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1、【藝術(shù)形式論文】淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念及價(jià)值
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則
為了真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的功能需求和價(jià)值體現(xiàn)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作時(shí)必須遵循幾條基本的原則。
1.注重整體規(guī)劃思路
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，除具體的實(shí)體的元素外，還涉及到大量的意識(shí)、思想等方面的理念，可以說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是物質(zhì)和精神的一大融合，必須從整體上進(jìn)行通盤考慮。從我國(guó)古代環(huán)境設(shè)計(jì)看，其注重周邊環(huán)境的營(yíng)造和融入，深刻體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)中的整體規(guī)劃思想。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要充分運(yùn)用自然因素和人工因素，讓其有機(jī)融合，可以說(shuō)整體和諧的原則就是要強(qiáng)調(diào)局部構(gòu)成整體，不做局部和局部簡(jiǎn)單的疊加，而是要在做好局部
2、的同時(shí)具有一個(gè)總體而和諧的設(shè)計(jì)理念。從更高層面上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的整體規(guī)劃原則，更要體現(xiàn)人和環(huán)境的一種融入與共生，使兩者做到相得益彰。
2.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展模式
在今天人類大肆破壞環(huán)境的前提下，科學(xué)發(fā)展越來(lái)越得到人類的高度重視。從本源上講，我們開發(fā)和利用自然是為了更好地改善自己的生存、生活環(huán)境，但過度的開發(fā)和無(wú)節(jié)制的濫采，不僅僅造成了自然資源的損減，更多的是使不可復(fù)現(xiàn)的環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。科學(xué)發(fā)展的原則，是要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須真正落實(shí)到“綠色設(shè)計(jì)”和“可持續(xù)發(fā)展”上。在被人為設(shè)計(jì)的過程中，環(huán)境不光要供現(xiàn)代人使用，更要為子孫后代所運(yùn)用。從具體的地域環(huán)境設(shè)計(jì)或室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)看，除了低碳環(huán)
3、保元素的要求，還要注重材料本身的健康和使用壽命，要體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的前瞻性和可預(yù)見性，不能因?yàn)橐粫r(shí)的美觀和實(shí)用，而有損長(zhǎng)久的生存和發(fā)展。
3.突出以人為本
環(huán)境是相對(duì)于人類而言的，人類在從事各類活動(dòng)時(shí)，在被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)會(huì)下意識(shí)地去改造環(huán)境為我所用。所以環(huán)境的設(shè)計(jì)要強(qiáng)化和突出人的主體地位，要能夠滿足人的初級(jí)層面上的基本需求，例如人類居住的空間要空氣通暢、光線充足。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谑覂?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)上基本是以此層面為重點(diǎn)。但在對(duì)外部環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，尤其是某個(gè)區(qū)域、某個(gè)地段整體環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，往往過度關(guān)注對(duì)環(huán)境的實(shí)體創(chuàng)造，在客觀上忽視了人的存在，結(jié)果呈現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計(jì)看似很美，但老百姓不并認(rèn)同的尷尬現(xiàn)
4、象。從另一個(gè)方面講，環(huán)境設(shè)計(jì)遵循為人服務(wù)的原則，還要強(qiáng)調(diào)環(huán)境為人所依存的重要性，不能一味顧及人的使用，而出現(xiàn)大肆破壞環(huán)境的現(xiàn)象。所以在按照人的理想和需求進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，一定要考慮環(huán)境本身對(duì)人類存在的反作用，尤其在對(duì)人類高層次的心理需求滿足上的反向作用。
4.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)
環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)脫離不了本土化和民族化，故而必須對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有所繼承和發(fā)揚(yáng)，尤其是對(duì)于有著幾千年文化底蘊(yùn)的中國(guó)而言，如何把中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中好的元素加以傳承，已成為中國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)師的必修課程。例如，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中追求的雅致、情趣等意境，利用自然景物來(lái)表現(xiàn)人的情操。另一方面環(huán)境設(shè)計(jì)又必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求，在傳承的基礎(chǔ)上，集
5、合時(shí)代的特征，有所創(chuàng)新和突破，賦予設(shè)計(jì)以新的內(nèi)涵，而不是一味的復(fù)古。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向
1.樹立和諧意識(shí)
從全球經(jīng)濟(jì)化的大趨勢(shì)看，人與自然和諧共處是社會(huì)發(fā)展的主旋律。如何重新認(rèn)識(shí)和傳承中華民族優(yōu)秀的文化精髓，已成為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中一種新的價(jià)值取向。相對(duì)于民間風(fēng)水的迷信學(xué)說(shuō)，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤的堪輿學(xué)，很好地表現(xiàn)了古代環(huán)境設(shè)計(jì)在人生存方面的訴求?！稘h書揚(yáng)雄傳》云：堪輿，堪為天道，輿為地道，堪輿，天地之總名也。傳統(tǒng)堪輿學(xué)的核心是天人感應(yīng)、天地人合一的思想體系。從這個(gè)思想意義上出發(fā)，其追求的文化理念是天人合一，即對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行人性化創(chuàng)造，在滿足人類舒適感的同時(shí)，能和
6、周邊環(huán)境、自然有機(jī)地融為一體。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有和為貴的說(shuō)法，“和”的文化核心就是平衡。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過設(shè)計(jì)規(guī)則或不規(guī)則的景觀，使自然實(shí)物或人文景觀相互呼應(yīng)、相互依存、相互映襯，從而形成“合”的統(tǒng)一整體，其最具代表性的就是紫禁城的規(guī)劃設(shè)計(jì)。所以這個(gè)和諧價(jià)值的體現(xiàn)更多的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化——儒家思想的中庸之道的繼承和發(fā)揚(yáng)。在今天，和平和發(fā)展作為世界性兩大主題，和諧的思想意識(shí)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更是被賦予了新的時(shí)代意義，成了構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧自然的代名詞，真正體現(xiàn)了萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。
2.關(guān)注精神生態(tài)
在日趨殘酷的現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)中，現(xiàn)代人普遍面臨著精神生態(tài)失衡的問題。精神生態(tài)是
7、指作為精神性存在主體的人與其生存的環(huán)境之間的相互關(guān)系。大量的案例說(shuō)明，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能在改善人的精神生態(tài)環(huán)境方面發(fā)揮巨大的作用。正如梁漱溟所論及到的人的復(fù)雜性，人存有三重關(guān)系，即人與自然、與他人以及與自我精神的關(guān)系。如何正確處理好這三重關(guān)系，成為很多現(xiàn)代人頭疼的事情，尤其是最后一種關(guān)系。好的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基于精神和藝術(shù)同屬大自然的一部分，則可以很好地實(shí)現(xiàn)精神與藝術(shù)的有機(jī)融合。如何通過有效的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量外化投射，使其直接與人的理想、人格、精神等相融交匯，這是設(shè)計(jì)者需要認(rèn)真思考的問題。例如在一色的建筑群中設(shè)計(jì)局部搖動(dòng)的色彩群，可以使身處其中的人感到自然的風(fēng)和生命力；再如在充滿濃厚
8、商業(yè)氣息的建筑群中，巧妙設(shè)置室內(nèi)花園、空中花園，給購(gòu)物的顧客創(chuàng)造一個(gè)溫馨的休息空間，則可以很好地使顧客保持愉悅的情緒。
3.滿足情趣訴求
如果環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)果只是呈現(xiàn)給人們一個(gè)滿足人類活動(dòng)基本要求的物態(tài)環(huán)境，這樣的設(shè)計(jì)無(wú)疑是毫無(wú)價(jià)值可言的。藝術(shù)化的環(huán)境設(shè)計(jì)能夠充分展示其價(jià)值，環(huán)境的情感化設(shè)計(jì)、趣味化設(shè)計(jì)是人們生活品質(zhì)的需要，也是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)從人的心理出發(fā)，以人的情感需求為依據(jù)，營(yíng)造一個(gè)可以讓人們自然流露情感的空間環(huán)境，實(shí)現(xiàn)情感上的交流與溝通，從而實(shí)現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的心理認(rèn)同感和歸屬感要求。尊重人性化，注重個(gè)性化發(fā)展，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要高度關(guān)注的因素。如何做到因人而異、因地制宜，以達(dá)到健康、舒適、具有人情味的環(huán)境空間，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。因此在環(huán)境設(shè)計(jì)中要給予環(huán)境多元化的人文關(guān)懷，注重用情感創(chuàng)造空間，用趣味營(yíng)造氛圍，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有人性情感，更能符合現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境的審美需求和心理需求，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與人的“親和性”。
綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在其發(fā)展中充滿著沖突和抵觸，然而對(duì)其價(jià)值進(jìn)行分析梳理，可以很好地理清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的大脈絡(luò)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要注重人與自然、物質(zhì)與精神之間的和諧，要在美好享受中去追求身心愉悅、至真至善的精神世界，從而真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)終極人文關(guān)懷。
【藝術(shù)形式論文】淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念及價(jià)值
