《2022年湖北省武漢市蔡甸區(qū)八年級(jí)下學(xué)期期中語(yǔ)文試卷》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022年湖北省武漢市蔡甸區(qū)八年級(jí)下學(xué)期期中語(yǔ)文試卷（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、2022年湖北省武漢市蔡甸區(qū)八下期中語(yǔ)文試卷1. 下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的書寫或注音有誤的一項(xiàng)是 A迂腐 瑣屑 塵垢（gu） 暴戾恣?。▃）B愕然 怠惰 倏忽（sh） 面面相覷（q）C嚴(yán)峻 隱晦 窒息（zh） 狼奔豕突（sh）D蕭索 描摹 彷徨（png） 沁人心脾（qn）2. 依次填入下面一段文字橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 所謂書卷氣，是一種飽讀詩(shī)書后形成的_氣質(zhì)。書卷氣來(lái)自讀書，在幽幽書香的熏陶之下，濁俗可以變?yōu)榍逖牛萑A可以變?yōu)開(kāi)，促狹可以變?yōu)殚_(kāi)闊，偏激可以變?yōu)開(kāi)。捧起書來(lái)吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的風(fēng)景美不勝收！A高雅 淡然 平靜B高貴 淡泊 平靜C高貴 淡然 平和D高雅 淡泊 平和3. 下列各句
2、中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A我們并不完全否認(rèn)他的這首詩(shī)沒(méi)有透露出希望，而是說(shuō)這希望是非常渺茫的。B為了使這項(xiàng)住房政策真正受惠于低收入家庭，政府制定了非常嚴(yán)格的申請(qǐng)程序。C家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的道德理念和倫理規(guī)范。D文件對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一些問(wèn)題，從理論上和政策上作了詳細(xì)的規(guī)定和深刻的論證。4. 下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A金，原指一切金屬，如“金就礪則利”（荀子勸學(xué)），現(xiàn)在專指黃金。B古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”。如今，行萬(wàn)里路易，讀萬(wàn)卷書難。何也？人生苦短。C親子關(guān)系，是一種長(zhǎng)久、親密的關(guān)系，需要我們用心、用智慧、用知識(shí)和理論去經(jīng)營(yíng)。D養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展要結(jié)合國(guó)情。國(guó)
3、外的養(yǎng)殖方式：大規(guī)模、產(chǎn)業(yè)化自然是好處很多，但也不能照搬。5. 閱讀俗文化的廣告?zhèn)鞑?，完成?wèn)題。 （1）什么是俗文化？漢字的“俗”是由“人”和“谷”兩個(gè)字組成的，意為人要吃飯，人和谷子在一起就是“俗”?？梢?jiàn)，“俗”就是指大眾的日常的現(xiàn)實(shí)生活，具體包括俗人、俗事、俗物、俗心、俗舉、俗話等。從這一角度看，俗文化自然就是指與世俗生活密切相關(guān)的文化了，相似的稱呼有民間文化、平民文化、市井文化等。廣告是一種信息傳播，也是一種文化傳播。廣告與俗文化是密不可分的，許多廣告中蘊(yùn)涵著俗文化，借俗文化實(shí)現(xiàn)傳播目的，同時(shí)也影響著俗文化的發(fā)展。 （2）作為俗文化的重要表現(xiàn)，民間心理在廣告中的表現(xiàn)非常典型。首先是安土重
4、家的心理。宗法制的熟人社會(huì)給人們一種自適的安全感，因此人們不習(xí)慣在流浪中追尋生活，安土重家的心理十分強(qiáng)烈。展現(xiàn)這種心理的廣告作品很多，如孔府家酒廣告，“孔府家酒，叫人想家”深深道出了久別故里的游子情。二是趨同求穩(wěn)的心理。這種心理在中國(guó)民眾中普遍存在?！吧裰菪小睆V告中葛優(yōu)的獨(dú)白“這就跟進(jìn)飯館一樣，一條街上，哪家人多我進(jìn)哪家”，所借用和針對(duì)的正是趨同求穩(wěn)的國(guó)民心理。三是敬官畏上的心理。中國(guó)民眾經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建專制，對(duì)官員普遍有一種敬畏加羨慕的心理。許多廣告都牽強(qiáng)附會(huì)乃至胡編亂造地掛上皇家招牌，正是迎合或者說(shuō)利用了這一點(diǎn)。 （3）當(dāng)然，廣告在傳播俗文化的同時(shí)也影響、改變了俗文化。其影響主要表現(xiàn)在兩大
5、方面。一是渲染與強(qiáng)化作用。民眾有所好，廣告必甚焉。如以節(jié)慶為背景的廣告，節(jié)日未至，它已鋪天蓋地渲染節(jié)日的喜慶氣氛，以喚起觀眾對(duì)于傳統(tǒng)民俗的認(rèn)同，引導(dǎo)受眾的消費(fèi)動(dòng)機(jī)。這類廣告沖擊著受眾，無(wú)形中也對(duì)俗文化起了積極的渲染與強(qiáng)化作用。二是貶抑與扭轉(zhuǎn)作用。如果說(shuō)前面所述是廣告對(duì)俗文化的“揚(yáng)”，這里談的則是廣告對(duì)俗文化的“棄”。近年來(lái)西方節(jié)日在我國(guó)的影響不斷擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)商家經(jīng)常借機(jī)大做廣告，誘導(dǎo)消費(fèi)者追隨異域文化情境，這些洋節(jié)日在我國(guó)城市青年一代中甚至出現(xiàn)了反客為主的趨勢(shì)。再如，麥當(dāng)勞近年在中國(guó)大做廣告，受廣告?zhèn)鞑サ挠绊?，不少中?guó)家長(zhǎng)形成了這樣的認(rèn)識(shí)：疼孩子就帶孩子去吃麥當(dāng)勞。這些都對(duì)中國(guó)的節(jié)日、飲食等文化
6、帶來(lái)了沖擊。 （4）作為大眾文化的一種表現(xiàn)，廣告有意追隨俗文化、利用俗文化，以求給受眾熟悉感，增加廣告的親和力；而廣告中的文化內(nèi)容，特別是其中的價(jià)值觀念、生活方式，經(jīng)過(guò)傳播會(huì)滲透到受眾心里，反作用于社會(huì)文化。俗文化的廣告?zhèn)鞑ッ媾R的主要問(wèn)題是廣告表現(xiàn)粗俗，內(nèi)容誤導(dǎo)大眾。那么在廣告文化盛行的今天，如何優(yōu)化俗文化的廣告?zhèn)鞑?？我們認(rèn)為，一方面廣告人要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，切莫以媚俗、濫俗的方式表現(xiàn)庸俗、鄙俗的內(nèi)容，因?yàn)檫@既是對(duì)俗文化的歪曲，也是對(duì)社會(huì)責(zé)任的輕視。作為大眾傳媒之一的廣告在傳播商業(yè)信息的同時(shí)還必須顧及人文教化的責(zé)任，不能唯利是圖。另一方面政府部門要完善相關(guān)法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)廣告的引導(dǎo)和監(jiān)管，及時(shí)處罰違
7、法俗廣告，促進(jìn)廣告與俗文化的和諧發(fā)展。(1) 關(guān)于“俗文化的廣告?zhèn)鞑ァ?，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A俗文化內(nèi)容豐富，常常蘊(yùn)涵在廣告中，使得廣告實(shí)現(xiàn)傳播目的。B俗文化就是指與大眾的日常現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的文化，它與廣告密不可分。C安土重家、趨同求穩(wěn)、敬官畏上等民間心理是俗文化的重要表現(xiàn)，很多廣告的設(shè)計(jì)就是利用了這些心理。D廣告在傳播俗文化的同時(shí)也影響、改變了俗文化，甚至給俗文化帶來(lái)了沖擊。(2) 下列不能體現(xiàn)廣告對(duì)俗文化的“棄”的一項(xiàng)是 A國(guó)內(nèi)商家借洋節(jié)日大做廣告，誘導(dǎo)消費(fèi)者追隨異域文化情境，導(dǎo)致洋節(jié)日在我國(guó)城市青年一代中甚至出現(xiàn)了反客為主的趨勢(shì)。B麥當(dāng)勞等洋快餐的廣告宣傳，促使中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)其過(guò)度追捧
8、，這對(duì)中國(guó)的飲食文化產(chǎn)生了沖擊。C廣告中的文化內(nèi)容，特別是其中的價(jià)值觀念、生活方式，經(jīng)過(guò)傳播滲透到受眾心里，反作用于社會(huì)文化。D有些廣告以媚俗、濫俗的方式表現(xiàn)庸俗、鄙俗的內(nèi)容，造成對(duì)俗文化的歪曲和對(duì)大眾的誤導(dǎo)。(3) 下列說(shuō)法符合原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 A只要迎合或利用好民間心理，俗文化就能借助廣告引導(dǎo)消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)積極的宣傳目的。B神州行、掛皇家招牌等廣告投受眾之所好，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)宣傳的目的；同時(shí)也對(duì)俗文化起了積極的渲染與強(qiáng)化作用。C廣告是大眾傳媒之一，既要傳播信息也要傳播文化，當(dāng)下廣告?zhèn)鞑ッ媾R的問(wèn)題就是表現(xiàn)粗俗，內(nèi)容誤導(dǎo)大眾。D對(duì)俗文化而言，廣告?zhèn)鞑ナ前央p刃劍，只有廣告人和政府部門共同努力，才能使俗文
9、化的廣告?zhèn)鞑サ靡詢?yōu)化。6. 閱讀下面文言語(yǔ)段，完成問(wèn)題。 元和十年，例移為柳州刺史。時(shí)郎州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬(wàn)里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執(zhí)友，何忍見(jiàn)其若是？” 即草奏章，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播州。會(huì)裴度亦奏其事，禹錫終易連州。 柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過(guò)期則沒(méi)入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其已沒(méi)者，乃出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者不遠(yuǎn)數(shù)千里皆隨宗元師法凡經(jīng)其門必為名士 。元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七。觀察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之【注釋】例移：古代官員按慣例調(diào)任；播州：今貴州遵義，當(dāng)時(shí)為偏
10、遠(yuǎn)荒涼的地方；質(zhì)：抵押；沒(méi)：沒(méi)收；師：學(xué)習(xí)；營(yíng)護(hù)：料理，護(hù)送。(1) 下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A西南絕域（與世隔絕的）B即草奏章（起草）C會(huì)裴度亦奏其事（恰逢）D時(shí)人義之（正義）(2) 為文中畫波浪線的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是 A江嶺間為進(jìn)士者/不遠(yuǎn)數(shù)千里皆隨/宗元師法凡經(jīng)/其門必為名士B江嶺間為進(jìn)士者/不遠(yuǎn)數(shù)千里皆隨宗元師法/凡經(jīng)其門/必為名士C江嶺間為進(jìn)士者不遠(yuǎn)數(shù)千里/皆隨宗元師/法凡經(jīng)/其門必為名士D江嶺間為進(jìn)士者不遠(yuǎn)數(shù)千里/皆隨宗元/師法凡經(jīng)其門/必為名士(3) 下列對(duì)文本內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 A“禹錫終易連州”是說(shuō)劉禹錫最終和柳宗元交換去連州上任了。B柳宗元為官，能
11、為民辦實(shí)事，比如革除地方陋習(xí)。C柳宗元的才學(xué)遠(yuǎn)近聞名，很多人慕名而來(lái)向他學(xué)習(xí)。D本文寫出了柳宗元為友、為官、為師三方面的優(yōu)秀品質(zhì)，給人深刻的教益。(4) 把上面文言語(yǔ)段中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執(zhí)友，何忍見(jiàn)其若是？”7. 填空。(1) 氣蒸云夢(mèng)澤， 。（孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相）(2) ，煙波江上使人愁。（崔顥黃鶴樓）(3) 青樹翠蔓， ，參差披拂。（柳宗元小石潭記）8. 閱讀雪白一文，完成問(wèn)題。 叫人感念和思痛的東西越來(lái)越多了。比如雪。 在我印象里，雪是世界上最遼闊、最莊嚴(yán)、最有詩(shī)意和神性的覆蓋。她使我隱約想到了“圣誕、人類、福祉、博愛(ài)、命運(yùn)”這些宗教意味很濃
12、的詞。 那神秘?zé)o限的潔白，龐大的包容一切的寂靜，純銀般安謐、祥和的光芒，渾然天地、夢(mèng)色絕塵的巍峨與澄明 拿什么更美的形容她呢？她已被拿去形容世間最美的意境了。 童年時(shí)，我心里漲滿了雪，比大地上的棉花還要多。那時(shí)候，大地依然貧窮，貧窮的孩子常常想：要是地里的雪全變成棉花該多好啊！如今，我們身上有的是厚厚的棉了；而大地，卻失去了那相濡以沫的潔白。 那時(shí)候，一個(gè)冬天常常有好幾場(chǎng)驚心動(dòng)魄的雪。有時(shí)不舍晝夜地下，天凜地冽，銀裝素裹。夜晚白得耀眼，像火把節(jié)，像過(guò)年，令人亢奮。記得初中語(yǔ)文里有篇夜走靈官峽，開(kāi)頭即“紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪又下了一整夜” 那盛大的雪況，現(xiàn)在憶起來(lái)很有些隱隱動(dòng)容和“俱往矣”的悲壯。不知今
13、天的孩子會(huì)不會(huì)問(wèn)：真有那么多雪么？ 是真的，雪不僅多，而且美得痛心。 記得小學(xué)班里有個(gè)家境很窮的女生，又瘦又黑，像棵細(xì)細(xì)的老也長(zhǎng)不大的豆芽?jī)骸Ｒ淮巫魑恼n上她靈機(jī)一動(dòng)把雪比喻成了“雪花膏”，她說(shuō)：“那天夜里，我看見(jiàn)天上飄起了雪花膏”她念的時(shí)候同學(xué)全笑了，連老師也哧哧笑了，說(shuō)她是異想天開(kāi)。于是老師給我們講“異想天開(kāi)”是什么意思。老師講“異想天開(kāi)”時(shí)女生趴在水泥桌上（當(dāng)時(shí)課桌是用水泥板搭的）嗚嗚哭了不久，她因貧窮輟了學(xué)。 許多年后，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使我記起了這件事。我猛然發(fā)現(xiàn)那個(gè)“雪花膏”的比喻其實(shí)多么生動(dòng)而富有詩(shī)意啊！ 雪，雪花膏的雪，女孩子的雪。 在我所見(jiàn)過(guò)的比喻中，這是最珍貴的一個(gè)。 要知道當(dāng)時(shí)
14、窮人家是買不起雪花膏的。美麗的如泣如訴的雪花膏。 不知從何時(shí)起，有個(gè)聲音問(wèn)：我們的雪呢？ 從前的夢(mèng)想，有的很快就兌現(xiàn)了。比如棉花，比如雪花膏和課桌一些雖遙遙無(wú)期，但我們并不苛求，慢慢來(lái)，一切都會(huì)有的，沒(méi)有的都會(huì)有的 是的，我們相信。但另一個(gè)事實(shí)是：我們?cè)?jīng)有過(guò)的，現(xiàn)在卻沒(méi)有了。 比如雪。我們有了無(wú)數(shù)的雪花膏，比雪花膏還雪花膏的雪花膏，可我們的雪呢？那“千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)”的雪呢？ 偶爾碰上一回，可那是怎樣的情景啊！ 稀稀落落粉針或沫狀碎屑，仿佛老人凋謝的胡須，給風(fēng)一擊，給地面輕輕一震，即消殞了。 這哪里是雪？分明是雪的骸，死去的雪。 衰敗的跡象即是這時(shí)顯露的。我留意到了冬日的憔悴、大地的煩躁、空氣
15、的郁悶、沒(méi)有冰的河床、樹的稀少和鳥的驚恐瞇起眼睛，我認(rèn)出菜葉上的藥斑，陽(yáng)光中的塵埃和可疑的飛來(lái)飛去的陰影 從前不是這樣子的。 純潔簡(jiǎn)美的東西愈來(lái)愈少。人類創(chuàng)造著一切也破壞著一切，許多優(yōu)雅的本色和古典的秩序被打碎了、顛覆了，包括季節(jié)、生態(tài)、秩序、規(guī)矩、操守我們狂妄地征伐卻失去了判斷，拼命地?fù)碛杏直撑阎踔?；我們消滅了貧窮還消滅了什么？ 這是個(gè)欲望大得驚人的掘金年代。抒情的方式正在消失。只有物的欲望。 我感到了不安，感到了冬天背后那雙憂郁的眼睛。那些威脅她的莫名危險(xiǎn)我開(kāi)始了懷念，懷念那些流逝和將要流逝的東西，比如童年、雪、本色，比如村莊、野地、棉布的經(jīng)緯、流動(dòng)的水(1) 本文開(kāi)頭寫到“叫人感念和思
16、痛的東西愈來(lái)愈多了。比如雪”，根據(jù)全文內(nèi)容，請(qǐng)分條概述作者感念雪的原因。(2) 本文以“雪”為線索，由雪及人，由雪及事，由雪及現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)概括作者情感態(tài)度的變化。(3) 聯(lián)系上下文，體會(huì)“這哪里是雪？分明是雪的骸，死去的雪”這句話的含意。(4) 使作者“感到了不安”的東西有哪些？請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述。9. 馬年伊始，央視“家風(fēng)是什么”的隨機(jī)采訪節(jié)目引發(fā)觀眾的熱議，但“家風(fēng)是什么”對(duì)現(xiàn)在的年輕人而言并不是一個(gè)容易回答的問(wèn)題，甚至有網(wǎng)友給出神回答“我家風(fēng)很大”。學(xué)校組織“重拾家風(fēng)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列任務(wù)。(1) 下面是一些同學(xué)收集到的部分能代表古人“家風(fēng)”“家訓(xùn)”的文本。請(qǐng)你選擇感受最深的一
17、則（除外），并根據(jù)示例寫出它的含義及蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神。黎明即起，灑掃庭院。 見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。我選，意指天剛亮就起來(lái)打掃庭堂院落、持家的傳統(tǒng)文化精神。(2) 有同學(xué)對(duì)重拾家風(fēng)不以為然，認(rèn)為：現(xiàn)在談家風(fēng)并沒(méi)有多大意義，家風(fēng)大多是把人培養(yǎng)成好人，老實(shí)人，可現(xiàn)實(shí)社會(huì)常常是“老實(shí)人吃虧。”請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶ā?0. 作文 課堂上，老師問(wèn)：“為什么人在冰面上行走，容易摔倒呢？”一生說(shuō)：“因?yàn)楸嫣饣?，鞋面與冰面的摩擦力太小?！绷硪簧f(shuō)：“因?yàn)楸嫣教?，腳一打滑，便沒(méi)有什么不平的東西阻止腳滑下去?！崩蠋?/p>
18、總結(jié)說(shuō)：“是的，人在冰面上行走容易摔倒，是因?yàn)楸婀饣?，缺少阻力；是因?yàn)楸嫫教?，缺少坎坷。阻力、坎坷，這些看似有礙于前進(jìn)的東西，卻使我們走得更遠(yuǎn)更好。人生又何嘗不是如此呢？促使我們成長(zhǎng)，成就我們的往往是那些阻力、坎坷” 請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這段話的理解和感悟，寫一篇文章。文體不限（除詩(shī)歌外），不少于600字，文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名。答案1. 【答案】C【解析】本題考查了學(xué)生字音字形的識(shí)記能力，需要學(xué)生在平時(shí)讀課文時(shí)注意在具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)固定搭配的應(yīng)用。ABD正確；C有誤；故選：C。2. 【答案】D【解析】此題考查學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境正確理解字詞含義的能力。解答此題，要弄清詞語(yǔ)的意義及常用用法，再次弄
19、清詞語(yǔ)的感情色彩，尤其要注意結(jié)合具體的語(yǔ)境，理解字詞含義的變化，辨析作答。氣質(zhì)有雅俗之別而無(wú)貴賤之分，所以“高雅”最恰當(dāng)，如“奢華”與“淡泊”。故選：D。3. 【答案】C【解析】本題考病句的辨析。常見(jiàn)的病句類型有成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序混亂、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、語(yǔ)言贅余等。先通讀所有句子，憑語(yǔ)感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因。A有誤，及表達(dá)“這首詩(shī)沒(méi)有透露出希望之意”；B有誤，可改為“為了讓這項(xiàng)住房政策真正使低收入家庭受惠”；C正確；D有誤，應(yīng)是“從理論上”作“說(shuō)明”，所以“理論上”和“政策上”交換。故選：C。4. 【答案】D【解析】此題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正誤的
20、辨析。解答此題，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們要用心體會(huì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，書寫過(guò)程中也要做到盡可能正確的使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。另外對(duì)于一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特殊用法要加以積累。ABC正確；D有誤，“大規(guī)模，但也不能照搬”不是解釋前面內(nèi)容。故選：D。5. 【答案】(1) B(2) C(3) D【解析】(1) 本題考查對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握能力。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)。ACD正確。B有誤，因此“（俗文化）與廣告密不可分”的表述主次顛倒。故選：B。(2) 本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。ABD正確。C有誤。故選：C。(3) 本題考查文章信息的篩選。A有誤，原文只是否定了廣告歪曲俗文化
21、的行為，事實(shí)上趨同求穩(wěn)；B有誤，所以這種利用并不“巧”，但卻不是“積極”作用；C有誤，內(nèi)容誤導(dǎo)大眾”是“俗文化的廣告?zhèn)鞑ッ媾R的主要問(wèn)題”。D正確。故選：D。本文以俗文化的廣告?zhèn)鞑檎擃}，論證了廣告在俗文化的傳播方面的影響。第一段介紹了什么是俗文化，引出了廣告與俗文化是密不可分的關(guān)系。第二段論證了作為俗文化的重要表現(xiàn)，民間心理在廣告中的表現(xiàn)非常典型。第三段論證了廣告在傳播俗文化的同時(shí)也影響、改變了俗文化。第四段論證了如何解決俗文化的廣告?zhèn)鞑ッ媾R的主要問(wèn)題。6. 【答案】(1) D(2) B(3) A(4) 如果母子各在一方，這便成永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？【解析】(1)
22、本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法、詞類活用；能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。解答時(shí)要聯(lián)系上下文。ABC正確。D有誤；義：以為義。故選：D。(2) 本題考查學(xué)生的斷句能力。首先要理解句子的意思，不要把句子割裂開(kāi)，凡是想考進(jìn)士的人，拜他為師，一定會(huì)成為名士。故選：B。(3) 本題考查文章內(nèi)容的理解。A有誤。時(shí)郎州司馬劉禹錫得播州刺史”和“即草奏章，自往播州，禹錫終易連州”可以知道劉禹錫最終去連州上任。BCD正確。故選：A。(4) 本題考查翻譯語(yǔ)句。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，直譯為主。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。句中重點(diǎn)詞有：永訣，永遠(yuǎn)分別；與，和，
23、怎么忍心；是。句意為：如果母子分離兩處（在不同地方，就會(huì)成為永別，怎么忍心看到他如此（像這樣）呢？參考譯文：元和十年，（柳宗元）按舊例被移作柳州（今屬?gòu)V西）刺史。那時(shí)朗州司馬劉禹錫被移作播州刺史，詔書下達(dá)時(shí)，柳宗元同自己親近的人說(shuō)：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠(yuǎn)郡去做刺史，在西南絕域的地方，來(lái)回有上萬(wàn)里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果（母親不去，）母子各在一方，這便成永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是立刻起草奏章，請(qǐng)求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧裴度也奏請(qǐng)照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州（今廣東連縣）刺史。柳州風(fēng)俗，用男或女作為抵押去借錢；
24、如果過(guò)期沒(méi)還錢，人質(zhì)便被錢主所沒(méi)收。柳宗元到了柳州，便改革掉這種風(fēng)俗。對(duì)那些已經(jīng)被錢主沒(méi)收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長(zhǎng)江至嶺南之間，凡是想考進(jìn)士的人，不遠(yuǎn)千里都來(lái)跟隨柳宗元，拜他為師；凡是經(jīng)柳宗元指點(diǎn)過(guò)的人，一定會(huì)成為名士。元和十四年十月五日去世，終年四十七歲。觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護(hù)送他的妻子和兒女返回京師，當(dāng)時(shí)的人都贊揚(yáng)他很有義氣。7. 【答案】(1) 波撼岳陽(yáng)城(2) 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是(3) 蒙絡(luò)搖綴【解析】8. 【答案】(1) 示例：雪是世界上最遼闊最莊嚴(yán)最富有詩(shī)意和神性的覆蓋物；已被拿去形容世間所有美的意境；如今，地球上。(2) 示例：感念隱隱動(dòng)容
25、（悲壯）（美得感到）痛心質(zhì)問(wèn)（反思或憤怒）不安懷念(3) 示例：現(xiàn)在的雪稀稀落落，沒(méi)有盛大的雪況、莊嚴(yán)、神性和靈魂，對(duì)環(huán)境被破壞的憤怒。(4) 示例：感到不安的有環(huán)境破壞嚴(yán)重；不再有童年的純真與幻想（純潔簡(jiǎn)美的東西越來(lái)越少），包括季節(jié)、秩序、操守只有物的欲望?！窘馕觥?1) 本題考查學(xué)生從文中篩選有效信息的能力。這類題目應(yīng)明確信息篩選的方向，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括。從“在我印象里、最莊嚴(yán)？她已被拿去形容世間最美的意境了”“雪不僅多。人類創(chuàng)造著一切也破壞著一切、顛覆了”可以提煉出問(wèn)題的答案。(2) 本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答時(shí)，把握重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行分析，現(xiàn)在憶起來(lái)很有些隱隱動(dòng)容和
26、俱往矣的悲壯”可以提煉出“感念”和“悲壯”，雪不僅多，引出第段的內(nèi)容。對(duì)女孩的形象的描寫體現(xiàn)了女孩的家境并不好，并說(shuō)“那天夜里，體現(xiàn)了她對(duì)美好生活的向往，連老師也哧哧笑了，這種情況是令人痛心的，而女生最終因?yàn)樨毨лz了學(xué)的結(jié)果更是讓人痛心的，懷念那些流逝和將要流逝的東西、雪、本色、野地、流動(dòng)的水”可以提煉出“懷念”。(3) 本題考查學(xué)生理解文章語(yǔ)句含意的能力。要從全文的主旨和情感基調(diào)入手、所表達(dá)的思想感情，將雪的形象人格化，失去了記憶中的遼闊，而這種比較同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)過(guò)往美好記憶；“這哪里是雪，表達(dá)了作者對(duì)環(huán)境被破壞的憤怒和不滿。(4) 本題考查學(xué)生從文中提取信息的能力。文章結(jié)尾?！安话病钡?/p>
27、內(nèi)容，圍繞“破壞環(huán)境?！傲粢獾搅硕盏你俱?、空氣的郁悶、樹的稀少和鳥的驚恐瞇起眼睛，陽(yáng)光中的塵埃和可疑的飛來(lái)飛去的陰影”可概括為：環(huán)境破壞嚴(yán)重，或概括為：不再有童年的純真與幻想，季節(jié)、秩序、操守”“抒情的方式正在消失，可直接摘抄。文章寫了小時(shí)候?qū)ρ┑挠∠?，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，覆蓋大地，讓“我”想象它是棉花，貧困的女生想象它是雪花膏，令人感懷。而今的雪卻再也不復(fù)盛況，我們有了無(wú)數(shù)的棉花和雪花膏，卻失去了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，由此而生感念?！拔摇遍_(kāi)始反思我們?cè)谧分鸾疱X、物質(zhì)的過(guò)程中欲望過(guò)高，于是再也看不到心目中的“雪”，表達(dá)了對(duì)物質(zhì)欲望擴(kuò)張的不安，以及對(duì)過(guò)去的“雪”（安然生活）的留戀、懷念。9. 【答案】(1)
28、我選，意指天剛亮就起來(lái)打掃庭堂院落、持家的傳統(tǒng)文化精神。我選，意指遇見(jiàn)老人要尊敬。蘊(yùn)含了中華民族自古以來(lái)尊老愛(ài)幼的思想。我選，意指一個(gè)優(yōu)良的家庭要傳承下去。蘊(yùn)含了古人崇尚行善積德。(2) 示例：某種意義上說(shuō)，重拾家風(fēng)就是重拾價(jià)值觀，外化為行為規(guī)范，則社會(huì)風(fēng)氣自然得到改善?！窘馕觥?1) 本題考查文本的理解與分析能力。解答時(shí)，多回答生活細(xì)節(jié)。句強(qiáng)調(diào)對(duì)自家住所的清潔維護(hù)，體現(xiàn)的是一種對(duì)家庭環(huán)境保持清潔的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)。綜合上述分析，即可得出答案。(2) 本題考查對(duì)事物的辯證思考能力。解答時(shí)，再給出證據(jù)即可。重拾家風(fēng)不是讓人當(dāng)老實(shí)人，而是當(dāng)堂堂正正的。宣揚(yáng)重拾家風(fēng)，對(duì)整個(gè)社會(huì)更是有益處
29、，在道德上好好培養(yǎng)自己，也會(huì)受到越來(lái)越多的來(lái)自正義一方。綜合上述分析，即可得出答案。材料主要提出了“家風(fēng)是什么”的話題，根據(jù)上述話題設(shè)計(jì)了二個(gè)題目；一、選擇一則感受最深的古人“家風(fēng)”“家訓(xùn)”的文本，分析其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神。二、對(duì)重拾家風(fēng)不以為然的想法，談出自己的看法。10. 【答案】【范文示例】人生的道路 路，大街小巷；路，車水馬龍；路，歲月流流短暫的童年，是在路中成長(zhǎng)，理想的人生，會(huì)因路豐富多彩，時(shí)光的流逝，也會(huì)因路而進(jìn)入暮年。 曾經(jīng)少時(shí)問(wèn)過(guò)一個(gè)路人：您喜歡狹窄的路，還是寬大的路？他不假思索的說(shuō)“寬大的路”“為什么？”“等你長(zhǎng)大有了學(xué)業(yè)，工作，你便會(huì)明白?！彼χ吡?。我想，便是大人們所謂
30、的人生吧？在路的懷抱里，我漸漸長(zhǎng)大，他是墊底石，不管風(fēng)吹雨打，都不吱一聲。他也是我兒時(shí)的伙伴，鼓勵(lì)我?jiàn)^發(fā)成長(zhǎng)。 有一天，在狹窄的小徑里，看到了一位乞丐他立刻吸引了我我的余光看了他好久：他是一個(gè)蓬頭垢面七旬的老爺爺，身著羊皮大衣，看似很有錢，但手里的一塊爛包子卻早已顯得他格外寒酸，身子硬邦邦的坐在那樓梯階上，臉上的笑容早已定型，心里頓時(shí)格外同情。 “爺爺您破產(chǎn)了嗎？”我吱聲道。 他呼了一口寒氣：“是。” “那您，為什么還微笑？”“因?yàn)槲倚ξ业倪x擇”他意味深長(zhǎng)的說(shuō)：“曾經(jīng)，我本以為寬大的道路能給我一個(gè)快樂(lè)幸福的人生，可我錯(cuò)了，我才知道，不費(fèi)力氣使喚人做事是沒(méi)用的，只有一步步修好水泥路，踏踏實(shí)實(shí)做人
31、，誠(chéng)誠(chéng)懇懇待人，那才是幸福的人生?！?是啊，不經(jīng)歷水泥路怎會(huì)有寬闊的路呢？ 其實(shí)做每件事都要踏踏實(shí)實(shí)完成，做的完美了，就能像路一樣寬闊，幸福，否則，沒(méi)有踏踏實(shí)實(shí)，那么人生的道路不會(huì)因你精彩而寬闊?！窘馕觥窟@是一篇材料作文，前面有一段關(guān)于坎坷的提示性語(yǔ)段，語(yǔ)段的主要內(nèi)容是老師與學(xué)生的對(duì)話。內(nèi)容雖少，但有一定的思想性，通過(guò)形象的比喻，讓我們明白了“阻力和坎坷是幫助我們成長(zhǎng)的重要條件”這個(gè)道理。這是材料的主旨，同學(xué)們選用不同文體表達(dá)出來(lái)就可以了。對(duì)于這道作文題，寫作時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面立意構(gòu)思：（1）“阻力和坎坷”成就一個(gè)人，感謝“阻力和坎坷”?！白枇涂部馈币簿褪巧钪械拇煺郏唧w一些說(shuō)，或許是
32、失敗，或許是對(duì)手，或許是家庭的貧困、身體的殘疾等。上帝在給我們關(guān)上一扇門的同時(shí)，一定會(huì)給我們打開(kāi)一扇窗，所以我們要感謝它們。如果能圍繞這個(gè)觀點(diǎn)闡述或敘事，中心是鮮明的。（2）“阻力和坎坷”不可避免，笑對(duì)“阻力和坎坷”。對(duì)待苦難和挫折應(yīng)該保持一種樂(lè)觀的精神，這樣才能由失敗走向成功。笑對(duì)人生是一種豁達(dá)的人生觀。歐陽(yáng)修、蘇軾、鄧小平等，這些人不正是有著這種在挫折面前從容應(yīng)對(duì)，笑談人生的態(tài)度，才成就一番事業(yè)嗎？從“笑對(duì)挫折”的角度來(lái)寫作，中心是積極的。文體不限?？蓮囊韵滤膫€(gè)方面之一來(lái)寫：寫關(guān)于坎坷的經(jīng)歷，寫關(guān)于坎坷的感受，寫關(guān)于坎坷的認(rèn)識(shí)，寫關(guān)于坎坷的體驗(yàn)。寫作時(shí)可以列舉對(duì)待坎坷的種種積極態(tài)度，寫成氣勢(shì)雄渾、文筆飄逸的散文；可以敘述自己遭遇坎坷的經(jīng)歷，暢談面對(duì)坎坷的感受和啟迪；可以寓道理于故事，委婉地表達(dá)如何對(duì)待坎坷。
2022年湖北省武漢市蔡甸區(qū)八年級(jí)下學(xué)期期中語(yǔ)文試卷
