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1、周而不比 1、閱讀下 論語 中的文字，然后回答問題。 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。” 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （ 1）根據(jù)前兩段文字，各總結(jié)一條交友原則。 （ 2）孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中應(yīng)當(dāng)“矜而不爭”， 對此有人認(rèn)為，這不符合現(xiàn)代社會競爭的要求， 是沒有進(jìn)取心的表現(xiàn)。你同意這樣的理解嗎？為 什么？（ 2分） 嚴(yán)己寬人與朋友保持合適的距離。 不同意。 孔子提出的“矜而不爭”，并不是說沒有進(jìn)取心， 而是強(qiáng)調(diào)不爭強(qiáng)好勝，與人交往時不斤斤計較， 不為私利與他人爭執(zhí)，更不是一心追名逐利。他 認(rèn)為君子
2、在集體生活中，應(yīng)與他人和睦相處，關(guān) 系融洽，為公共利益團(tuán)結(jié)一致，而不是與少數(shù)人 拉幫結(jié)派，相互勾結(jié)。這些觀點(diǎn)與有進(jìn)取心并不 矛盾。 2、閱讀下面的文字，完成題目。（ 5分） （ 1）子曰： “ 君子矜而不爭，群而不黨。 ” （ 論語 衛(wèi)靈公 ） （ 2）子曰： “ 當(dāng)仁，不讓于師。 ” （ 論語 衛(wèi)靈 公 ） (1)談?wù)勀銓?“ 群而不黨 ” 的理解。（ 1分） (2)孔子的 “ 矜而不爭 ” 與 “ 當(dāng)仁 ” 而 “ 不讓 ” ， 這兩種說法是否矛盾？試作分析。（ 4分） 合群團(tuán)結(jié)但不結(jié)黨營私 不矛盾。 “ 矜而不爭 ” 是指君子莊重自持而不爭強(qiáng)好勝， 不因私利與他人爭逐； “ 當(dāng)仁 ” 而
3、 “ 不讓 ” 是指面臨仁義 之事就應(yīng)當(dāng)積極主動地去做而不推讓。 “ 不爭 ” 還是 “ 不 讓 ” ，關(guān)鍵取決于面對的事情是否符合 “ 仁義 ” 3、閱讀下面的文字，完成題目（ 5分） 子曰： “ 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋 哉？ ” （ 論語 ） 孟子曰： “ 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正， 則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言，觀其眸子，人焉 廋哉？ ” （ 孟子 ） 【 注 】 存：觀察。瞭：明亮。眊：昏暗。 （ 1）從上面兩段文字中，簡要概括孔子和孟子的 “ 察人觀 ” 。 （ 2分） （ 2）對這兩種 “ 察人觀 ” 作簡要評析。（ 3分）
4、孔子：通過一個人的行動 （行為、經(jīng)歷、習(xí)慣和興趣） 察人 孟子：通過一個人的眼睛（眼神變化）察人。 .孔子 “ 察人觀 ” ，注重行動，判斷客觀；但需與對象長期全面深入交往，有一 定難度。孟子 “ 察人觀 ” ，注重精神，簡單易行；但是，觀人者須有豐富的經(jīng)驗(yàn) 和見識，且容易失之于武斷。兩者各有側(cè)重，各有長處和不足，應(yīng)相互補(bǔ)充。 4、閱讀 論語 中的文字，回答題目。（ 5分） 子曰： “ 君子周而不比，小人比而不周。 ” 子曰： “ 君子矜而不爭，群而不黨。 ” 子貢問友。子曰： “ 忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。 ” 子游曰： “ 事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。 ” （ 1）從上述文字可
5、以看出，孔子認(rèn)為在人際交往中應(yīng)遵循 原 則。（ 1分） （ 2）現(xiàn)代社會的發(fā)展離不開競爭，孔子卻強(qiáng)調(diào)在人際交往中要 “ 矜而不爭 ” ， 你同意孔子的看法嗎 ? 簡要說明理由（ 4分） 適中交往（適度交往、中庸） 同意。孔子提出的 “ 矜而不爭 ” ，是認(rèn)為君子要有 “ 仁德 ” 之心，強(qiáng)調(diào)不爭強(qiáng)好勝，與人交往時不斤斤 計較，不為私利與他人爭執(zhí)，更不是一味追名逐利。 這個觀點(diǎn)與現(xiàn)代社會的競爭要求不僅不矛盾，反而能 促進(jìn)社會的良性競爭。 5、閱讀下面文字，完成題目。（ 5分） 子曰： “ 君子矜而不爭，群而不黨。 ” （ 論語 衛(wèi)靈公 ） 子曰： “ 人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。 ” （
6、 論語 里仁 ） 子貢問友。子曰： “ 忠告而善道之，不可則止，毋自辱 焉。 ” （ 論語 顏淵 ） （ 1）上述文字著重體現(xiàn)了孔子怎樣的 “ 交往 ” 原則？ （ 2）結(jié)合上述話語，具體闡述孔子 “ 交往觀 ” 的具體要求。 “適中（度） ” 交往。 首先，交往的對象要有選擇，當(dāng)以 “ 仁 ” 為標(biāo)準(zhǔn)； 其次，交往過程中要保持自我（主體）的獨(dú)立性（ “ 矝 而不爭 ” ），堅(jiān)持原則，不能放棄自我意志而依附于人 （ “ 人之過也，各于其黨 ” ）； 交往既要誠實(shí)（ “ 忠告 ”“ 善道 ” ），也要適度（ “ 不 可則止 ” ），避免自討沒趣。 6、閱讀下面的文字，然后回答問題。 或曰： “
7、以德報怨，何如？ ” 子曰： “ 何以報德？以直 報怨，以德報德。 ” 子貢問友。子曰： “ 忠告而善道之，不可則止，毋自 辱焉。 ” 以上選文是關(guān)于人際交往的，這樣做同時也體現(xiàn)了孔子 思想中怎樣的重要原則？用四字概括。 孔子教導(dǎo)子貢的交友之道，有人認(rèn)為這樣做是對朋友不 負(fù)責(zé)任，但更有人認(rèn)為并非不負(fù)責(zé)任，而是體現(xiàn)了以自 主、獨(dú)立、平等的個體關(guān)系為基礎(chǔ)的交往準(zhǔn)則，對后一 種說法，你認(rèn)同嗎？請闡釋理由。 中庸之道（適度適中） 認(rèn)同。因?yàn)榭鬃诱f勸告不聽便可作罷，以免自取 其辱，其前提是自己在盡了忠告并勸過改善的道 義職責(zé)后朋友仍然不聽，這不能說是不負(fù)責(zé)任。 交友之道，要尊重對方也是自主、平等的獨(dú)立主
8、 體，要保持分寸，不能過度，不宜強(qiáng)加于人，這 是交友的基本準(zhǔn)則。（若不贊同，言之有理也可） 閱讀 論語 中的文字，完成后面的題目。 416子曰： “ 君子喻于義，小人喻于利。 ” 214子曰： “ 君子周而不比，小人比而不周。 ” 1522子曰： “ 君子矜而不爭，群而不黨。 ” 1518子曰： “ 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之， 信以成之。君子哉！ ” 49子曰： “ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議 也。 ” （ 1）、從這幾段文字看，孔子區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ （ 2）、以孔子對君子的要求看，我們怎樣才能成為君子？ 區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是看他注重道義還是注重利益。 要成為君子
9、就要有志于追求道義；要以道義去結(jié)交朋 友，而不結(jié)黨營私；不講究吃喝穿著，不爭名奪利；做 人要謙虛，要有自尊（矜持），要講信用（誠信）。 8、 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：何以報 德？以直報怨，以德報德?！?如何理解以直報怨，以德報德？ 老子主張“報 怨以德”，孔子卻主張“以直報怨”這是否違反 了儒家的忠恕之道？ “以德報怨”在某種程度上表明了人們向“善”的 心理，但是 “以德報怨”混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn) 。 如果是小怨，當(dāng)然可以以德報怨，比如朋友之間 的有些小誤會不妨寬容一點(diǎn)，超然一點(diǎn) ?！耙灾?報怨”即以自身的公正、正直來保持人生的效率 和尊嚴(yán)，以正直的心和磊落的行為來對待別人的 怨，這表
10、現(xiàn)了儒家的原則性和寬容心。 9、 閱讀材料，回答問題。 1223子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 426子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?210子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？ 人焉廋哉？” 1523子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” 結(jié)合以上文段，請說說孔子的交友原則。 1、在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能 自取其辱，關(guān)系也不能持久。這也就是 “ 君子之交淡如水 ” 的意思。 2、不能以言舉人，也不能以人廢言。 “ 不以言舉人 ” ，是不憑你 講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你； “ 不以人廢言 ” ， 是不憑你說了幾句錯誤的話，就全盤否定你，從此不用你。 3、孔子看人從不片面出發(fā)，而是詳細(xì)的考察一個人，作出綜合 評價，因此，孔子能看到一個人的不足，同樣也能看到一個人的長 處，不把人一棍子打死。所以，孔子對一個人的評價往往很恰當(dāng)。
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