高中語文論語專題《中庸之道》教學資料

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1、背 誦 子 貢 問 ： “ 師 與 商 也 孰 賢 ？ ” 子 曰 ： “ 君 子 之 于 天 下 也 子 曰 ： “ 不 得 中 行 而 與 之 ， 子 貢 問 曰 ： “ 鄉(xiāng) 人 皆 好 之 子 曰 ： “ 鄉(xiāng) 原 ， 子 曰 ： 君 子 和 而 不 同 聰 明 的 人 理 解 得 過 了 頭 ， 愚 蠢 的 人 理 解 得 達 不到 ， 這 過 頭 和 達 不 到 都 是 有 損 于 中 庸 的 。 有 才能 的 人 做 過 了 頭 ， 不 好 的 人 怎 么 做 也 達 不 到 要求 。 所 以 能 達 到 中 庸 的 人 就 少 之 又 少 了 。 中 庸難 就 難 在 要 中 正

2、持 平 ， 注 意 原 則 分 寸 ， 掌 握 一個 “ 度 ” ， 不 偏 不 倚 ， 不 瘟 不 火 ， 不 即 不 離 。一 、 何 謂 中 庸 ？ 釋 義 第 1章 ： 中 庸 之 為 德 也 ， 其 至 矣 乎 ！ 民 鮮 久 矣 。 第 2章 子 貢 問 ： “ 師 與 商 也 孰 賢 ？ ” 子 曰 ：“ 師 也 過 ， 商 也 不 及 。 ” 曰 ： “ 然 則 師 愈與 ？ ” 子 曰 ： “ 過 猶 不 及 。 ” （ 1116）過 猶 不 及1、 孔 子 認 為 子 張 和 子 夏 誰 更 優(yōu) 秀 ？2、 孔 子 對 子 張 與 子 夏 的 評 價 是 什 么 ？ 東 家

3、 之 子 ，增 之 一 分 則 太 長 ，減 之 一 分 則 太 短 ；著 粉 則 太 白 ，施 朱 則 太 赤 。眉 如 翠 羽 ，肌 如 白 雪 ，腰 如 束 素 ，齒 如 含 貝 。 材 料 補 充 一 句 話 歸 納 其 中 的 道 理 守 禮 行 走 坐 臥 萬 無 一 失 出 外 買 東 西 謙 恭 慢 行 優(yōu) 雅 烏 云 密 布 傾 盆 大 雨 本 能 快 跑 1里 左 右 懊 悔 失 態(tài) 及 時 發(fā) 現(xiàn) 來 得 及 一 貫 的 緩 步 姿 態(tài) 大 雨 滂 沱 優(yōu) 雅 行 走 宋 時 秦 檜 的 私 人 密 室 “ 一 得 閣 ” 落 成 ， 廣 州 守丞 送 來 一 卷 地 毯

4、 ， 大 小 尺 寸 與 密 室 地 面 竟 分 毫不 差 。 這 個 地 方 官 可 謂 馬 屁 拍 到 家 了 。 當 接 到那 卷 地 毯 時 ， 狡 猾 的 秦 檜 想 到 ， 這 人 既 然 有 本事 如 此 精 確 地 刺 探 到 自 己 密 室 地 面 的 尺 寸 ， 刺探 自 己 其 他 的 秘 密 就 不 在 話 下 了 。 沒 過 多 久 ，送 他 地 毯 的 這 個 人 就 被 秦 檜 除 掉 了 。 凡 善 獻 媚 的 人 ， 大 多 是 聰 明 絕 頂 的 ，但 最 終 的 結(jié) 果 并 不 美 妙 ， 這 就 叫 “ 聰明 反 被 聰 明 誤 ” 。為 人 處 事 要

5、 把 握 好 分 寸 ， 過 猶 不 及 。 第 3章子 曰 ： “ 君 子 之 于 天 下 也 ， 無 適 也 ， 無 莫 也 ，義 之 與 比 。 ” （ 410） 第 5章有 子 曰 ： “ 禮 之 用 ， 和 為 貴 。 先 王 之 道 ， 斯為 美 ， 小 大 由 之 。 有 所 不 行 ： 知 和 而 和 ， 不以 禮 節(jié) 之 ， 亦 不 可 行 也 。 ” （ 112）“義 ” 之 于比以 “ 禮 ” 節(jié)之二 、 中 庸 如 何 ？ 原 則這 兩 條 有 什 么 關 系 ？（ 參 看 第 六 課 第 2章 ） 只 有 對 “ 禮 ” 加 以 變 通 ， 才 符 合 中庸 。 通

6、權(quán) 達 變第 四 章 子 曰 ： “ 不 得 中 行 而 與 之 ， 必也 狂 狷 乎 ！ 狂 者 進 取 ， 狷 者 有 所 不 為 也 。 ”（ 1321）第 六 章 子 曰 ： “ 君 子 和 而 不 同 ， 小 人 同而 不 和 。 ” （ 1323） 和 而 不 同1、 本 章 提 到 哪 三 種 人 ？ 評 價 這 三 種 人 。2、 孔 子 愿 意 結(jié) 交 什 么 人 ？3、 判 斷 下 列 人 物 屬 于 哪 種 人 ？ 曹 操 、 劉 備 、張 飛 、 楊 修 、 禰 衡“和 ” 與 “ 同 ” 在 本 質(zhì)上 有 什 么 不 同 ？ 家 和 萬 事 興 （ 家 庭 ） 和 衷

7、 共 濟 （ 事 業(yè) ） 和 氣 生 財 （ 生 意 ） 政 通 人 和 （ 政 治 ） 協(xié) 和 萬 邦 （ 外 交 ） 天 時 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 （ 戰(zhàn) 爭 ） 己 所 不 欲 ， 。 己 欲 立 而 立 人 ， 。 君 子 敬 而 無 私 ， 與 人 恭 而 有 禮 。 君 子 不 以 言 舉 人 ， 。 見 賢 思 齊 ， 見 不 賢 而 內(nèi) 自 省 也 。 君 子 和 而 不 同 ， 。 君 子 矜 而 不 爭 ， 。 均 無 貧 ， ， 。 （ 第 7章 ） 子 貢 問 曰 ： “ 鄉(xiāng) 人 皆 好 之 ， 何如 ？ ” 子 曰 ： “ 未 可 也 。 ” “

8、 鄉(xiāng) 人 皆 惡 之 ，何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 未 可 也 。 不 如 鄉(xiāng) 人 之 善 者好 之 ， 其 不 善 者 惡 之 。 ” 鄉(xiāng) 原 ， 德 之 賊 也 （ 評 價 鄉(xiāng) 愿 的 為 人 特 點 ？ ）1、 “ 鄉(xiāng) 人 皆 好 之 ” 的 人 是 怎 樣 的 人 ？2、 “ 鄉(xiāng) 人 之 善 者 好 之 ” 的 人 是 怎 樣 的 人 ？3、 “ 鄉(xiāng) 人 皆 惡 之 ” 和 鄉(xiāng) 人 “ 不 善 者 惡 之 ” 的 人 有 什 么不 同 ？4、 孔 子 認 可 怎 樣 的 人 ？ 請 列 舉 幾 個 這 樣 的 人 。5、 孔 子 告 訴 我 們 應 如 何 評 價 一 個 人 ？6

9、、 孔 子 把 人 分 為 幾 類 ？ 哪 些 值 得 交 往 ？ 哪 些 不 值 得 交往 ？ 子 貢 曰 ： “ 君 子 亦 有 惡 乎 ？ ” 子 曰 ：“ 有 惡 。 惡 稱 人 之 惡 （ :壞 處 ， 缺點 ） 者 ， 惡 居 下 流 而 訕 上 者 ， 惡 勇 而 無 禮 者 ，惡 果 敢 而 窒 者 。 ” 曰 ： “ 賜 也 亦 有 惡乎 ？ ” “ 惡 徼 以 為 知 者 ， 惡 不 孫 以 為 勇者 ， 惡 訐 以 為 直 者 。 ” 子 貢 曰 ： “ 君 子 亦 有 惡 乎 ？ ” 子 曰 ：“ 有 惡 。 惡 稱 人 之 惡 者 ， 惡 居 下 流 而 訕 上者 ，

10、 惡 勇 而 無 禮 者 ， 惡 果 敢 而 窒 者 。 ” 曰 ： “ 賜 也 亦 有 惡 乎 ？ ” “ 惡 徼 以 為知 者 ， 惡 不 孫 以 為 勇 者 ， 惡 訐 以 為 直 者 。 ” 1孔 子 認 為 君 子 討 厭 怎 樣 的 人 ？(用 自 己 的 話 表 述 ）2子 貢 討 厭 怎 樣 的 人 ？ （ 用 自 己 的 話 表 述 ）3子 貢 的 好 惡 觀 和 孔 子 的 好 惡 觀有 什 么 不 同 之 處 ？ 做 事 不 要 太 （ ） ；享 欲 不 要 太 （ ） ；待 人 不 要 太 （ ） ；用 物 不 要 太 （ ） ； 本 課 小 結(jié) ： 一 、 中 庸 之

11、 道 ， 是 為 至 德 。 二 、 如 何 做 到 “ 中 庸 ” ？（ 一 ） 執(zhí) 兩 用 中 （ 反 ： 過 猶 不 及 ）（ 二 ） 義 之 與 比 （ 無 適 無 莫 ） （ 三 ） 以 禮 節(jié) 之（ 四 ） 通 權(quán) 達 變（ 五 ） 和 而 不 同（ 六 ） 愛 憎 分 明中 庸 的 特 色 和 內(nèi) 涵 ？ （ 課 后 鏈 接 ）本 課 成 語 、 通 假 字 閱 讀 淮 南 子 中 的 文 字 ， 然 后 回 答 問 題 。 （ 6分 ） 子 路 撜 溺 （ 拯 救 溺 水 者 ） 而 受 牛 謝 。 孔 子 曰 ：“ 魯 國 必 好 救 人 于 患 。 ” 子 貢 贖 人 而

12、不 受 金 于 府 ?？?子 曰 ： “ 魯 國 不 復 贖 人 矣 。 子 路 受 而 勸 德 ， 子貢 讓 而 止 善 。 ” （ 1） 對 子 路 和 子 貢 的 不 同 做 法 ， 孔 子 贊 同 子 路而 否 定 子 貢 。 結(jié) 合 論 語 所 學 ， 你 認 為 孔 子 是依 據(jù) 什 么 來 評 判 的 ？ 參 考 ： 依 據(jù) “ 做 事 要 符 合 多 數(shù) 人 的 健 康 正 常 生 活需 要 ， 符 合 社 會 人 生 常 道 ， 做 到 合 情 合 理 ” 的 中庸 思 想 。 （ 中 庸 內(nèi) 涵 第 三 條 ） （ 2） 你 贊 同 誰 的 做 法 ？ 請 簡 述 理 由

13、。 參 考 ： 言 之 成 理 即 可 。 “ 中 庸 ” 、 “ 和 ” 的 精 神 實 質(zhì) ： 在 一 定 的 原則 下 尋 求 矛 盾 各 方 的 協(xié) 調(diào) 與 和 諧 ;通 過 做 事 適 度在 矛 盾 中 求 統(tǒng) 一 。 它 要 求 人 們 在 處 理 人 際 關 系時 ， 在 對 待 社 會 問 題 時 要 依 據(jù) 道 德 原 則 ， 考 慮問 題 全 面 ， 不 走 極 端 ， 對 人 寬 容 大 度 ， 這 樣 可以 使 人 與 人 之 間 關 系 保 持 穩(wěn) 定 ， 有 利 于 社 會 安定 。 中 庸 不 是 無 原 則 地 調(diào) 和 ,把 “ 中 庸 ” 看 成 “ 折中 主

14、 義 ” 是 不 妥 當 的 。 因 為 ， 全 面 看 論 語 中 關 于 “ 中 庸 ” 、 “ 和 ” 的 論 述 ， 可 知 孔 子 還提 倡 “ 和 而 不 同 ” （ 在 保 持 穩(wěn) 定 下 允 許 不 同 意見 ） ， 反 對 “ 同 而 不 和 ” （ 表 面 上 強 求 統(tǒng) 一 ） ，反 對 無 “ 是 非 ” 原 則 的 “ 鄉(xiāng) 原 ” 等 。第 一 題 ： 1、 “ 季 氏 將 伐 顓 臾 章 ” 中 ， 孔 子 旗 幟 鮮 明 地反 對 破 壞 秩 序 的 以 強 凌 弱 的 “ 攻 打 ” ， 主 張以 “ 德 ” 、 “ 禮 ” 來 達 到 “ 均 無 貧 ， 和

15、無 寡 ，安 無 傾 ” 的 穩(wěn) 定 。 2、 “ 陽 貨 見 孔 子 章 ” ， 孔 子 與 陽 貨 主 張 不 同 ，討 厭 其 為 人 ， 就 采 取 回 避 、 應 付 ， 而 不 與 陽貨 矛 盾 激 化 。 3“ 侍 坐 章 ” 對 待 不 同 主 張 的 學 生 ， 都 恰 當 評價 。 4因 材 施 教 （ 求 也 退 ， 故 進 之 ； 由 也 兼 人 ， 故退 之 ） 。 5文 質(zhì) 關 系 （ 質(zhì) 勝 文 則 野 文 質(zhì) 彬 彬 ） 6子 溫 而 厲 ， 威 而 不 猛 ， 恭 而 安 7“ 忠 ” “ 恕 ” 之 道 8 交 友 之 道 （ 以 直 報 怨 、 適 中 交

16、 往 、 周 而不 比 、 群 而 不 黨 、 矜 而 不 爭 、 善 善 惡 惡 ） 蓋 均 無 貧 ， 和 無 寡 ， 安 無 傾 。子 曰 ： “ 質(zhì) 勝 文 則 野 ， 文 勝 質(zhì) 則 史 。 文 質(zhì) 彬 彬 ， 然 后 君子 。 ” 子 曰 ： “ 君 子 周 而 不 比 ， 小 人 比 而 不 周 。 ” 子 曰 ： “ 君 子 矜 而 不 爭 ， 群 而 不 黨 。 ” 子 溫 而 厲 ， 威 而 不 猛 ， 恭 而 安 。 子 游 曰 ： “ 事 君 數(shù) ， 斯 辱 矣 ； 朋 友 數(shù) ， 斯 疏 矣 。 ” 子 曰 ： “ 求 也 退 ， 故 進 之 ； 由 也 兼 人 ，

17、故 退 之 。 ” 子 貢 問 ： “ 師 與 商 也 孰 賢 ？ ” 子 曰 ： “ 師 也 過 ， 商 也 不及 。 ” 曰 ： “ 然 則 師 愈 與 ？ ” 子 曰 ： “ 過 猶 不 及 。 ” 根 據(jù) 上 述 材 料 ， 說 說 你 對 “ 中 庸 ” 與 “ 和 ” 的 理 解 ?！?中 庸 之 道 ” 是 否 等 同 于 “ 折 中 主 義 ” ？ 請 例 舉 現(xiàn) 實 生活 中 能 體 現(xiàn) 中 庸 之 道 思 想 的 事 例 并 簡 要 分 析 。 答 案 ： A.中 庸 ： 儒 家 的 處 事 原 則 。 主 要 指 折 中 、適 當 、 不 走 極 端 。 （ 注 解 ）

18、B.“ 中 庸 ” 與 “ 和 ” 是 通 過 做 事 適 度 在 矛盾 中 求 統(tǒng) 一 。 中 庸 不 是 無 原 則 地 調(diào) 和 ， 而 是 在 一定 的 原 則 下 尋 求 矛 盾 各 方 的 協(xié) 調(diào) 與 和 諧 。 C.折 衷 主 義 是 指 把 各 種 不 同 的 觀 點 無 原 則地 拼 湊 在 一 起 的 做 法 及 有 關 理 論 。 其 特 征 和 表 現(xiàn)是 ： 把 矛 盾 雙 方 等 同 起 來 ， 不 分 主 次 ； 把 對 立 雙方 調(diào) 和 起 來 ， 混 淆 是 非 ； 把 一 事 物 的 許 多 屬 性 不加 區(qū) 別 地 東 抽 一 點 ， 西 抽 一 點 ， 作

19、完 全 偶 然 的 機械 的 拼 湊 ； 在 原 則 問 題 上 模 棱 兩 可 。 D.不 能 把 中 庸 等 同 于 折 中 主 義 。 （ 聯(lián) 系 實 際 舉 例 略 ） （ 1） 從 “ 甲 文 ” 看 出 孔 子 運 用 的 教 育 方 法是 什 么 ？ 這 種 教 育 方 法 的 哲 學 基 礎 是 什 么 ？（ 2分 ） （ 2） 結(jié) 合 “ 甲 文 ” 的 內(nèi) 容 ， 試 解 答 “ 乙 文 ”提 出 的 問 題 ， 簡 要 說 明 理 由 。 （ 3分 ） 答 案 ： （ 1） 因 材 施 教 中 庸 之 道 （ 2） 沒 有 更 好 ， 只 有 因 材 施 教 的 方 法

20、才是 好 的 方 法 。 如 果 說 “ 虎 媽 ” 和 “ 貓 爸 ”互 換 方 法 ， 他 們 還 能 成 功 嗎 ？ 我 們 更 應提 倡 在 教 育 方 法 中 貫 穿 “ 中 庸 之 道 ” 的 思想 ， 就 如 孔 子 對 待 冉 求 和 子 路 一 樣 ， 因 人而 異 ， 剛 柔 相 濟 ， 才 會 有 好 的 教 育 效 果 。 實 戰(zhàn) 演 練 1、 閱 讀 下 面 文 字 ， 然 后 回 答 問 題 。 子 貢 曰 ： “ 君 子 亦 有 惡 乎 ?” 子 曰 ： “ 有 惡 。 惡稱 人 之 惡 者 ， 惡 居 下 流 而 訕 上 者 ， 惡 勇 而 無 禮 者 ，惡 果

21、 敢 而 窒 者 。 ” 曰 ： “ 賜 也 亦 有 惡 乎 ?” “ 惡 繳以 為 知 者 ， 惡 不 孫 以 為 勇 者 ， 惡 訐 以 為 直 者 。 ” 子 曰 ： “ 君 子 不 以 言 舉 人 ， 不 以 人 廢 言 。 ” 子 曰 ： “ 君 子 矜 而 不 爭 ， 群 而 不 黨 。 ”（ 1） 請 從 上 面 文 字 中 提 煉 一 個 成 語 。 （ 1分 ） 答 案 ： （ 1） 群 而 不 黨 （ 1分 ）（ 2） 請 從 上 面 文 字 概 括 孔 子 心 目 中 君 子 應 具 備 的 品質(zhì) ， 并 結(jié) 合 自 己 看 法 進 行 評 析 。 （ 3分 ） （ 2）

22、 孔 子 對 君 子 的 要 求 ， 充 分 顯 示 了 中 庸 的 思 想 ： 君 子 愛 憎 分 明 ， 愛 憎 的 標 準 是 仁 德 、 禮 儀 。 君 子 舉 人 察 言 是 有 原 則 的 ， 人 言 并 舉 ， 全 面 公 正 ； 君 子 需 要 矜 持 莊 重 ， 但 不 爭 強 好 勝 、 頭 角 崢 嶸 君 子 之 于 天 下 也 ， 無 適 也 ， 無 莫 也 ， 義 之 與 比 。 君 子 和 而 不 同 ， 小 人 同 而 不 和 。 鄉(xiāng) 原 ， 德 之 賊 也 。 不 得 中 行 而 與 之 ， 必 也 狂 狷 乎 ！ 狂 者 進 取 ， 狷 者 有 所不 為 也

23、。 孔 子 把 人 分 成 了 哪 幾 類 ？ 你 愿 意 與 其 中 的 哪 一 類 交 往 ？請 結(jié) 合 上 述 語 錄 ， 簡 要 說 說 理 由 。 （ 6分 ） 參 考 ： 1、 孔 子 把 人 分 成 五 類 ： 君 子 (中 行 ） 、 狂 者 、狷 者 、 小 人 、 鄉(xiāng) 愿 。 （ 2分 ） 2、 我 愿 意 與 君 子 交 往 。 君 子 為 人 處 事 講 原 則 ，“ 義 之 與 比 ” “ 和 而 不 同 ” ， 以 人 道 主 義 和 社 會 公 正為 原 則 ， 不 偏 袒 不 茍 合 ， 符 合 中 庸 之 道 ， 是 一 種 溫 和主 義 ； 狂 狷 者 有

24、優(yōu) 點 ， 狂 放 者 積 極 進 取 ， 狷 介 者 不肯 做 壞 事 ， 但 兩 端 平 衡 得 都 不 夠 好 ； 小 人 “ 同 而 不和 ” ， 表 面 混 同 但 不 和 諧 ； 鄉(xiāng) 愿 ， 是 不 講 原 則 的 好好 先 生 ， 表 面 忠 厚 樸 實 ， 實 則 同 流 合 污 ， 阿 世 媚 俗 ，是 道 德 的 破 壞 者 。 例 3： 閱 讀 論 語 中 的 一 段 文 字 ， 然 后 回 答問 題 。 （ 4分 ）子 曰 ： 不 得 中 行 而 與 之 ， 必 也 狂 狷 乎 ！ 狂 者 進取 ， 狷 者 有 所 不 為 也 ?？?子 不 得 中 行 之 人 就 愿

25、意 結(jié) 交 狂 狷 之 人 ， 你 贊成 孔 子 的 選 擇 嗎 ？ 請 談 談 你 的 看 法 。 答 案 ： 贊 成 。 中 行 之 人 世 上 鮮 有 ， 因 此 ， 孔 子 退 而 求 其次 ， 求 其 可 教 之 人 。 狂 者 雖 志 向 遠 大 而 不 切實 際 ， 但 立 志 是 做 人 做 事 的 前 提 。 狷 者 自 愛其 身 ， 守 節(jié) 而 不 違 法 ， 這 是 人 的 最 基 本 品 德 。 如 果 使 狂 者 腳 踏 實 地 、 躬 行 踐 志 ， 使 狷 者 樹立 遠 大 理 想 ， 那 這 兩 類 人 將 能 繼 承 大 道 。 4.閱 讀 論 語 中 的 幾

26、 段 文 字 ， 然 后 回 答 問 題 。 子 曰 ： “ 君 子 之 于 天 下 也 ， 無 適 也 ， 無 莫 也 ，義 之 與 比 。 ” （ 4.10） 子 貢 問 曰 ： “ 鄉(xiāng) 人 皆 好 之 ， 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 未 可 也 。 ” “ 鄉(xiāng) 人 皆 惡 之 ， 何 如 ？ ” 子 曰 ：“ 未 可 也 。 不 如 鄉(xiāng) 人 之 善 者 好 之 ， 其 不 善 者 惡之 。 ” （ 13.24） 子 曰 ： “ 鄉(xiāng) 原 ， 德 之 賊 也 。 ” （ 17.3）（ 1） “ 無 適 ” “ 無 莫 ” 是 一 種 怎 樣 的 處 世 態(tài) 度 ？（ 2） 從 回 答 子

27、 貢 的 問 題 和 否 定 “ 鄉(xiāng) 原 ” 等 來 看 ，孔 子 的 “ 中 庸 ” 思 想 具 有 什 么 特 點 ？ 請 作 分 析 。適 中 交 往 ， 恪 守 “ 中 庸 之 道 ” 。 【 參 考 答 案 】（ 2） 孔 子 的 “ 中 庸 ” 思 想 具 有 靈 活 的 變 通 性 ，不 是 通 常 的 “ 折 中 主 義 ” : 不 能 簡 單 地 以 眾 人 的 “ 好 ” “ 惡 ” 來 判 定“ 善 ” 與 “ 不 善 ， 而 應 以 品 行 善 惡 為 標 準 。 真 正 的 “ 中 庸 ” 并 不 是 四 面 討 好 、 八 面 玲瓏 、 明 哲 保 身 的 老 好

28、人 ， 因 而 堅 決 反 對 和 批 判“ 偽 中 庸 ” 鄉(xiāng) 原 。 這 些 均 表 明 孔 子 “ 中 庸 ” 思 想 的 特 點 就 是 在堅 持 原 則 下 的 “ 中 行 ” ， 是 一 種 “ 外 柔 內(nèi) 剛 ” 式的 穩(wěn) 健 的 處 世 哲 學 和 生 活 姿 態(tài) 。 5 閱 讀 論 語 中 的 幾 段 文 字 ， 然 后 回 答 問 題 。 （ 6分 ） 子 貢 問 曰 ： “ 鄉(xiāng) 人 皆 好 之 ， 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 未可 也 。 ” “ 鄉(xiāng) 人 皆 惡 之 ， 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 未 可 也 。不 如 鄉(xiāng) 人 之 善 者 好 之 ， 其 不 善

29、者 惡 之 。 ” 子 曰 ： “ 鄉(xiāng) 愿 ， 德 之 賊 也 。 ”（ 1） 在 孔 子 看 來 ， 應 當 怎 樣 正 確 評 價 一 個 人 ？ 試 用 自己 的 話 加 以 概 括 。 （ 2分 ）（ 2） 為 什 么 孔 子 視 “ 鄉(xiāng) 愿 ” 之 人 為 “ 德 之 賊 ” ？ （ 4分 ） （ 1） 不 以 眾 人 好 惡 為 依 據(jù) ,而 以 品 行 的 善 惡 為 標 準 。 （ 2） 因 為 ： “ 鄉(xiāng) 愿 ” 之 人 ， 看 上 去 忠 厚 老 實 ， 實則 同 流 合 污 、 阿 世 媚 俗 ； “ 鄉(xiāng) 愿 ” 之 人 ， 就 是 那 些表 里 不 一 、 言 行 不

30、一 的 偽 君 子 ， 這 些 人 欺 世 盜 名 ， 卻可 以 堂 而 皇 之 地 自 我 炫 耀 ； “ 鄉(xiāng) 愿 ” 之 人 不 講 原 則 ，四 面 討 好 ， 自 私 為 善 ； “ 鄉(xiāng) 愿 ” 之 人 違 背 了 仁 和 禮的 原 則 ， 貌 似 中 庸 實 則 違 背 了 中 庸 之 道 ， 偏 離 了 人 道精 神 和 社 會 公 正 。 （ 答 出 1點 即 給 1分 ） 6、 子 曰 ： “ 君 子 之 于 天 下 也 ， 無 適 也 ， 無 莫 也 ， 義之 與 比 。 ” 孔 子 的 這 句 話 闡 述 了 儒 家 什 么 思 想 ？ 這 種 精 神 在踐 行 中 的 標

31、 準 是 什 么 ？ 請 另 結(jié) 合 論 語 中 的 某 相關 章 句 ， 簡 要 談 談 你 對 這 句 話 的 理 解 。 （ 5分 ）答 案 ： （ 1） 中 庸 思 想 。 （ 1分 ）（ 2） 義 （ 道 義 、 仁 義 ） 。 （ 1分 ）（ 3） 孔 子 說 “ 鄉(xiāng) 原 ， 德 之 賊 也 ” ， 就 體 現(xiàn)了 中 庸 的 原 則 是 “ 德 ” 、 “ 義 ” 。 不 講 是 非 的好 好 先 生 是 道 德 的 破 壞 者 ， 體 現(xiàn) 了 中 庸 并 非 無原 則 的 調(diào) 和 。 （ 2分 ） 中 庸 之 道 絕 不 是 不 講 原 則 的 折 衷 主 義 ， 而是 一 種

32、始 終 以 “ 義 ” 為 準 繩 的 穩(wěn) 健 主 張 （ 1分 ） 。 下 面 四 副 對 聯(lián) 中 不 適 用 于 孔 子 的 一 副 是 （ ） A 至 圣 無 域 澤 天 下 盛 德 有 范 垂 人 間 B 萬 世 文 章 祖 歷 代 帝 王 師 C 先 師 功 德 垂 青 史 儒 學 精 華 照 五 洲 D 尊 王 言 必 稱 堯 舜 憂 世 心 同 切 孔 顏 百代馨香，德配天地萬世師表， 道冠古今 道 德恰 當 地 待 人 處 事恰 當 地 運 用 禮和 而 不 同 1 2 3 4 7 8 9 5 6 1988年 年 初 ， 75位 諾 貝 爾獎 得 主 在 巴 黎 集 會 ， 1

33、970年諾 貝 爾 物 理 學 獎 獲 得 者 、 瑞典 科 學 家 漢 內(nèi) 斯 阿 爾 文 博 士在 發(fā) 言 中 指 出 ： 人 類 要 生 存下 去 ， 就 必 須 回 到 25個 世 紀之 前 ， 去 汲 取 孔 子 的 智 慧 。 1982年 8月 27日 ， 為 紀 念 孔 子 誕 辰2533周 年 ， 美 國 各 界 人 士 在 舊 金 山 舉 行祭 孔 大 典 ， 時 任 美 國 總 統(tǒng) 的 里 根 先 生 致函 說 ： “ 孔 子 的 高 貴 行 誼 與 偉 大 的 倫 理道 德 思 想 不 僅 影 響 了 他 的 國 人 ， 也 影 響了 全 人 類 。 孔 子 的 學 說

34、世 代 相 傳 ， 為 全世 界 人 民 提 示 了 豐 富 的 為 人 處 世 原 則 。 ” 趙 普 ： 半 部 論 語 治 天 下 。 趙 普 再 相 ， 人 言 普 山 東 人 ， 所 讀 者 止 論 語 太 宗 嘗 以 此 語 問 普 ， 普 對 曰 ：“ 臣 平 生 所 知 ， 誠 不 出 此 。 昔 以 其 半 輔 太祖 定 天 下 ， 今 欲 以 其 半 輔 陛 下 致 太 平 。 ” 尉 峻 ： 一 句 論 語 護 一 生 。 費孝通 人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容的欣賞別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，就會實現(xiàn)理想中的大同美。 中 庸 之 為 德 也 ， 其 至 矣 乎 ！ 民 鮮 久 矣 禮 之 用 ， 和 為 貴 ， 先 王 之 道 ， 斯 為 美 ；小 大 由 之 ， 有 所 不 行 。 知 和 而 和 ， 不以 禮 節(jié) 之 ， 亦 不 可 行 也 。 家 和 萬 事 興協(xié) 和 萬 邦和 氣 生 財和 衷 共 濟政 通 人 和天 時 不 如 地 利 ， 地 利 不 如 人 和 家 庭 外 交 生 意 事 業(yè) 政 治 戰(zhàn) 爭