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1、十四中庸之道,,,,,,,,,寫作素材積累,知能優(yōu)化演練,,基礎自主學案,,,課堂互動探究,,,美文佳作欣賞,十四中庸之道,,,詩海探珠,子規(guī) 吳融 舉國繁華委逝川， 羽毛飄蕩一年年。 他山叫處花成血， 舊苑春來草似煙。 雨暗不離濃綠樹， 月斜長吊欲明天。 湘江日暮聲凄切， 愁殺行人歸去船。,【賞析】作者通過對子規(guī)的描繪既表達了由于作者受累罷官，流寓荊南時的仕途失意的痛苦之情，又表達了遠離故土對故鄉(xiāng)的思念之情。全詩借物抒情(托物言志)，作者用漂泊孤苦、痛苦悲啼、居無定所的杜鵑自況來表達情感。作者將在“他山”(指異鄉(xiāng))啼血、飄蕩的杜鵑與“舊苑”(故國)春來，依然是一片草木榮生，青蔥拂郁
2、，含煙吐霧，絲毫也不因子規(guī)的傷心而減損其生機，構成對比；鮮明地表現(xiàn)了杜鵑鳥孤身飄蕩、哀苦無門的悲慘命運。 【思考】詩人通過對子規(guī)的描繪表達了內心怎樣復雜的情感？ 【提示】畫線部分為思考答案。,基礎自主學案,與，通“歟”，嗎,原，通“愿”，謹慎老實,知，通“智”，聰明,孫，通“遜”，恭順,莫，通“漠”，淡漠,代詞，哪一個,通“熟”，仔細,植物的果實、種子成熟，同“熟”,如同,還，仍然,尚且,遵循，遵從,途徑，道路,聽從，順從,介詞，和,語氣詞，嗎,介詞，跟,助詞，取消句子獨立性,助詞，賓語前置的標志,助詞，的,形容詞作名詞，狂放的人，狷介的人,形容詞作動詞，缺少，缺失,動詞作名詞，中道，文中指言
3、行合于中庸之道的人,形容詞作名詞，小事，大事,地位低下,把當作,兩個詞，禮，禮儀，節(jié)，節(jié)制,不等同,六、特殊句式 鄉(xiāng)原，德之賊也_______ 義之與比 ___________ 不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之 ___________ 七、名句默寫 有子曰：“禮之用， __________。先王之道，斯為美， ____________。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?子曰：“_______________，小人同而不和?！?子曰：“鄉(xiāng)原， __________。”,判斷句,賓語前置句,定語后置句,和為貴,小大由之,君子和而不同,德之賊也,課堂互動探究,文脈探究 1從文章第一則材
4、料看，中庸之道具有什么特點？ 【提示】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，這是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。中庸又被理解為中道，中道就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)。,中庸又稱為“中行”，中行是說，人的氣質、作風、德行都不偏于一個方面，對立的雙方互相牽制，互相補充。中庸是一種折中調和的思想。調和與均衡是事物發(fā)展過程中的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是相對的、暫時的?？鬃咏沂玖耸挛锇l(fā)展過程的這一狀態(tài)，并概括為“中庸”，這在古代認識史上是有貢獻的。,2對孔子提出的“過猶不及”的觀點應怎樣理解？ 【提示】“過猶不及”即中庸思想的具
5、體說明。中庸說，過猶不及為中?！暗乐恍幸?，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也?！薄皥?zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對本章孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過分，子夏做得不足，那么兩人都不好。所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及”。,3“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！边@一章給了我們什么啟迪？ 【提示】孔子在本章提出的這個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區(qū)分和對立是很嚴肅的,其界限絲毫不容紊亂。上一
6、等級的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關系開始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見。對此，有,子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致于破裂，以安定當時的社會秩序。但從理論上看待這個問題，我們又感到：孔子既強調禮的運用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之?？梢娍鬃犹岢暮筒⒉皇菬o原則的調和，這是有其合理性的。,4如何理解孔子所說的“君子和而不同，小人同而不和”？ 【名師點撥】“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分?！熬雍投煌∪送缓??！本涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都
7、必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則,但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別?！昂投煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。,5孔子如何評價“狂”與“狷”這兩種品質？ 【名師點撥】“狂”與“狷”是兩種對立的品質。一是流于冒進，進取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為?？鬃诱J為，中行就是不偏于狂,也不偏于狷。人的氣質、作風、德行都不偏于任何一個方面，對立的雙方應互相牽制，互相補充,這樣，才符合于中庸的思想。,孔子對中庸之道看得很清楚
8、，雖然他主張中庸之道，但是他也知道真正能做到這一點的人并不多，因此他也能看到“狂者”和“狷者”的可取之處。換句話說，在生活中，“中庸”之道并不是在任何時候都是最好的選擇，有的時候又需要“狷”一些。那些不與世俗同流合污的狂狷之士，往往就是中流砥柱之人，在舉世皆渾噩的時代，狂狷之士其難道可貴。,細剖深析 樓主 結合論語找些例子，說說孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。 沙發(fā) 我認為孔子對“文質的關系”(第六課12.8章)的看法，是符合中庸之道的?？鬃诱J為“質”與“文”兩者不可偏廢，“文猶質也，質猶文也”。“質勝文則野，文勝質則史”，“過與不及”皆為不妥，只有“文質彬彬”，和諧搭配，才能成就君子
9、。,板凳 “求也退，故進之；由也兼人，故退之”(第十一課11.22章)，也是體現(xiàn)中庸思想的?？鬃诱J為冉求做事退縮(“不及”)，所以要促一促他，使他接近于“中行”；仲由勇氣過人(“過”)，所以要壓一壓他，也使他接近于“中行”。可見，孔子在教育學生時，依據(jù)中庸而“裁之”的。,三樓 “事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”(第八課4.26章)，如何與國君相處、與朋友交往，孔子也用中庸的尺度加以引導。如果與國君相處過密，則蒙受羞辱的日子不遠了；如果與朋友交往過密，則遭受疏遠的日子也不遠了。孔子認為交往不能太“過”,體現(xiàn)了他中庸的思想。,1課內素材開發(fā) 孔子學琴 孔子是一位杰出的音樂家，他會彈奏許多樂器，并會
10、作曲、唱歌，他把音樂作為人生修養(yǎng)的最高階梯。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是文王操?？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆?，師襄子說“可以了”，孔子說“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)”。又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已于其數(shù)”，可是孔子仍說“不,寫作素材積累,可以，未得其志”。又過了相當?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是他還是認為自己沒有彈好這首樂曲，于是，反復地鉆研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了,才罷休。他的精神深深的感動了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。 適用話題 這則材料可用于“學貴在?！?、“持之以恒”、“恒心與毅力”等有關
11、話題寫作中。,2鮮活素材速遞 中國富豪應有什么樣的形象 福耀玻璃董事長曹德旺日前表示，“將70%自有的福耀玻璃股份捐出去成立慈善基金”。中國今天并不缺少富豪，而富豪們也不缺乏慈善活動，但富豪們留給國人的印象卻不佳。與比爾蓋茨將580億美元財產全數(shù)捐給慈善基金會的裸捐行為相比，與巴菲特將85%個人股份捐贈給慈善基金會這種高比例捐贈相比，中國富豪們的捐贈未免顯得太小氣，甚,至有應付慈善之嫌。不僅如此，在去年的兩會上，身為全國政協(xié)委員的女首富張茵，建議取消“簽訂無限期合同”，降低高收入階層的稅負，又使中國富豪們留下了為富不仁的口實。稍早時候，“黃光裕事件”的曝光，中國富豪的形象更進一步受損。 適用話
12、題 這則材料可用于“公眾形象”、“慈善事業(yè)”、“貧富差距”、“旗幟”等有關話題或材料作文中。,知能優(yōu)化演練,美文佳作欣賞,三色蕎麥 耿翔 不因是泥土的守望者，才熱愛每 一種莊稼。面對大地上的萬物， 我一向以為，真正的智者應是那 些具體而抽象的糧食。它們全部來自土里，它們簡樸單一的形象，會讓我心情突然復雜地想些什么。,進入陜北后，這種感覺更是無遮無攔了。那時，我?guī)缀跏遣恢＞氲匕涯抗夥懦鋈?，在這片千溝萬壑羅織出的大莽原，一心一意地搜尋著：究竟在哪一種作物身上，負有這塊土地的真魂呢？ 有一次，在一座渾圓的土峁上，看羊群在坡地里吃草。我的初衷，是想讓這群似乎不計年月，只知緩緩移動的活體，來穩(wěn)定一下十
13、分浮躁的內心。等我無意識地回過頭，卻有一片雪白的蕎麥花，在我經(jīng)不住騷動的身后，很熱烈地開放著。,這突如其來的畫面呵。我想，這是陜北對我的一種神示。我也就決意從蕎麥的身上，剝認這個活得艱難而歡暢、貧窮且富有的地方。那一瞬，要不是農家子弟天生對莊稼的愛心，我的不安分的手腳，早將我拖進蕎麥地里了，說不定會用不地道的腰鼓舞步，騰起一天的粉塵呢。也就在這時,我才把它當成這片天地中的一種靈物。,讓我一眼看中的，正是蕎麥的色彩，并自認為它是陜北的圣物，應該在萬民之中，萬物之上。想想，它一鉆出地皮，就是一坡的嫩綠。對于沉積很深的黃土來說，這點綠太單薄了，幾乎敵不住黃河上幾個浪花的沖刷。于是，它在寸把高的時候，
14、就掙出一坡白色的小花，就讓你明白，黃土可以淹沒它的綠，但這最單一的白，卻是怎么也埋不住的。陜北的亮色，或許就在蕎麥開花的月份里。,我第一次看見蕎麥花,是在一個沾帶著露水的早晨。一坡連一坡的白，一溝接一溝的白，這是北方的雪也落不出的情節(jié)呀。聽見花間嚶嚶的蜂聲，真不知該怎么頌揚了。 對于蕎麥，我一直叫它黑麥。在我的詩中，能找到好些關于它的詩句。我也一直把它結出的黑色的顆粒，當作純情的眼睛去描摹。這是蕎麥捐獻給黃土的第二種色彩呵。,每每臨近成熟的季節(jié)，都想從它的枝葉間，找到熟悉或不熟悉的眼睛。有時暗想，這一片蕎麥，就是這個村子里的人睜得很生動的眼睛。老實說，不是我分不清,而是記不住他們一律土黃的膚色
15、和衣著。想起陜北人。我的印象就是一片黃土。唯有他們的眼睛，才像這些熟透的蕎麥，閃動在走不完的山坡上，并讓人覺出日子在這里，還很堅硬地活著。,雨中的蕎麥，更是感人。因為這時在陜北，幾乎所有的草木，都失去了往日的風范，面對灰黃的侵襲，它們不抗不爭。唯有蕎麥，又從頭到腳，掙出一身的紅色。其實，過不了多久，在經(jīng)受一場刈割和碾打的痛苦后，也要離開土地，被堆在一個破敗的角落里，成為舊年的風景。蕎麥不管這些，蕎麥要以一種鐵紅之色，為被秋雨浸淫得太冷清的大地，裹纏上一圈溫暖的腰帶。,面對雨中的蕎麥，我的眼前幻化出一坡?lián)舸蜓恼摺０咨念^巾和褂子，黑色的布鞋和褲子，紅色的腰鼓和腰帶，這是他們一身的色彩呵，這也是
16、蕎麥的色彩，也是這塊被黃土和黃風，吹刮得十分蒼老之地的幾種最生動的色彩。,蕎麥呵，你是我與陜北對話的唯一的選擇。面對一次次人心與地心的交合,面對一場艱難的靈肉之旅,誰能阻擋我摒棄眾多的俗物，接受你花雨般的淘洗？此刻，站在被五谷覆蓋著的山坡上，我渴望倒進蕎麥初熟的懷里！ 蕎麥，當我從情感的檔案里，揀出這些方正的漢字時，我知道，你黑色的眼睛，就落在我捏筆的手指上。,【賞評】這篇文章作者先寫想找到負有陜北這塊土地真魂的某種作物的強烈愿望，為下文的感悟作鋪墊；接著,極力表現(xiàn)自己找到蕎麥后的激動之情；然后進入主題，描寫蕎麥的“白”“黑”“紅”三色，揭示其象征意義，贊美了勤勞樸實、樂觀堅強的陜北人民。文章語言簡潔而富有質感，讀來讓人怦然心動。,
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