弗洛伊德之精神分析.ppt

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1、弗洛伊德之精神分析,泡泡達(dá)人私密群192159873,目錄,弗洛伊德的生平,弗洛伊德精神分析的評(píng)價(jià),弗洛伊德精神分析的主要思想,弗洛伊德精神分析的主要理論,弗洛伊德Sigmind Freud（1856-1939）奧籍猶太人。生于捷克，后隨父母遷居至奧地利，在維也維學(xué)醫(yī)和行醫(yī)，其后為逃避納粹的統(tǒng)治而遷居英國，1939年以83歲高齡逝世于倫敦. 美國心理學(xué)史家波林曾寫道：誰想在今后三個(gè)世紀(jì)內(nèi)寫出一部心理學(xué)史，而不提弗洛依德的名字，那就不可能自詡是一部完整的心理學(xué)通史了 主要著作：夢(mèng)的解析（1900）日常生活的心理分析（1901）性學(xué)三論（1905）圖騰與禁忌（1913）精神分析引論（1917）其

2、中夢(mèng)的解析曾被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書,一、弗洛伊德的生平,二、弗洛伊德精神分析的主要思想,精神決定論 心理現(xiàn)象和我們的軀體現(xiàn)象一樣，沒有任何事情是偶然的或碰巧發(fā)生的。每一心理事件的產(chǎn)生，都是一些先前的事件決定的。,兩個(gè)基本假設(shè),沖突理論 人類行為是滿足先天的性及攻擊本能的愿望與考慮外部世界的規(guī)則與現(xiàn)實(shí)的需要之間長期斗爭的結(jié)果。,三、弗洛伊德精神分析的主要理論和方法,潛意識(shí)論,人格論,精神分析的方法,本能論,焦慮與心理防御機(jī)制論,潛意識(shí)論,意識(shí)（Conscious）能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)叫做意識(shí)。,無意識(shí)的一部分內(nèi)容可以進(jìn)入到意識(shí)領(lǐng)域。這部分無意識(shí)內(nèi)容就被稱為前意識(shí)。,無意識(shí)（ Unconsc

3、ious ）有兩重含義：一是描述性的，是指潛伏的、無法被覺察的觀念、欲望等內(nèi)容，一是無意識(shí)領(lǐng)域中這些觀念、欲望的活動(dòng)或者功能。,前意識(shí)（Preconscious）系較模糊之思想，要經(jīng)過思考后才能召回之記憶。,人的心理包括意識(shí)和無意識(shí)現(xiàn)象，無意識(shí)現(xiàn)象又可以劃分為前意識(shí)和潛意識(shí),意識(shí)不過是無意識(shí)過程的產(chǎn)物，無意識(shí)的精神活動(dòng)遠(yuǎn)比意識(shí)的精神活動(dòng)更為重要 精神分析的主要研究對(duì)象是無意識(shí)現(xiàn)象，特別是潛意識(shí)現(xiàn)象，而不是意識(shí)現(xiàn)象“在我之前的詩人們和哲學(xué)家們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)，我發(fā)現(xiàn)的只是研究潛意識(shí)的方法”叔本華認(rèn)為，無意識(shí)的意志構(gòu)成了世界的本原，萬物成為我們的表象即是由于這種無意識(shí)的意志的作用。而弗洛伊德認(rèn)為

4、，無意識(shí)的心理的本能欲望構(gòu)成了人的一切行為的驅(qū)動(dòng)力，在意識(shí)心理和行為的背后總是潛藏著無意識(shí)的動(dòng)機(jī),,,,案例,32歲的陳先生是一個(gè)高級(jí)白領(lǐng)，結(jié)婚才10個(gè)月。但是夫妻倆經(jīng)常吵架，已經(jīng)離家出走十多次了。他不明白，為什么自己和29歲的妻子很相愛，但就是沒有辦法對(duì)妻子好，特別不能和妻子親昵。 現(xiàn)在，陳先生認(rèn)識(shí)了一個(gè)40歲的女性網(wǎng)友，他們之間很談得來，只要和她在一起，心里一下子就靜下來了。 與咨詢師溝通過程中，他回憶起自己12歲時(shí)，去一個(gè)單親家庭的同學(xué)家玩，被同學(xué)媽媽的魅力所吸引。在一次和她單獨(dú)相處的時(shí)候，同學(xué)媽媽對(duì)他實(shí)施了猥褻。這種情況持續(xù)半年后，同學(xué)搬家走了，他之后也慢慢忘記了這件事情。 咨詢師分析

5、：經(jīng)歷過這種事件的兒童，會(huì)因?yàn)楦械讲话玻坏赖露芸焱涍@事，但這種忘記往往是表面的。陳先生談起這段經(jīng)歷時(shí)，非常的不安與矛盾，并強(qiáng)烈表達(dá)自己的不幸和對(duì)對(duì)方的譴責(zé)，這樣會(huì)扭曲自己當(dāng)時(shí)的感受，使得這份對(duì)對(duì)方的愛戀埋藏得更深。從而導(dǎo)致讓對(duì)方在自己心靈深處占據(jù)更大的空間，而心里無法容納其他的異性。經(jīng)過溝通，陳先生才明白自己為什么一直以來對(duì)中年婦女有一種特別的好感,案例,36歲的劉先生10年前結(jié)婚，有一名10歲的兒子。不過，劉先生的婚姻并不幸福，他與太太經(jīng)常為了雞毛蒜皮的事情吵架。今年5月，劉先生經(jīng)營的一家制塑料袋的工廠因?yàn)橄匏芰畹挠绊懚归]，經(jīng)濟(jì)上的困難加劇了夫妻間的矛盾。劉先生因此多次與老婆吵架離家

6、出走，甚至還產(chǎn)生了輕生的念頭。 今年7月，劉先生撥打了干預(yù)中心的熱線電話，他向咨詢?nèi)藛T透露，自己在15歲的時(shí)候曾經(jīng)親眼看到自己的母親上吊自殺。因?yàn)槟赣H是為了他的事情和奶奶吵架，而且臨死前把所有的存款都放在他的書包里，劉先生一直認(rèn)為，母親是自己害死的，他應(yīng)該隨母親而去。事實(shí)上，這幾年，劉先生多次自殺未遂，并在夫妻爭吵的過程中有自殘傾向。 咨詢師分析：目睹母親的自殺無疑在劉先生的生命中投射了巨大的陰影，以他當(dāng)時(shí)的年齡他很容易將自己與母親的死聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生了模仿、跟隨母親的心態(tài)，覺得自己也應(yīng)該去死。,精神分析的方法,自由聯(lián)想法,弗洛伊德認(rèn)為對(duì)正常人的小過失進(jìn)行分析，同樣可以揭示潛意識(shí)愿望。這些

7、小過失主要有：口誤、筆誤、疏忽和遺忘等。,讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵(lì)他說出腦海里涌現(xiàn)的任何思想觀點(diǎn)或感情經(jīng)驗(yàn)。然后分析師根據(jù)患者所報(bào)告的材料加以分析和解釋，直到分析者和患者都認(rèn)為找到了病根為止。,日常生活的心理分析法,夢(mèng)的解析法,夢(mèng)的解析法,弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是一種潛意識(shí)現(xiàn)象，是潛意識(shí)愿望經(jīng)過偽裝后的象征性的滿足。為了揭示潛意識(shí)的愿望，他把夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)。顯夢(mèng)是人們真實(shí)體驗(yàn)到的夢(mèng)，隱夢(mèng)是夢(mèng)的真正意義。夢(mèng)的形成是從隱夢(mèng)到顯夢(mèng)的偽裝的過程，他稱之為夢(mèng)的工作，主要包括：凝縮、移置、戲劇化和潤飾；夢(mèng)的解析則是從顯夢(mèng)到隱夢(mèng)的破譯和探測(cè)的過程。 弗洛伊德在他的著作夢(mèng)的解析中，認(rèn)為“夢(mèng)乃是做夢(mèng)者潛意識(shí)

8、沖突欲望的象征，做夢(mèng)的人為了避免被人家察覺，所以用象征性的方式以避免焦慮的產(chǎn)生”,本能論,定義：為一種來自生體的內(nèi)在興奮之先天的心理表征。該心理表征叫做期望 (wish)，而由它所發(fā)出的軀體之興奮狀態(tài)稱之為需求 (need)。,如饑餓的狀態(tài)來自身體組織缺乏養(yǎng)份，表現(xiàn)在心理上即成為一種對(duì)食物的期望。,本能instinct被視為人格的驅(qū)動(dòng)因素，它不只驅(qū)動(dòng)了行為的發(fā)生，也導(dǎo)引了行為的可能方向。,本能論,本能是一種決定心理過程方向的先天狀態(tài) 每種本能都有根源、目的、對(duì)象和強(qiáng)度四個(gè)特征（本能的根源是身體的狀態(tài)或需要，主要是身體對(duì)某種物質(zhì)或精神的欠缺。本能的目的是尋求滿足，消除身體的欠缺狀態(tài)。本能的對(duì)象是

9、能滿足欠缺狀態(tài)的事物或手段 ） 早期：性本能（力比多，libido）和自我本能，大體相當(dāng)于人類的兩大需要：愛與饑。性本能又被他稱為里比多（libido），是人類心理和行為的根本動(dòng)力，促使人通過各種方式來尋求滿足。而自我本能則趨向于避開危險(xiǎn)，保護(hù)自我不受傷害。 后期：生本能和死本能生本能代表愛與建設(shè)的力量，其目的是生命的生長與增進(jìn)。死本能則代表了恨與破壞的力量，目的是死亡或回復(fù)到無生命、無機(jī)物和生命的解體狀態(tài)。,,,人格論,伊底又稱本我，它是人格中最原始的、與生俱來的、潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)。它由先天的本能、欲望構(gòu)成，能量直接來源于肉體。伊底是完全非理性的，它遵循著快樂原則。,自我是伊底在與現(xiàn)實(shí)接觸中分化

10、出來的那部分人格結(jié)構(gòu)。自我遵循著現(xiàn)實(shí)原則，即它是理性的，會(huì)選擇適當(dāng)?shù)膶?duì)象和途徑來滿足伊底的本能沖動(dòng)。自我的能量來源于伊底，且是為伊底服務(wù)的。,一、人格結(jié)構(gòu)：人格是由伊底（本我）、自我和超我三個(gè)部分組成 ,超我是從自我中分化出來的監(jiān)督的自我。超我遵循至善原則，即它督促自我加強(qiáng)控制、引導(dǎo)本能沖動(dòng)，使人的行為符合社會(huì)的道德規(guī)范。超我形成于幼兒期，因?yàn)楣饪孔晕业牧α坎荒芸刂埔恋椎谋灸軟_動(dòng)，所以，超我的形成是必要的。弗洛伊德認(rèn)為，兒童在幼兒期會(huì)產(chǎn)生對(duì)父母的亂倫的本能沖動(dòng)，為了壓抑這種本能沖動(dòng)，兒童對(duì)父母產(chǎn)生自居作用，從而將父母的道德觀念、行為準(zhǔn)則加以內(nèi)化，這正是超我。超我包含自我理想和良心兩個(gè)部分。超我

11、是對(duì)伊底壓抑而形成的，它的能量最終仍來源于伊底，超我的一部分仍然是潛意識(shí)的。,人格論,人格的動(dòng)力系由三我的能量分布所組成，能量的總合是有限的情況下，其中一個(gè)我的能量提升其它兩個(gè)相對(duì)的必需減少，除非有外來的能量加到整個(gè)系統(tǒng)中。 人格三部分的作用結(jié)果 反社會(huì)人格是對(duì)超我的排斥強(qiáng)迫性人格是對(duì)本我的排斥精神病狀態(tài)是對(duì)自我的排斥,,2、人格發(fā)展：弗洛伊德把性的本能沖動(dòng)看成是伊底的主要內(nèi)容，因此，他認(rèn)為人格的發(fā)展建立在性生理及其發(fā)展的基礎(chǔ)上，其人格理論被稱為“心理性欲發(fā)展理論”。但他所理解的性是包容廣泛的，不僅包括性成熟后的性，而且包括性成熟前的各種活動(dòng)和觀念,人格論,弗洛伊德認(rèn)為，隨著出生成長的時(shí)間順序

12、，兒童身體上的最集中產(chǎn)生快感的部位發(fā)生有規(guī)律轉(zhuǎn)換。弗洛伊德?lián)税褍和睦硇杂陌l(fā)展分為幾個(gè)階段。各階段不同的發(fā)展情況決定著不同人格特點(diǎn)的形成,根據(jù)弗洛伊德的見解，兒童期的性欲在人格發(fā)展中扮演了重要角色，所以弗洛伊德的人格發(fā)展理論又常被稱做心理性欲發(fā)展理論 弗洛伊德認(rèn)為，追求快感是一切生物的天性，而一切快感都直接間接地與性有聯(lián)系。所以性欲不像傳統(tǒng)認(rèn)為的那樣只在青春期以后才產(chǎn)生，兒童與生俱來就有性欲。但是在弗洛伊德心目中，性欲并不是單純指與生殖活動(dòng)相聯(lián)系的欲望，而是指來自身體的任何部位所產(chǎn)生的快感，只是這種在性質(zhì)上帶有性的色彩。因此，在嬰幼兒時(shí)期，兒童的性欲主要表現(xiàn)為追求身體器官的快感，兒童身上能

13、產(chǎn)生快感的區(qū)域開始較為彌散，而后逐漸集中到一些特定部位和器官。但在兒童生命期的不同階段，有不同的能產(chǎn)生最大快感的區(qū)域。,,,人格發(fā)展論,第一階段：口唇期（0-1歲）,口唇區(qū)為快感中心。這一階段可分為兩個(gè)時(shí)期，在初期，孩子的牙還未長出，快感主要來自唇、舌的吸吮和吞咽活動(dòng)。在后期，體驗(yàn)快感的部位主要是牙齒、牙床和腭部，快感來自自咬和吞嚼一類活動(dòng)。弗洛伊德認(rèn)為，心理性欲的正常發(fā)展應(yīng)該是該部位活動(dòng)得到的滿足既不太少又不過度。太多太少都會(huì)使兒童固結(jié)在這一階段而不能順利過渡到下一階段。如果對(duì)一種原始模式產(chǎn)生固著作用，成年后就可能形成相應(yīng)的人格特征。如果發(fā)生了初期階段的固結(jié)：如沉溺吃喝、抽煙、接吻，或者嗜好

14、收集，當(dāng)一名好聽眾（吸收知識(shí)）等，這被稱為口欲綜合型性格。而固結(jié)在口唇階段晚期者可能表現(xiàn)出嗜愛咬嚼及相關(guān)的象征性活動(dòng)，如貪吃、挖苦、嫉妒等，這被稱為口欲施虐狂性格,人格發(fā)展論,第二階段：肛門期（1-3歲）,肛門區(qū)為性感區(qū)。此期間由于兒童已能控制肛門括約肌的活動(dòng)，加上成人開始對(duì)兒童施行大小便控制訓(xùn)練，生理上的主要快感區(qū)轉(zhuǎn)移到肛門。肛門期發(fā)展順利，可形成有獨(dú)立的能力的性格，表現(xiàn)為自我決定行動(dòng)，無過分的羞恥感，心理矛盾少，容易合作等。在這一階段，兒童會(huì)接受排便訓(xùn)練，這是兒童第一次接觸到外部紀(jì)律或權(quán)威，因此代表了伊底與社會(huì)規(guī)范之間的沖突。肛門性格通常有三個(gè)特點(diǎn)：整潔、吝嗇和固執(zhí)。通常，如果排便訓(xùn)練過于

15、嚴(yán)格，兒童會(huì)形成過度控制的行為習(xí)慣，如潔癖、吝嗇和強(qiáng)迫的人格特征，也有可能造成兒童的反抗，從而形成過度鋪張浪費(fèi)、越軌的人格特征；如果排便訓(xùn)練過于隨便，兒童在成年后容易形成骯臟、浪費(fèi)、兇暴和不守秩序等人格特征。,人格發(fā)展論,第三階段：性器期（3-5歲）,兒童已能分辨兩性器官的差別，并從玩弄生殖器得到快感。這一期間是弗洛伊德最為重視的時(shí)期，因?yàn)樵谶@一時(shí)期產(chǎn)生所謂的俄狄浦斯情結(jié)即戀母情結(jié)。開始進(jìn)入這一時(shí)期時(shí)，男女兒童對(duì)母親產(chǎn)生帶有性愛色彩的愛。在男孩子，由于愛母親而又發(fā)現(xiàn)母親屬于父親，于是就產(chǎn)生了對(duì)父親的嫉恨，這就是所謂的俄狄浦斯愛戀（取自希臘神話）俄狄浦斯情結(jié)對(duì)個(gè)性有極大的影響，而且是日后神經(jīng)癥的

16、根源。 女孩開始也有與男孩一樣對(duì)母親的愛戀，后拉女孩發(fā)現(xiàn)男孩有陰莖而自己沒有，就出現(xiàn)所謂的“陰莖羨慕”,認(rèn)為母親沒有給她，因而恨母親而轉(zhuǎn)去愛父親。也可以稱為“戀父情結(jié)”或“厄勒克特拉情結(jié)”（取自希臘神話）。它的解決也有幾個(gè)可能。一是導(dǎo)致性約束或神經(jīng)癥，一是出現(xiàn)女性男化傾向乃至同性戀傾向，一是發(fā)展出正常的女性氣質(zhì),和諧的夫妻關(guān)系會(huì)讓孩子的戀父或戀母情結(jié)順利度過。重視配偶關(guān)系是這個(gè)階段的最優(yōu)先而不是親子關(guān)系，具體地說，爸爸媽媽很愛他，爸媽之間很相愛，孩子只須做個(gè)普通的孩子，享受強(qiáng)大的愛。,,,人格發(fā)展論,第四階段：潛伏期（5-11歲）,以上三個(gè)階段稱為前生殖階段。弗洛伊德認(rèn)為，它們是人格發(fā)展的最重

17、要的階段，為成年后的人格模式奠定了基礎(chǔ)，人格的最初形成應(yīng)是在5歲左右。在此之后出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)平靜的心理性欲發(fā)展階段，稱作潛伏期。大約從5-6歲持續(xù)到青春期，在這一潛伏期，心理性欲活動(dòng)不那么顯著，兒童的主要內(nèi)容轉(zhuǎn)到上學(xué)和學(xué)習(xí)上。但前生殖器期的經(jīng)驗(yàn)和記憶仍保持在內(nèi)部并對(duì)將來的人格發(fā)展會(huì)產(chǎn)生影響。,最后一階段：生殖器期（青春期）,隨著生理上的成熟，個(gè)體開始了一系列重大改變，總的趨勢(shì)是向一個(gè)成熟的、社會(huì)化的成人轉(zhuǎn)變。此時(shí)期的活動(dòng)包括異性吸引、社會(huì)化、團(tuán)體活動(dòng)、結(jié)婚成家以及職業(yè)發(fā)展。然而，如果在前生殖器的某個(gè)階段發(fā)生了固結(jié)，他們就會(huì)在整個(gè)成年生活中表現(xiàn)出來，影響這一時(shí)期的發(fā)展，包括產(chǎn)生神經(jīng)癥和其他心理變態(tài)

18、。,對(duì)弗洛伊德人格發(fā)展理論的評(píng)價(jià),弗洛伊德以潛意識(shí)心理和性生理、性心理的發(fā)育為依據(jù)，建立了第一個(gè)系統(tǒng)的心理學(xué)的人格理論，揭示了人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展的深層原因和動(dòng)力。這些寶貴的思想對(duì)人格心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)影響重大。但是，他過分強(qiáng)調(diào)性本能和潛意識(shí)的作用，忽視理性意識(shí)和社會(huì)文化環(huán)境的作用，為他的人格理論留下了明顯的缺陷。,總結(jié)地討論下弗洛伊德關(guān)于人格發(fā)展的思想，我們可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)，第一：他把性欲（尤其是兒童性欲）要求與養(yǎng)育方式之間的相互作用看成是人格發(fā)展的決定性原因；第二，極其強(qiáng)調(diào)嬰幼兒期（即前生殖器階段）發(fā)展情況在人格形成中的作用。這兩個(gè)特點(diǎn)與心理分析對(duì)心理障礙的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)又有緊密聯(lián)系,、焦慮論：

19、,焦慮與心理防御機(jī)制論,焦慮的性質(zhì)。焦慮產(chǎn)生于自我，是自我對(duì)沖突所引起的結(jié)果的反應(yīng)，是個(gè)體把沖突看作是一種危險(xiǎn)的或是不愉快的信號(hào)去反應(yīng)。這種焦慮論又被稱作“焦慮的信號(hào)理論”。弗洛伊德認(rèn)為，焦慮可能使個(gè)體不恰當(dāng)?shù)厥褂梅烙鶛C(jī)制，導(dǎo)致心理疾病。所以，焦慮在先，為因；神經(jīng)癥在后，為果。,焦慮發(fā)展的階段：原始焦慮階段后續(xù)焦慮階段原始焦慮主要是出生創(chuàng)傷。弗洛伊德認(rèn)為，原始焦慮是后續(xù)焦慮的基礎(chǔ)，后續(xù)焦慮是作為信號(hào)的焦慮，即個(gè)體在以后的發(fā)展過程中，只要遇到無法應(yīng)付的情形或自我意識(shí)到里比多的涌現(xiàn)使自己可能再次陷入被動(dòng)無能的狀態(tài)，就會(huì)以焦慮為信號(hào)，調(diào)動(dòng)內(nèi)部已經(jīng)形成的防御機(jī)制來應(yīng)付。,可見，在原始焦慮中，自我是被動(dòng)

20、地體驗(yàn)到焦慮，而在后續(xù)焦慮中，自我是主動(dòng)地體驗(yàn)焦慮，并以此為信號(hào)來調(diào)動(dòng)自我防御機(jī)制的。但無論如何，焦慮實(shí)際上是早期創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)出現(xiàn)。,焦慮的種類,焦慮與心理防御機(jī)制論,現(xiàn)實(shí)焦慮： 以自我對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的知覺為基礎(chǔ)，源于知覺到所需要的對(duì) 象缺乏，或存在客觀的真實(shí)的危險(xiǎn)，相當(dāng)于恐懼，有助于個(gè)體的自我保存。 對(duì)環(huán)境的恐懼,神經(jīng)癥焦慮： 以自我對(duì)來自伊底的威脅的知覺為基礎(chǔ)，且也以現(xiàn)實(shí)焦慮為基礎(chǔ)，因?yàn)?，人們只有?dāng)認(rèn)識(shí)到自己的本能需要的滿足會(huì)遭遇現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)時(shí)，才會(huì)恐懼自己的本能。 對(duì)本我的恐懼,道德焦慮： 以自我對(duì)來自超我、尤其是良心譴責(zé)的知覺為基礎(chǔ)，當(dāng)個(gè)體知覺到自己的行為可能違反自己信奉的道德原則

21、時(shí)，會(huì)體驗(yàn)到罪惡感和羞恥感，從而使個(gè)體的行為符合個(gè)人的良心和社會(huì)道德規(guī)范。 對(duì)超我的恐懼,、自我防御機(jī)制,焦慮與心理防御機(jī)制論,個(gè)體無意識(shí)或半意識(shí)地采用非理性、歪曲現(xiàn)實(shí)的方法應(yīng)付焦慮心理沖突或挫折的方式,八種自我防御機(jī)制： 壓抑：將引起焦慮的無法接受的思想觀念和欲望沖動(dòng)排遣到潛意識(shí)中去 反向作用：用相反的行為方式來替代受壓抑的欲望 投射：把自己內(nèi)心中的不為社會(huì)接受的欲望沖動(dòng)和行為歸咎于他人 否認(rèn)：個(gè)體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實(shí)的存在 移置：個(gè)體的本能沖動(dòng)和欲望不能在某種對(duì)象上得到滿足，就會(huì)轉(zhuǎn)移到其他對(duì)象上，或是轉(zhuǎn)變驅(qū)力 升華：將本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到為社會(huì)贊許的方面 自居作用：個(gè)體把他人的特征加

22、到自己身上，模擬他人的行為，又稱認(rèn)同 倒退：當(dāng)個(gè)體遇到挫折時(shí)，以早期發(fā)展階段的幼稚行為來應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，目的是獲得他人的同情，減輕焦慮,、自我防御機(jī)制,焦慮與心理防御機(jī)制論,自我防御機(jī)制的作用 1、在生活危機(jī)事跡發(fā)生時(shí)，可以把情緒控制在可承受的限度內(nèi)。當(dāng)本能沖突突然增加時(shí)，可推遲或疏導(dǎo)，以恢復(fù)平靜。2、爭取時(shí)間，以適應(yīng)自我形象的變化。（如大手術(shù)后，或忽然職務(wù)提升）3、處理一些與人、與事、與生、與死的矛盾4、在與良心發(fā)生沖突時(shí)，免受傷害（如在戰(zhàn)爭中殺敵，把父母送進(jìn)老人院等）,開辟了心理學(xué)新的研究領(lǐng)域：性心理學(xué)、動(dòng)力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué),四、弗洛伊德精神分析的評(píng)價(jià),開創(chuàng)了無意識(shí)研究的新紀(jì)元,弗洛伊德理論的

23、貢獻(xiàn)：,極大地影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,精神分析揭示了人類深層心理和整個(gè)的人格，成為一種可以解釋個(gè)人、文化和社會(huì)歷史的世界觀和方法論，因此，超越了心理學(xué)的范圍，對(duì)社會(huì)科學(xué)的廣泛領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。,生物學(xué)化的傾向:精神分析的整個(gè)體系建立在生物學(xué)基礎(chǔ)上，抹殺了人與動(dòng)物的區(qū)別及人的社會(huì)性本質(zhì)，抹殺了社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人的心理發(fā)展的重要作用,三、弗洛伊德精神分析的評(píng)價(jià),非理性主義傾向: 否定意識(shí)是心理的實(shí)質(zhì)，否認(rèn)意識(shí)的主導(dǎo)作用,弗洛伊德理論的局限,方法論上的局限：以偏蓋全，將變態(tài)心理普遍化、絕對(duì)化，忽略個(gè)體和群體、個(gè)體心理和社會(huì)心理、本能和文化的差異，用關(guān)于個(gè)體、個(gè)體心理和本能的精神分析理論來解釋人類社會(huì)文化和歷史現(xiàn)象,Thanks,泡泡達(dá)人私密群192159873,