的作用說(shuō)明。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，由材料二“紀(jì)綱之亡絕”“政治之魔敗”“教化之陵夷”“法律之蹂躪”“政黨之爭(zhēng)亂”“國(guó)粹之喪失”“國(guó)命之分亡”分析歸納；第二小問(wèn)，據(jù)材料二“辛亥革命后康有為的言論(1912年)”得出厭惡共和，結(jié)合所學(xué)，得出康有為的愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)持君主立憲，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；

14、第三小問(wèn)，據(jù)材料二“辛亥革命后康有為的言論(1912年)”結(jié)合所學(xué)得出新文化運(yùn)動(dòng)。 答案：(1)“異于傳統(tǒng)”：洋務(wù)派引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代軍事、民用工業(yè)；創(chuàng)辦近代海軍；開(kāi)辦近代一批新式學(xué)堂。 “難于掙脫傳統(tǒng)”：在不改變封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)(只學(xué)西方先進(jìn)技術(shù)，不學(xué)西方先進(jìn)制度、文化)。 說(shuō)明：刺激了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；培養(yǎng)了一批科技人才；對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到一定的推動(dòng)作用，是中國(guó)近代化的開(kāi)端。 (2)觀點(diǎn)：感嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化、倫理的喪失，指責(zé)辛亥革命以后北洋軍閥政治的腐敗，民族危機(jī)的加深。 原因：康有為的愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)持君主立憲、厭惡共和，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影

15、響。 探索：新文化運(yùn)動(dòng)。 14．(2019·洛陽(yáng)統(tǒng)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　中國(guó)近代以來(lái)的思想解放和理論探索是在特殊的歷史背景下發(fā)生和演變的。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)一步加深，中國(guó)社會(huì)遭到“數(shù)千年未有之變局”。在這種歷史背景下，仁人志士從救亡圖存、民族獨(dú)立、民族復(fù)興的目的出發(fā)，在制度與文化、革命和建設(shè)的道路上開(kāi)辟了向國(guó)外學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化之路。這就決定了啟蒙與救亡互為表里，仿效與探索相輔相成。正如陳旭麓先生所言，它既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的，近代的中國(guó)在帝國(guó)的黃昏中醒來(lái)，在思想的匯合中揚(yáng)棄，逐漸踏上了蛻變與新生的歷程。在中國(guó)近現(xiàn)代

16、思想、理論的演變中，始終存在著一種內(nèi)在的歷史邏輯，即不同的歷史時(shí)代面對(duì)的主題和任務(wù)不同，也就有了不同的思想與理論成果。 ——摘編自楊全順《中國(guó)近代啟蒙思想演進(jìn)的邏輯與特點(diǎn)》 根據(jù)材料，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代思想史的相關(guān)具體史實(shí)，圍繞“時(shí)代主題與思想理論探索”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出論題，闡述須史論結(jié)合) 解析：由材料內(nèi)容可知中國(guó)近代遭遇外來(lái)侵略后，社會(huì)發(fā)生大變革，各階層萌發(fā)新思想以實(shí)現(xiàn)啟蒙與救亡，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代思想史，聯(lián)系史實(shí)圍繞“時(shí)代主題與思想理論探索”擬定論題，如救亡圖存與新思潮的萌發(fā)；富國(guó)強(qiáng)兵與洋務(wù)思潮的產(chǎn)生與發(fā)展；救亡圖存與維新變法思想的產(chǎn)生與發(fā)

17、展；民主革命浪潮中三民主義的形成與發(fā)展；北洋政府黑暗統(tǒng)治下的新文化運(yùn)動(dòng)；新民主主義革命時(shí)期毛澤東思想的形成與發(fā)展；民主革命進(jìn)程中的馬克思主義中國(guó)化；改革開(kāi)放新時(shí)期鄧小平理論的形成與發(fā)展等論題等。闡述要結(jié)合思想或理論形成的時(shí)代背景，以及其內(nèi)涵、形成與發(fā)展等方面。 答案：示例一：救亡圖存與維新變法思想的產(chǎn)生與發(fā)展。 中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重。面臨亡國(guó)滅種危機(jī)的中國(guó)人肩負(fù)起救亡圖存的歷史使命。19世紀(jì)90年代，伴隨民族資本主義的發(fā)展，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡西學(xué)，起到了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人

18、民的覺(jué)醒，并將之付諸實(shí)踐，掀起了救亡圖存的戊戌變法運(yùn)動(dòng)。 救亡圖存的時(shí)代主題推動(dòng)了近代中國(guó)的民主思想的產(chǎn)生和發(fā)展。 示例二：民主革命浪潮中三民主義的形成與發(fā)展。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，民族危機(jī)不斷加深，尤其是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府的腐朽統(tǒng)治每況愈下。為此，許多先進(jìn)的中國(guó)人提出不同的救國(guó)主張，但均以失敗告終。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，在武裝起義的浪潮中不斷豐富民主革命思想，形成了三民主義，主張推翻清政府和封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，為辛亥革命奠定了理論基礎(chǔ)。之后，面對(duì)北洋政府的黑暗統(tǒng)治，孫中山接受中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助

19、農(nóng)工”的三大政策，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。 民主革命浪潮不斷高漲的時(shí)代主題促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的不斷發(fā)展。 示例三：改革開(kāi)放新時(shí)期鄧小平理論的形成與發(fā)展。 中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，面對(duì)當(dāng)代國(guó)際局勢(shì)的新發(fā)展，即和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，依據(jù)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以及世界上其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在改革開(kāi)放的實(shí)踐中形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論——鄧小平理論，并使其不斷深化和發(fā)展，成為指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。 社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和不斷發(fā)展。