出淤泥而不染下一句_參考資料

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1、《出淤泥而不染下一句》 參考資料一： 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 出自北宋詩人周敦頤的《愛蓮說》 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出 淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩 焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮 有聞；蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。 賞析 蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容， 并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，透過對蓮的形象和品質(zhì)的描述，歌頌了蓮花堅(jiān) 貞的品格，從而也表現(xiàn)

2、了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的 鄙視和厭惡。 從資料上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能 事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。 文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先，出淤泥而不染，濯清漣而不妖寫出了蓮 花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次， 中通外直，不蔓不枝，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次可遠(yuǎn)觀而不可褻玩， 寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。 前文所說的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，

3、關(guān)于這一點(diǎn)，我們能夠 從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：蓮之愛，同予者何人？其間的潛臺詞就是感慨于 像他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。 文章第一段以菊花和牡丹襯托，證明自己獨(dú)愛蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品格。 第二段與菊花的隱逸、牡丹的富貴相比較，點(diǎn)明蓮花君子的比喻好處，證明作者對君子的向往 之情和潔身自好的生活態(tài)度。 全文以托物言志，以蓮喻人，透過對蓮花的描述和贊美，歌頌了君子出淤泥而不染的美德， 表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。 在寫法上，《愛蓮說》具有說這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從出淤泥而不染起， 以濃墨重彩描繪了蓮氣度

4、、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙 棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的完美情操。同時(shí)，文章還運(yùn)用了比 較，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的 高潔相比較，使愛蓮這一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是透過三種形象的比較的高明手 法，到達(dá)深化主題的目的。文章以一個(gè)愛字貫通全文，把愛蓮這一主題落到了實(shí)處，也把愛蓮 變現(xiàn)的淋漓盡致。這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡練，的確是如蓮之美不蔓不 枝，沒有剩余的無用之語。 其重點(diǎn)是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。這一句與近朱者赤，近墨者黑表達(dá)的意思恰好相 反。其中心

5、句為：蓮，花之君子者也。 古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣， 出淤泥而不染，濯清漣而不妖也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有出淤泥而不染，濯清漣 而不妖的高尚品格。實(shí)際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上持續(xù)自己高潔的品格， 就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，正因他不想同流合污。而濯清蓮 而不妖，但是是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？因此百花之中獨(dú) 蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，正因在大環(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的， 除了逃避與遠(yuǎn)離?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。 周敦頤的

6、《愛蓮說》從水陸草木之花，可愛者甚蕃。開篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛蓮說》 之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛，只是甚蕃者里的之一罷了。這為他下文的予獨(dú)愛 蓮埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃 里糾纏，只是直接縮景，一句晉陶淵明獨(dú)愛菊，更加明確了題意，陶淵明能夠愛菊抒懷，我怎 不可獨(dú)愛蓮呢？ 接下句自李唐來，世人甚愛牡丹，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓比較 感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不 一樣，為持續(xù)一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世 持續(xù)清白與

7、獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì) 的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的出淤泥而不染作了最好的鋪墊。 下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓 不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一 氣呵成，看似是對蓮的直觀描述，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到， 實(shí)讓人嘆為觀止?？烧f通篇讀者都無一絲喘息之機(jī)。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越 品越有味道。 收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有 一番味道。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹

8、，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。此平淡之句接 上節(jié)晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而 更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描述的淋漓盡致，而無 一言直接指責(zé)。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆 貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發(fā)人深省。 周敦頤透過這樣的比較，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點(diǎn)來看， 周敦頤有些孤芳自賞的意思。但是周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆菊之愛， 陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。是的，滾滾紅塵，又有多少人能 避世以

9、求一份真呢？晉有陶淵明，可此刻卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的， 在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人？大多數(shù)的人，皆在紅塵 世事中從眾罷了。從那里能夠看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌 塵世中是難能可貴的。他感嘆，是正因世風(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。 本文托物言志，表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時(shí)也表達(dá) 了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子出淤泥而不染，濯清漣而不妖的美德，表達(dá) 作者不與世俗同流合污的高尚情操。 此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，有押韻，實(shí)為古文中難得的精品短篇。而且 一

10、文雙解，資料厚實(shí)而意境深遠(yuǎn)。加上其文近似白話，易讀易解，因此成了流傳后世膾炙人口 的佳品。在賞析此文的時(shí)候，如果能感動(dòng)于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧?！稅?蓮說》的結(jié)構(gòu)，我們能夠概括為：一條線索，即以（對蓮的喜愛）為線索；兩個(gè)陪襯，以水陸 草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即愛菊花，愛牡丹，愛蓮 花，指代三種人菊花：隱居避世的人；蓮花：指品德高尚，不愿與世俗同流合污的人；牡丹： 指追求富貴高傲之人。 參考資料二： 人們常用出淤泥而不染來表示自己的品格高尚及潔身自好，這句話流傳至今，用來形容身 處復(fù)雜、污穢、墮落的環(huán)境里，而不受其影響。那么出淤泥而不染這句

11、詩出自哪里呢?它的下 一句及全文是什么？ 《愛蓮說》 --周敦頤宋 水陸草木之花，可愛者甚蕃（fn）。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予（y） 獨(dú)愛蓮之出淤（yU）泥而不染，濯（zhu）清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭 凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻（xi）玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫（yi） !菊之愛，陶 后鮮（xiWn）有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！ 【譯文】 水里邊和陸地上的草木，值得喜愛的很多。晉朝的陶淵明獨(dú)愛菊花。從唐朝以來，世上的 人們很喜愛牡丹。我則唯獨(dú)愛蓮花，蓮花從污泥中生長出來，卻不被沾染污穢，

12、它經(jīng)過清水的 洗滌，卻不顯得妖艷;它的莖中間空、外部直，不生枝蔓，也不長旁枝，它的氣味清香，越遠(yuǎn) 越覺得它香：挺拔、潔凈的立在那里，（只）能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀賞它，但不能玩弄它。我認(rèn)為，菊 花是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮花是花中的君子。唉，喜愛菊的人在陶淵明之后就 很少聽到了。對蓮花的喜愛，和我一樣的又有誰呢？（至于）對牡丹的喜愛，人該是很多了！ 【賞析】 《愛蓮說》北宋學(xué)者周敦頤所作的一篇議論散文。北宋仁宗嘉?八年（1063年），周敦頤 與沈希顏、錢拓共游零都（今江西省于都縣）羅巖，有詩刻石。之后沈希顏在零都善山與建濂 溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作《愛蓮說》相贈(zèng)。 官場黑暗，要在官場上持續(xù)自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難，這也是他 為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，正因他不想同流合污。而濯清蓮而不妖，但是是作者的一種良好愿望罷了。