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1、第四講 射雕三部曲：射雕英雄傳、神雕俠侶、倚天屠龍記,,,一、 射雕英雄傳 射雕英雄傳從1957年在香港商報(bào)上連載之后引起了巨大轟動(dòng)，一經(jīng)發(fā)表，便真正確立了金庸的“武林至尊”的地位，大家公認(rèn)金大俠是武俠小說世界中的“真命天子”。 在金庸全部作品中,射雕英雄傳是影響最大，讀者最喜愛的作品之一。 此作以“天下太平,百姓安樂”為胸懷、宗旨及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn), 莊嚴(yán)凝重,憂患深沉；情節(jié)離奇曲折而言辭典雅精美。,,1、射雕大漠論劍華山誰(shuí)是真英雄？ 為國(guó)為民，俠之大者 。 射雕大漠的兩位英雄；華山論劍的英雄。 比試關(guān)鍵點(diǎn)人格、胸懷、品德、氣度與境界，要有偉大的人格及其廣闊的胸懷。,,“靖兒，我所建大國(guó)，歷代莫可與
2、比。自國(guó)土中心達(dá)于諸方極邊之地，東南西北皆有一年行程。你說古令英雄，有誰(shuí)及得上我？”郭靖沉吟片刻，說道：“大汗武功之盛，古來無(wú)人能及。只是大汗一人威風(fēng)赫赫，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦之淚?！背杉己闺p眉豎起，舉起馬鞭就要往郭靖頭頂劈將下來，喝道：“你說什么？”成吉思汗淡淡一笑，一張臉全成蠟黃，嘆道：“我左右之人，沒一個(gè)如你這般大膽，敢跟我說幾句真心話?！彪S即眉毛一揚(yáng)，臉現(xiàn)傲色，朗聲道：“我一生縱橫天下，滅國(guó)無(wú)數(shù)，依你說竟算不得英雄？嘿，真是孩子活！”在馬臀上猛抽一鞭，急馳而回。當(dāng)晚成吉思汗崩于金帳之中，臨死之際，口里喃周念著：“英雄，英雄”想是心中一直琢磨著郭靖的那番言語(yǔ)。,,“
3、天下的文才武略，精兵利器無(wú)一不能造福于人，亦無(wú)一不能為禍于世。你只要一心為善，武功愈強(qiáng)愈好，何必將之忘卻？”郭靖沉吟片刻，道：“道長(zhǎng)之言，雖然不錯(cuò)，但想當(dāng)今之世，江湖好漢都稱東邪，西毒、南帝、北丐四人武功最佳，弟子仔細(xì)想來，武功要練到這四位前輩一般，因是千難萬(wàn)難，但即令如此，于人于己又有什么好處？”丘處機(jī)呆了一呆；說道：“黃藥師行為乖僻，雖然出自憤世疾俗，心中實(shí)有難言之痛，但自行其是，從來不為旁人著想，我所不取。歐陽(yáng)鋒作惡多端，那是不必說了。段皇爺慈和寬厚，若是君臨一方，原可造福百姓，可是他為了一己小小恩怨，就此道世隱居，亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七公洪幫主行俠仗義，扶危濟(jì)困，我對(duì)他才佩服
4、得五體投地。華山二次論創(chuàng)之期轉(zhuǎn)瞬即至，即令有人在武功上勝過洪幫主，可是天下豪杰之士；必奉洪幫主為當(dāng)今武林中的第一人。”,,洪七公又道：“裘千何，你鐵掌幫上代幫主上官劍南何等英雄，一生盡忠報(bào)國(guó)，死而后己。你師父又何嘗不是一條鐵錚錚的好漢子？你接你師父當(dāng)了幫主，卻去與金人勾結(jié)，通敵賣國(guó)，死了有何面目去見上官幫主和你師父？你上得華山來，妾想爭(zhēng)那武功天下第一的榮號(hào)，莫說你武功未必能獨(dú)魁群雄，縱然是當(dāng)世無(wú)敵，天下英雄能服你這賣國(guó)奸徒么？”,,2、靖康之路 將歷史演義、江湖傳奇與人生故事有機(jī)結(jié)合在一起。,,3、靖蓉之戀 由戀愛敘寫塑造人物。 一路同行游天下。 黃蓉作為導(dǎo)游和文化導(dǎo)師。 性格互補(bǔ)，相敬相容。
5、,,4、武學(xué)之秘 郭靖習(xí)武四個(gè)階段： 江南六怪填鴨式； 馬鈺游戲； 洪七公因材施教； 空明拳、九陰真經(jīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)。 學(xué)成要點(diǎn)：不是朽木；內(nèi)在動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，毅力與用功；遇名師；機(jī)緣湊巧。,,5、奇人之趣 江南七怪；全真七子；乾坤五絕；周伯通、瑛姑、梅超風(fēng)等。,,二、神雕俠侶 1、從神雕俠侶到神雕俠侶，是從史詩(shī)到情詞。 問世間,情是何物,直教生死相許?天南地北比飛客,老翅幾回寒暑?歡樂趣,別離苦,就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ),渺萬(wàn)里層云,千山暮雪,只影向誰(shuí)去? 元問好 調(diào)寄邁陂塘,,回目之別： 射雕英雄傳“大漠風(fēng)沙”,“彎弓射雕”,“洪濤群鯊”,“荒村野店”,“軒轅臺(tái)前”,“鐵掌峰頂”,“大軍西征”,“
6、是非善惡”; 神雕俠侶“活死人墓”,“玉女心經(jīng)”,“白衣少女”,“禮教大防”,“絕情幽谷”,“意亂情迷”,“洞房花燭”,“情是何物”,“生死茫?！?。 開頭、結(jié)尾、出場(chǎng)人物之別。,,2、活死人墓與絕情幽谷 王重陽(yáng)與林朝英的故事 。 武三通的故事。 情魔李莫愁。 公孫止、裘千尺的愛情恩怨。 公孫綠萼的愛情。 程英、陸無(wú)雙的愛情。 白雕的愛情。 郭芙、郭襄的愛情。 楊過、小龍女的愛情。,,完整的絕情谷寓言： 斷腸崖、毒情花、斷腸草。 “情花”嬌艷無(wú)比，美而多刺；入口甘甜,回味苦澀；“花艷果丑,十果九苦,嘗之才知”；情欲方動(dòng)，刺毒始發(fā)。 以斷腸草解情花毒，以毒攻毒，斷腸傷心而后方能互相消解。 都指向
7、“情為何物？”,,3、反世俗 氣質(zhì)和道家情懷 斷臂英雄與失貞玉女愛情的反世俗性：男大女小觀念，師徒倫理，貞潔觀念。 生命的自由楊過是個(gè)人主義至上的角色，他不能接受委屈、管束與領(lǐng)導(dǎo),他不接受強(qiáng)權(quán)的欺負(fù)，也不接受道德的教訓(xùn)。 與自我緊鄰著的就是自私。,,4、絕妙武功 玉女心經(jīng)、黯然銷魂掌。 劍魔獨(dú)孤求敗的劍冢與武學(xué)境界。,,5、善惡人性 正邪善惡在運(yùn)動(dòng)變化中，寫出人性的復(fù)雜性與真實(shí)性。 歐陽(yáng)鋒與洪七公的死于華山。 從少女黃蓉到郭大俠夫人的變化。 李莫愁對(duì)郭襄的天性表現(xiàn)。 瑛姑、老頑童、一燈大師及裘千仞愛恨情仇的了結(jié)。,,三、倚天屠龍記 1、從英雄之書的角度看三部作品的整體性。 倚天屠龍記中張無(wú)忌等
8、英雄人物是行俠于江湖、救民于水火的俠之大者。 郭靖是一位理念的英雄，他是“大巧若拙”這一人格理想的化身，從而射雕英雄傳較少人間氣息，而是“英雄神曲”般的理念故事。,,楊過的性格中帶了三分風(fēng)流血?dú)?，最后成了神話般的“神雕俠”，算起來也是理念英雄，只不過是“改邪歸正”的大英雄，而神雕俠侶便也成了“半部天上半部人間”的小說。 張無(wú)忌則已經(jīng)“人間化”了。他既不是一位“先天理性、大巧若拙”的化身，也不是一位“由邪入正，改邪歸正”的典型，而是一個(gè)具體的、活生生的、性格復(fù)雜的大活人。倚天屠龍記中的故事，雖傳奇色彩濃厚，然而它的“氣味”已是人間煙火氣。,,2、屠龍刀與倚天劍 “武林至尊，寶刀屠龍，號(hào)令天下，莫
9、敢不從！倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？” 屠龍刀故事： 續(xù)上前書 ；非刀之不祥而見人心之可悲 一是“貪”一是“搶”三是“糊涂” ；借屠龍刀交待全書故事及主人公的遭遇與命運(yùn)的因由；張無(wú)忌憑屠龍刀指揮群雄抗擊蒙之官兵，保護(hù)了少林寺及群雄的性命且大獲全勝；張無(wú)忌的送書給徐達(dá)。,,“武林傳言之中，尚有兩句言道：倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？倚天劍眼下斷為兩截，但他日終能接上。到中所藏，乃是一部厲害之極的武功秘第。我體會(huì)這幾句話的真意，兵書是驅(qū)趕鞋子之用，但若有人一旦手掌大權(quán)，竟然作威作福，以暴易暴。世間百姓受其茶毒，那么終有一位英雄手執(zhí)倚天長(zhǎng)劍，來取暴君首級(jí)。統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)雄兵之人縱然權(quán)傾天下，也未必便能當(dāng)倚天劍之一擊。徐大哥
10、，這番話請(qǐng)你記下了?！?,2、張無(wú)忌英雄與凡人 張三豐文武兼?zhèn)洌晕蛉砑暗兰覜_虛圓通之道，創(chuàng)出了輝映后世、照耀千古的武當(dāng)一派武功，是一位承先啟后、繼往開來的大宗師，他在倚天屠龍記中卻是極其平易近人，和藹可親，真實(shí)凡俗。 將英雄與凡人寫在了一處，越是平凡處便越是英雄處，越是大英雄看起來越是最平凡。,,張翠山長(zhǎng)跟不起道：“可是弟子的媳婦來歷不正。她她是天鷹教殿教主的女兒。”張三豐仍是將須一笑：“那有什么干系？只一要媳婦兒人品不錯(cuò)，也就是了，便算他人品不好，到得咱們山上，難道不能潛移默化于他么？天鷹教又怎樣了？翠山，為人第一不可胸襟太窄，千萬(wàn)別自居名門正派，把旁人都瞧得小了。這正邪二字，原本難分。
11、正派弟子若是心術(shù)不正，便是邪徒；邪派中人只要一心向善，便是正人君子?！?,“金毛獅王”謝遜偏激豪邁、如神如魔、至情至性，另樹高幟，為“邪派”人中之代表。 謝遜朗聲道：“我謝沙作惡多端，原沒想能活到今日，天下英雄中，有哪一位的親人師友曾為謝某所害，便請(qǐng)來取了謝某的性命去。無(wú)忌，你不得阻止，更不得事后報(bào)復(fù)，免增你義父的罪孽?！?,張無(wú)忌的個(gè)性卻比較復(fù)雜，也比較軟弱。他較少英雄氣概，個(gè)性中固然頗有優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)也很多，或許，和我們普通人更加相似些。張無(wú)忌的一生卻總是受到別人的影響。被環(huán)境所支配，無(wú)法解脫束縛。張無(wú)忌性格上的拖泥帶水。張無(wú)忌武功再高，終究是不能做政治上的大領(lǐng)袖。當(dāng)然，他自己根本不想做，就算
12、勉強(qiáng)作了，最后也必定失敗。 張無(wú)忌是一個(gè)真正的“性情中人”。，正象作者在后記）中所說的那樣：“張無(wú)忌不是好領(lǐng)袖，但可以做我們的好朋友?！?,張無(wú)在“正邪之間”，甚而“邪多正少”。他的父親是名門正派的高徒，母親卻是異教邪門的“妖女”，謝遜這一“魔頭”是其義父。他練成九陰真經(jīng)神功，又習(xí)“乾坤大挪移”，再習(xí)波斯“邪門武功”，加之謝遜早年教他的“七傷拳”之類，可見他的武功也是在“正邪之間”。還做了當(dāng)時(shí)天下武林第一“邪教”明教的教主。 張無(wú)忌作為醫(yī)術(shù)高明的國(guó)手，,,張無(wú)忌的性格的核心因素是他的仁慈與誠(chéng)實(shí)。這在書中的極明顯的表現(xiàn)便是他之“不會(huì)騙人”而又極易“上當(dāng)受騙”。 總而言之，張無(wú)忌是一位真正的性情中人，是一位真正的輕功業(yè)而重情義的人文主義者。他沒有政治抱負(fù)，也沒有政治才能，沒有政治野心，更沒有政治家所必備的詐”與“忍”。他只能是一位心地仁慈寬厚，性格溫和隨意，重視情義心性而輕視功業(yè)宏圖的人。,,“邪未必邪，正未必正”作為金庸探討人性及人物性格的深層次的觀念。 正中之邪：宋青書、少林寺、峨嵋派等。 邪中之正：明教中人。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
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