《中庸之道》課件PPT課件

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1、中庸之道 背 誦 ll.l6、 13.23、 13.24、 17.13 檢 查 預(yù) 習(xí) :民 鮮 ( )久 矣必 也 狂 狷 ( )乎鄉(xiāng) 原 ( ),德 之 賊 也惡 ( )稱(chēng) 人 之 惡 ( )者訕 ( ) 徼 ( ) 訐 ( ) xin junyunw ji1、 正 音 ：shn jio 第 1章 ： 中 庸 之 為 德 也 ， 其 至 （ ） 矣乎 ！ 民 鮮 （ ） 久 矣 。治 大 國(guó) 若 烹 小 鮮鮮 芳 草 鮮 美好 犯 上 者 ， 鮮 矣葬 鮮 者 自 西 門(mén) （ 鮮 魚(yú) ， 活 魚(yú) ）（ 鮮 艷 ）（ 少 ）（ 夭 折 ， 早 死 ）達(dá) 到 極 點(diǎn)少一、中庸是什么？ 第 2章

2、 子 貢 問(wèn) ： “ 師 與 商 也 孰 賢 ？ ” 子 曰 ： “ 師 也 過(guò) ， 商 也 不 及 。 ” 曰 ： “ 然 則 師 愈 與 ？ ”子 曰 ： “ 過(guò) 猶 不 及 。 ” （ 1116）過(guò) 猶 不 及 第 8章子 曰 ： “ 鄉(xiāng) 原 ， 德 之 賊 也 。 ” （ 1713）第 7章子 貢 問(wèn) 曰 ： “ 鄉(xiāng) 人 皆 好 之 ， 何 如 ？ ” 子曰 ： “ 未 可 也 。 ” “ 鄉(xiāng) 人 皆 惡 之 ， 何如 ？ ” 子 曰 ： “ 未 可 也 。 不 如 鄉(xiāng) 人 之 善者 好 之 ， 其 不 善 者 惡 之 。 ” （ 1324） 第 3章子 曰 ： “ 君 子 之 于 天

3、 下 也 ， 無(wú) 適 也 ， 無(wú) 莫 也 ， 義之 與 比 。 ” （ 410） 第 5章有 子 曰 ： “ 禮 之 用 ， 和 為 貴 。 先 王 之 道 ， 斯 為 美 ，小 大 由 之 。 有 所 不 行 ： 知 和 而 和 ， 不 以 禮 節(jié) 之 ，亦 不 可 行 也 。 ” （ 112） “義 ”“禮 ”二、中庸的原則？ 以 第 9章 為 例 子 貢 曰 ： “ 君 子 亦 有 惡 乎 ？ ” 子 曰 ： “ 有 惡 。 惡 稱(chēng) 人 之 惡 者 ， 惡 居下 流 而 訕 上 者 ， 惡 勇 而 無(wú) 禮 者 ， 惡 果 敢 而窒 者 。 ” 曰 ： “ 賜 也 亦 有 惡 乎 ？ ”

4、“ 惡 徼 以 為 知 者 ， 惡 不 孫 以 為 勇 者 ，惡 訐 以 為 直 者 。 ” （ 1724） 子 曰 ： 天 下 國(guó) 家 可 均 也 ， 爵 祿 可 辭 也 ， 白 刃可 蹈 也 ， 中 庸 不 可 能 也 。 ( 中 庸 ) 【 譯 文 】 孔 子 說(shuō) ： “ 天 下 國(guó) 家 是 可 以 治 理 公 正 的 ， 官 爵 俸 祿是 可 以 推 辭 不 受 的 ， 雪 白 的 鋒 刃 也 是 可 以 踩 踏 闖 過(guò) 的 ， 但中 庸 之 道 是 很 難 做 到 的 。 ” 現(xiàn) 實(shí) 生 活 中 的 情 況 經(jīng) 常 是 : “ 知 者 過(guò) 之 ， 愚 者 不 及 也 ； 賢 者 過(guò)

5、之 ， 不 肖 者 不 及 也 。 ” 聰 明 人 容 易 過(guò) 頭 ， 愚 蠢 者 往 往 不 足 ； 好 人 容 易 過(guò) 頭 ， 不 肖 者 容 易 不 足 。 第 4章子 曰 ： “ 不 得 中 行 而 與 之 ， 必 也 狂 狷 乎 ！ 狂 者 進(jìn) 取 ，狷 者 有 所 不 為 也 。 ” （ 1321）第 6章子 曰 ： “ 君 子 和 而 不 同 ， 小 人 同 而 不 和 。 ” （ 1323）第 4、 6章（中庸的道德修為）三、如何實(shí)踐中庸？ 2003年 12月 10日 ， 中 國(guó) 總 理 溫 家 寶 在 美 國(guó) 哈佛 大 學(xué) 商 學(xué) 院 題 為 把 目 光 投 向 中 國(guó) 的

6、演 講 中 ， 介紹 中 華 民 族 的 文 化 底 蘊(yùn) 時(shí) 說(shuō) : “和 而 不 同 ” 是 其 中 一 個(gè) 偉 大 思 想 。 和 諧 而 又 不千 篇 一 律 ， 不 同 而 又 不 彼 此 沖 突 ； 和 諧 以 共 生 共 長(zhǎng) ，不 同 以 相 輔 相 成 。 他 認(rèn) 為 ， 用 “ 和 而 不 同 ” 的 觀(guān) 點(diǎn) 觀(guān) 察 、 處 理 問(wèn)題 ， 不 僅 有 利 善 待 友 邦 ， 也 有 利 國(guó) 際 社 會(huì) 化 解 矛 盾 。 小 結(jié)中庸是什么中庸的原則如何實(shí)踐中庸 第 一 題 ： “中 庸 ” 、 “ 和 ” 的 精 神 實(shí) 質(zhì) 是 要 求 人 們 在 處理 人 際 關(guān) 系 時(shí) ，

7、 在 對(duì) 待 社 會(huì) 問(wèn) 題 時(shí) 要 依 據(jù) 道 德原 則 保 持 中 立 態(tài) 度 ， 考 慮 問(wèn) 題 全 面 ， 不 走 極 端 ，對(duì) 人 寬 容 大 度 ， 這 樣 可 以 使 人 與 人 之 間 關(guān) 系 保持 穩(wěn) 定 ， 有 利 于 社 會(huì) 安 定 。 把 它 看 成 “ 折 中 主 義 ” 是 不 妥 當(dāng) 的 。 因 為 ， 全面 看 論 語(yǔ) 中 關(guān) 于 “ 中 庸 ” 、 “ 和 ” 的 論 述 ，可 知 孔 子 還 提 倡 “ 和 而 不 同 ” （ 在 保 持 穩(wěn) 定 下允 許 不 同 意 見(jiàn) ） ， 反 對(duì) “ 同 而 不 和 ” （ 表 面 上強(qiáng) 求 統(tǒng) 一 ） ， 反 對(duì)

8、無(wú) “ 是 非 ” 原 則 的 “ 鄉(xiāng) 原 ”等 。 第 二 題 ： 這 樣 的 例 子 很 多 。 如 “ 季 氏 將 伐 顓 臾 章 ” 中 ，孔 子 旗 幟 鮮 明 地 反 對(duì) 破 壞 秩 序 的 以 強(qiáng) 凌 弱 的“ 攻 打 ” ， 主 張 以 “ 德 ” 、 “ 禮 ” 來(lái) 達(dá) 到“ 均 無(wú) 貧 ， 和 無(wú) 寡 ， 安 無(wú) 傾 ” 的 穩(wěn) 定 。 又 如 “ 陽(yáng) 貨 見(jiàn) 孔 子 章 ” ， 孔 子 與 陽(yáng) 貨 主 張 不同 ， 討 厭 其 為 人 ， 就 采 取 回 避 、 應(yīng) 付 ， 而 不與 之 矛 盾 激 化 。 又 如 “ 侍 坐 章 ” 對(duì) 待 不 同 主 張 的 學(xué) 生

9、， 他 也能 以 恰 當(dāng) 評(píng) 價(jià) ， 等 。 子 貢 曰 ： “ 師 與 商 也 孰 賢 ？ ” 子 曰 ：“ 師 也 過(guò) ， 商 也 不 及 。 ” 曰 ： “ 然 則 師 愈與 ？ ” 子 曰 ： “ 過(guò) 猶 不 及 。 ” 子 曰 ： “ 君 子 和 而 不 同 ， 小 人 同 而 不和 。 ” 子 貢 問(wèn) 曰 ： “ 鄉(xiāng) 人 皆 好 之 ， 何 如 ？ ”子 曰 ： “ 未 可 也 。 ” “ 鄉(xiāng) 人 皆 惡 之 ， 何 如 ？ ” 子 曰 ： “ 未可 也 。 不 如 鄉(xiāng) 人 之 善 者 好 之 ， 其 不 善 者 惡之 。 ” 子 曰 ： “ 鄉(xiāng) 原 ， 德 之 賊 也 。 ” 論

10、 語(yǔ) 選 讀 復(fù) 習(xí) 十 中 庸 之 道 （ 1） 請(qǐng) 用 自 己 的 話(huà) ， 解 說(shuō) 孔 子 的 “ 中 庸 之道 ” 。 （ 不 超 過(guò) 40字 ） （ 1分 ） “ 中 庸 之 道 ” 是 一 種 行 事 的 道 德 標(biāo) 準(zhǔn) ， 指做 人 處 事 要 守 正 不 偏 ， 無(wú) 過(guò) 不 及 。 （ 1分 ）（ 2） 孔 子 、 子 貢 的 言 論 是 否 符 合 “ 中 庸 之道 ” ？ 請(qǐng) 簡(jiǎn) 要 分 析 。 （ 3分 ） 孔子、子貢的言論符合“中庸之道”。（1分 ） 孔 子 “ 惡 ” 人 違 背 仁 德 ， 偏 離 “ 中庸 之 道 ” 。 （ 1分 ） 子 貢 “ 惡 ” 人 混 淆

11、 仁 德 ，假 托 “ 中 庸 之 道 ” 。 （ 1分 ） 2.孔 子 說(shuō) 不 得 “ 中 行 ” 之 人 就 愿 意 結(jié) 交 狂 狷 之 人 ，你 贊 成 孔 子 的 選 擇 嗎 ？ 請(qǐng) 談 談 你 的 看 法 。 我贊成孔子的選擇。 “ 中 行 ” 之 人 雖 然 完 美 但 是 世 上 鮮 有 ， 然 而道 又 不 可 無(wú) 所 寄 托 ， 因 此 ， 孔 子 退 而 求 其 次 ， 求其 可 教 之 人 。 狂 者 雖 志 向 遠(yuǎn) 大 而 不 切 實(shí) 際 ， 但 立 志 是 做 人做 事 的 前 提 。 狷 者 自 愛(ài) 其 身 ， 守 節(jié) 而 不 違 法 ， 這是 人 的 最 基 本

12、品 德 。 如 果 使 狂 者 腳 踏 實(shí) 地 、 躬 行 踐 志 ， 使 狷 者 樹(shù)立 遠(yuǎn) 大 理 想 ， 那 這 兩 類(lèi) 人 將 能 繼 承 大 道 。 4.結(jié) 合 選 文 和 注 釋 ， 你 怎 樣 理 解 “ 中 庸 ” 的涵 義 ？ “ 中 庸 ” 就 是 我 們 平 常 所 說(shuō) 的 “ 折 衷主 義 ” 嗎 ？ 為 什 么 ？ “ 中 庸 ” 的 涵 義 是 做 事 適 度 ， 恰 到 好 處 ，在 矛 盾 中 求 統(tǒng) 一 ， 在 對(duì) 立 中 求 調(diào) 和 ， 在 仁 、義 、 禮 的 原 則 下 尋 求 矛 盾 各 方 的 調(diào) 和 與 協(xié) 作 。 “ 中 庸 ” 不 等 同 于 “

13、 折 衷 主 義 ” ， 因 為“ 折 衷 主 義 ” 是 無(wú) 原 則 地 機(jī) 械 地 拼 湊 各 方 的思 想 觀(guān) 點(diǎn) 等 。 3.(1)在 孔 子 看 來(lái) ， 應(yīng) 當(dāng) 怎 樣 正 確 地 評(píng) 價(jià) 一 個(gè) 人 ？試 用 自 己 的 話(huà) 加 以 概 括 。 不 應(yīng) 籠 統(tǒng) 地 以 眾 人 不 講 原 則 的 好 惡 為 依 據(jù) ， 而應(yīng) 區(qū) 分 不 同 的 評(píng) 價(jià) 者 ， 看 他 們 的 品 德 和 評(píng) 價(jià) 標(biāo) 準(zhǔn) 。(2)為 什 么 孔 子 對(duì) “ 鄉(xiāng) 原 ” 之 人 嫉 之 如 賊 ？ “ 鄉(xiāng) 原 ” 之 人 ， 看 上 去 忠 厚 老 實(shí) ， 實(shí) 則 同 流 合 污 、 阿世 媚 俗 ；

14、 “ 鄉(xiāng) 原 ” 之 人 ， 就 是 那 些 表 里 不 一 、 言 行 不 一 的 偽 君子 ， 這 些 人 欺 世 盜 名 ， 卻 可 以 堂 而 皇 之 地 自 我 炫 耀 ； “ 鄉(xiāng) 原 ” 之 人 不 講 原 則 ， 四 面 討 好 ， 自 私 偽 善 ； “ 鄉(xiāng) 原 ” 之 人 違 背 了 仁 和 禮 的 原 則 ， 貌 似 中 庸 實(shí) 則 違背 了 中 庸 之 道 ， 偏 離 了 人 道 精 神 和 社 會(huì) 公 正 。 5.閱 讀 并 思 考 以 下 名 家 評(píng) 點(diǎn) ， 結(jié) 合 上 文 自 選 角 度 寫(xiě) 出 你 的閱 讀 感 受 。 （ 100字 左 右 ） 一 鄉(xiāng) 之 人 ，

15、 宜 有 公 論 矣 ， 然 其 間 亦 各 以 類(lèi) 自 為 好 惡 也 。故 善 者 好 之 而 惡 者 不 惡 ， 則 必 其 有 茍 合 之 行 ； 惡 者 惡 之 而善 者 不 好 ， 則 必 其 無(wú) 可 好 之 實(shí) 。 （ 朱 熹 四 書(shū) 集 注 ） 正 義 曰 ： 言 鄉(xiāng) 人 皆 好 之 ， 是 善 善 不 明 ； 鄉(xiāng) 人 皆 惡 之 ，是 惡 惡 不 著 。 若 鄉(xiāng) 人 之 善 者 善 之 ， 惡 者 惡 之 ， 則 是 善 善 分明 ， 惡 惡 顯 著 也 。 （ 何 晏 、 邢 昺 論 語(yǔ) 注 疏 ） 示 例 一 ： 一 鄉(xiāng) 的 人 都 喜 歡 他 ， 他 可 能 是 一 個(gè)

16、 好 先 生 ,不 一 定 是 好 人 。 一 鄉(xiāng) 的 人 都 厭 惡 他 ， 他 可 能 是 一 個(gè) 特 行 獨(dú)立 、 鶴 立 雞 群 的 人 ， 不 一 定 是 壞 人 。 只 有 當(dāng) 好 人 喜 歡 他 ，壞 人 厭 惡 他 時(shí) ， 我 們 才 可 以 肯 定 他 是 一 個(gè) 好 人 。 示 例 二 ： 要 正 確 評(píng) 價(jià) 一 個(gè) 人 ， 并 不 容 易 ， 但 孔 子 把 握住 了 一 個(gè) 原 則 ， 即 不 以 眾 人 的 好 惡 為 依 據(jù) ， 而 應(yīng) 以 善 惡 為標(biāo) 準(zhǔn) 。 聽(tīng) 取 眾 人 的 意 見(jiàn) 是 應(yīng) 當(dāng) 的 ， 也 是 判 斷 一 個(gè) 人 優(yōu) 劣 的 依 據(jù) 之 一 ， 但 絕 不 是 唯 一 的 依 據(jù) 。