（全國(guó)版）2019版高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第五章 文言文閱讀-側(cè)重文意的疏通性閱讀 微專題 翻譯中最容易以今律古的20個(gè)實(shí)詞.doc

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1、微專題翻譯中最容易以今律古的20個(gè)實(shí)詞練前提示實(shí)詞是文言翻譯中最重要的得分點(diǎn)。為了考查考生對(duì)重要實(shí)詞的精準(zhǔn)理解，命題者通常會(huì)選用那些最容易讓考生以今律古的實(shí)詞來(lái)翻譯。為此，考生千萬(wàn)不要先入為主，“今為古用”，應(yīng)該緊緊結(jié)合語(yǔ)境確定其義。該專題選擇了出現(xiàn)頻率較高又容易以今律古的20個(gè)實(shí)詞譯句，以提醒考生不可以今律古，要在語(yǔ)境中準(zhǔn)確翻譯其義。請(qǐng)翻譯文段中畫線的句子，并在譯好后，準(zhǔn)確填出其意思。1擾故太子少師清獻(xiàn)趙公，既薨之三年，其子屼除喪來(lái)告于朝曰：“先臣既葬，而墓隧之碑無(wú)名與文，無(wú)以昭示來(lái)世，敢以請(qǐng)?！碧熳釉唬骸拔?，茲予先正，以惠術(shù)擾民如鄭子產(chǎn)，以忠言摩士如晉叔向?！蹦艘詯壑泵浔?，而又命臣軾為之

2、文。(選自蘇軾趙清獻(xiàn)公神道碑)(1)譯文：_(2)不是所有的“擾”都是“干擾”意，如上文中的“擾”就是_意。答案(1)(他)像鄭國(guó)的子產(chǎn)一樣用仁愛的辦法安撫百姓。(2)安撫參考譯文亡故的太子少師趙清獻(xiàn)公，去世三年以后，他的兒子趙屼守孝期滿來(lái)向朝廷報(bào)告說(shuō)：“先父已經(jīng)安葬，然而墓道上的碑還沒(méi)有名稱和碑文，沒(méi)有什么可以用來(lái)顯示給后人，(現(xiàn)在)冒昧地向朝廷請(qǐng)示?！被噬险f(shuō)：“啊，這位是我先前的賢臣，像鄭國(guó)的子產(chǎn)一樣用仁愛的辦法安撫百姓，像晉國(guó)的叔向一樣用忠厚的語(yǔ)言勉勵(lì)士人。”于是用“愛直”命名他的墓碑，接著又命令我為他寫碑文。2方雙節(jié)堂庸訓(xùn)者，龍莊居士教其子孫之所作也。居士扃(關(guān)閉)門養(yǎng)疴，日讀顏氏家訓(xùn)

3、袁氏世范，與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。(選自汪輝祖雙節(jié)堂庸訓(xùn)自序)(1)譯文：_(2)不是所有的“方”都是“方圓”“方正”意，如上文中的“方”就是_意。答案(1)和兒輩談?wù)撎角髨?jiān)守自己、經(jīng)歷世事的道理，有時(shí)揭示那些道理，有時(shí)引用事例規(guī)勸(驗(yàn)證)。(“持”“涉”“方”“證以事”，語(yǔ)句通順)(2)道理3知種放與母俱隱終南豹林谷之東明峰。淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)宋惟干言英才行，詔使召之。其母恚曰：“常勸汝勿聚徒講學(xué)，身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣?！狈欧Q疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉(zhuǎn)居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節(jié)，詔京兆賜以緡錢使養(yǎng)母，不奪其志，有司歲時(shí)存問(wèn)。

4、(選自宋史種放傳)(1)譯文：_(2)不是所有的“知”都是“知道”“了解”“掌管”意，如上文中的“知”就是_意。答案(1)你既然已經(jīng)隱居了，還寫文章干什么？如果你真的被人知遇卻得不到安身的地方，我就離開你深入到山溝的盡頭。(“何為”“知”“窮”)(2)知遇(賞知)參考譯文種放與母親一起隱居在終南山豹林谷的東明峰。淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使宋惟干提到種放的才能操行，皇上下詔派人召見種放。他的母親抱怨說(shuō)：“我常勸你不要聚集學(xué)生講授文學(xué)，你既然已經(jīng)隱居了，還寫文章干什么？如果你真的被人知遇卻得不到安身的地方，我就離開你深入到山溝的盡頭?！狈N放稱有病沒(méi)有動(dòng)身。他的母親全部拿出他的筆、硯燒掉，與種放轉(zhuǎn)移到山溝

5、的盡頭偏僻得人很少到達(dá)的地方。宋太宗稱贊他的氣節(jié)，詔令京兆府賜給他錢讓他供養(yǎng)母親，不強(qiáng)迫改變他的志向，有關(guān)官吏每年按時(shí)令撫恤慰問(wèn)。4訪元載當(dāng)國(guó)久，益恣橫。棲筠(指?jìng)髦骼顥?素方挺，無(wú)所屈。帝欲相棲筠，憚?shì)d輒止。然有進(jìn)用，皆密訪焉，多所補(bǔ)助。棲筠見帝猗違不斷，亦內(nèi)憂憤。(選自新唐書李棲筠傳)(1)譯文：_(2)不是所有的“訪”都是“訪問(wèn)”意，如上文中的“訪”就是_意。答案(1)皇帝想任命李棲筠為相，但因?yàn)閼峙略d就此作罷。然而有要晉升任用的人，皇帝都暗中向李棲筠詢求意見，李棲筠的意見也多有補(bǔ)助。(“相”，以為相；“憚”，害怕；“密訪”，暗中咨詢；大意對(duì))(2)咨詢5幣抱真(指?jìng)髦骼畋д?沉斷多

6、智計(jì)，常欲招致天下賢俊，聞人之善，必令持貨幣數(shù)千里邀致之。至與語(yǔ)無(wú)可采者，漸退之。(選自舊唐書列傳第八十二)(1)譯文：_(2)不是所有的“幣”都是“貨幣”意，如上文中的“幣”就是_意。答案(1)(李抱真)曾經(jīng)想招納天下的賢達(dá)俊杰，聽到別人的好，一定命人拿著貨幣、禮物從數(shù)千里之外把他邀請(qǐng)來(lái)。(“招致”；“貨”，貨幣；“幣”，禮物；“邀致”；大意對(duì))(2)禮物6悲余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(選自王安石游褒禪山記)(1)譯文：_(2)不是所有的“悲”都是“悲傷”“悲哀”意，如上文中的“悲”就是_意。答案(1)又因此感嘆那古

7、書的不存在，后代弄錯(cuò)了它流傳的文字卻沒(méi)有人能夠弄清原貌。(“悲”“傳”“名”)(2)感嘆(感慨)7諒彭時(shí)，字純道，安福人。天順元年，(帝)命入閣，兼翰林院學(xué)士。而帝方向用李賢，數(shù)召賢獨(dú)對(duì)。賢雅重時(shí)，退必咨之。時(shí)引義爭(zhēng)可否，或至失色。賢初小忤，久亦服其諒直。(選自明史彭時(shí)傳)(1)譯文：_(2)不是所有的“諒”都是“原諒”“諒解”意，如上文中的“諒”就是_意。答案(1)李賢平時(shí)很敬重彭時(shí)，退朝后一定向他咨詢朝政。彭時(shí)引用正確的道理跟李賢爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，有時(shí)會(huì)讓李賢不高興。李賢開始對(duì)他有點(diǎn)微微抵觸，時(shí)間長(zhǎng)了也就佩服他的誠(chéng)實(shí)正直。(“雅”“退”“或”“諒”，句意對(duì))(2)誠(chéng)實(shí)(誠(chéng)懇)8物傅祗字子莊，早知名，

8、以才識(shí)明練稱。及趙王倫輔政，以為中書監(jiān)，常侍如故，以鎮(zhèn)軍心。祗辭之以疾，倫遣御史輿祗就職。王戎、陳準(zhǔn)等相與言曰：“傅公在事，吾屬無(wú)憂矣。”其為物所倚信如此。(選自晉書列傳第四十七)(1)譯文：_(2)不是所有的“物”都是“事物”“外物”意，如上文中的“物”就是_意。答案(1)王戎、陳準(zhǔn)等人一起說(shuō)：“傅公還在任職，我們就沒(méi)有憂慮了?！彼麨榇蠹宜兄匦湃蔚竭@種地步。(“相與”“物”“倚信”，大意對(duì))(2)人9中十年，(李絳)出為華州刺史。寶歷初，拜尚書左仆射。絳以直道進(jìn)退，望冠一時(shí)，賢不肖太分，屢為讒邪所中。文宗立，召為太常卿。(選自新唐書列傳卷七十七)(1)譯文：_(2)不是所有的“中”都是“中

9、間”“內(nèi)心”意，如上文中的“中”就是_意。答案(1)李絳憑奉行正道進(jìn)退仕途，一時(shí)名望頗大，然而對(duì)待賢者與不肖之人態(tài)度判然有別，因此為邪惡之輩所中傷。(“以”“望”“太分”“中”，大意對(duì))(2)中傷10存四年正月，詔崇古(指?jìng)髦魍醭绻?總督宣、大、山西軍務(wù)。崇古禁邊卒闌出，而縱其素通寇者深入為間。又檄勞番、漢陷寇軍民，率眾降及自拔者，悉存撫之。(選自明史王崇古傳)(1)譯文：_(2)不是所有的“存”都是“存在”意，如上文中的“存”就是_意。答案(1)他又發(fā)檄文慰撫少數(shù)民族和漢族陷落敵手的軍民，率眾來(lái)降以及自己逃回的人，全部進(jìn)行安撫。(“檄”“勞”“自拔”“存撫”，大意對(duì))(2)慰問(wèn)(安撫、撫慰)

10、11構(gòu)昭儉(指?jìng)髦鳁钫褍€)美風(fēng)儀，善談名理，事晉有直聲。然利口喜譏訾，執(zhí)政大臣懼其構(gòu)謗，多曲徇其意。(選自宋史楊昭儉傳)(1)譯文：_(2)不是所有的“構(gòu)”都是“構(gòu)建”意，如上文中的“構(gòu)”就是_意。答案(1)然而言辭鋒利喜歡譏諷人，執(zhí)政大臣害怕他陷害誹謗，大多委屈自己順從他的意思。(“利口”，言辭鋒利；“構(gòu)謗”，陷害誹謗；“徇”，順從)(2)陷害12誅希亮(指?jìng)髦麝愊Ａ?為人清勁寡欲，不假人以色，自王公貴人，皆嚴(yán)憚之。見義勇發(fā)，不計(jì)禍福。所至，奸民猾吏易心改行，不改者必誅。然出于仁恕，故嚴(yán)而不殘。(選自宋史列傳第五十七)(1)譯文：_(2)不是所有的“誅”都是“殺”意，如上文中的“誅”就是_意

11、。答案(1)他到的地方，狡猾的人和奸詐的官吏都會(huì)改變思想和行為，不改的人一定會(huì)受到懲罰。(“所至”“改行”“誅”)(2)懲罰13廉(1)今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。(選自韓愈原毀)譯文：_(2)概(指?jìng)髦餍芨?用法嚴(yán)，奸民憚之。宣德二年，行在都御史劾概與春(指另一人物葉春)所至作威福，縱兵擾民。帝弗問(wèn)，陰使御史廉之，無(wú)所得，由是益任概。(選自明史列傳第四十七)譯文：_(3)不是所有的“廉”都是“廉潔”意。如上文(1)中的“廉”就是_意，上文(2)中的“廉”就是_意。答案(1)他要求別人多，他對(duì)待自己要求低。(“責(zé)”“廉”)(2)皇上沒(méi)有過(guò)問(wèn)，只暗中

12、派御史去調(diào)查，但一無(wú)所得，從此更加信任熊概。(“問(wèn)”“陰”“廉”“益”“任”)(3)少(低)調(diào)查14貸(陳公弼)徙知廬州?；⒁碥娛客蛪鄞赫咭灾\反誅，而遷其余不反者數(shù)百人于廬。士方自疑不安。一日，有竊入府舍將為不利者。公笑曰：“此必醉耳。”貸而流之，盡以其余給左右使令，且以守倉(cāng)庫(kù)。(選自蘇軾陳公弼傳)(1)譯文：_(2)不是所有的“貸”都是“借貸”“借出”意，如上文中的“貸”就是_意。答案(1)從輕處罰，將他流放，把其余的士兵都交給下屬使喚，并且讓他們看守倉(cāng)庫(kù)。(“貸”“使令”，“以”省略“之”字)(2)寬恕(寬免)15儉(1)遵路(指?jìng)髦鲄亲衤?條奏十余事，語(yǔ)皆切直，忤太后意，出知常州。嘗預(yù)市

13、米吳中，以備歲儉，已而果大乏食，民賴以濟(jì)，自他州流至者亦全十八九。(選自宋史吳遵路傳)譯文：_(2)王貴妃薨，久不卜葬，正春(指?jìng)髦魑陶?以為言。命偕中官往擇地，得吉。中官難以煩費(fèi)，正春勃然曰：“貴妃誕育元良(指太子)，奈何以天下儉之？”奏上，報(bào)可。(選自明史翁正春傳)譯文：_(3)不是所有的“儉”都是“節(jié)儉”意，如上文(1)中的“儉”就是_意，上文(2)中的“儉”就是_意。答案(1)他曾經(jīng)預(yù)先在吳中地區(qū)購(gòu)買糧米，以防備災(zāi)荒之年。(“儉”，“預(yù)市米吳中”句式)(2)宦官卻以此事煩雜費(fèi)事而責(zé)難翁正春，翁正春非常生氣地說(shuō)：“貴妃生育了太子，為什么讓天下儉慢(用輕慢的方式)對(duì)待她？”(“難”“誕育

14、”“奈何”“儉”)(3)歉收輕慢16憾安童，木華黎四世孫，霸突魯長(zhǎng)子也。四年，執(zhí)阿里不哥黨千余，將置之法。安童侍側(cè)，帝語(yǔ)之曰：“朕欲置此屬于死地，何如？”對(duì)曰：“人各為其主，陛下甫定大難，遽以私憾殺人，將何以懷服未附？”帝驚曰：“卿年少，何從得老成語(yǔ)？此言正與朕意合?！庇墒巧钪刂?。(選自元史列傳第十三)(1)譯文：_(2)不是所有的“憾”都是“遺憾”意，如上文中的“憾”就是_意。答案(1)他們也是為了自己的主人，(如今)您剛平定天下，就因?yàn)樗饺说某鸷逇⑷?，這樣怎能來(lái)收服(招撫、招引、招致)還沒(méi)有歸附的人呢？(“甫”“遽”“憾”“懷服”，大意對(duì))(2)仇恨參考譯文安童，是木華黎的四世孫，霸突魯?shù)?/p>

15、長(zhǎng)子。中統(tǒng)四年，抓到阿里不哥的黨羽一千多人，將要依法處置。安童在皇帝旁邊侍候，皇帝對(duì)他說(shuō)：“我將要治這些人的死罪，怎么樣？”安童回答說(shuō)：“他們也是為了自己的主人，(如今)您剛平定天下，就因?yàn)樗饺说某鸷逇⑷?，這樣怎能來(lái)收服(招撫、招引、招致)還沒(méi)有歸附的人呢？”皇帝很驚奇地說(shuō)：“你年紀(jì)輕輕，怎么說(shuō)的話如此老道？你說(shuō)的正合我的意思?！币虼颂貏e器重他。17短二十三年夏，中書奏擬漕司諸官姓名，帝曰：“如平章、右丞等，朕當(dāng)親擇，余皆卿等職也。”安童奏曰：“比聞圣意欲倚近侍為耳目，臣猥承任使，若所行非法，從其舉奏，罪之輕重，惟陛下裁處。臣謂銓選之法，自有定制，其尤無(wú)事例者，臣常廢格不行，慮其黨有短臣者，幸

16、陛下詳察?！钡墼唬骸扒溲允且?。今后若此者勿行，其妄奏者，即入言之?！?選自元史列傳第十三)(1)譯文：_(2)不是所有的“短”都是“長(zhǎng)短”意，如上文中的“短”就是_意。答案(1)那些根本沒(méi)有先例的規(guī)定，我常常廢除不執(zhí)行(或“那些尤其沒(méi)有作為的官員，我常常廢棄不任用”)，考慮到(因此)他們同黨之中有說(shuō)我壞話的，希望陛下您詳細(xì)審察。(“事例”“廢格”“短”，大意對(duì))(2)詆毀參考譯文二十三年夏，中書省奏擬漕司官員的名單，皇帝說(shuō)：“像平章、右丞等這樣的官職我親自任命，別的你們定吧，這是你們的職責(zé)?！卑餐献嗾f(shuō)：“最近聽說(shuō)皇帝您希望依靠近臣為您的耳目，我不才而接受任命，如果近臣行為不法，聽從人們舉報(bào)，

17、罪的大小，請(qǐng)皇帝您裁定。我認(rèn)為所謂的甄選官吏的方法，自有明確的規(guī)定，那些根本沒(méi)有先例的規(guī)定，我常常廢除不執(zhí)行(或那些尤其沒(méi)有作為的官員，我常常廢棄不任用)，考慮到(因此)他們同黨之中有說(shuō)我壞話的，希望陛下您詳細(xì)審察?！被实壅f(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)。今后若再有像近臣那樣徇情枉法者，不要任用；有妄自上奏的，就來(lái)告訴我。”18邀正光末，賊兵圍夏州，刺史源子雍嬰城固守，以貴(指?jìng)髦饔钗馁F)為統(tǒng)軍。前后數(shù)十戰(zhàn)，軍中咸服其勇。后送子雍還，賊兵又處處屯聚，出兵邀截，貴每奮擊，輒破之。(選自周書)(1)譯文：_(2)不是所有的“邀”都是“邀請(qǐng)”意，如上文中的“邀”就是_意。答案(1)后來(lái)，宇文貴護(hù)送源子雍返回，賊軍又四

18、處聚合，出兵半路攔擊(宇文貴等人)，宇文貴每次都奮力反擊，總是擊破賊軍。(“屯聚”“邀截”“輒”，句意對(duì))(2)攔擊19遮(姜彧)改知濱州，乃課民種桑，歲余，新桑遍野，人名為太守桑。及遷東平府判官，民遮請(qǐng)留，馬為之不行。(選自元史列傳第五十四)(1)譯文：_(2)不是所有的“遮”都是“遮蔽”意，如上文中的“遮”就是_意。答案(1)等到姜彧升任東平府判官，老百姓攔住道路請(qǐng)求他繼續(xù)留任，馬因此無(wú)法前行。(“及”“遷”“遮”“不行”)(2)攔住20視世之慕曠達(dá)者皆謂嵇、阮諸賢得醉鄉(xiāng)之樂(lè)，為能養(yǎng)其真以成其名，丘子曰：醉鄉(xiāng)之徒，乃負(fù)其不羈以俯仰于時(shí)，不得直其志，乃托諸酒以自廣焉耳。愚謂醉鄉(xiāng)之徒，非真樂(lè)也

19、。晉安石門子早善屬詞，不樂(lè)進(jìn)士業(yè)，每謂文至牽飾比偶，猶之留須眉以傅脂粉，無(wú)足學(xué)也。遂洗意爵祿之門，而結(jié)霞上之居，自號(hào)霞仙。善畫，善隸草，善八分書。家貧，性嗜酒，日以飲為事。由是孤潔一世，知名海內(nèi)。時(shí)軒蓋造之，求其所能則不得，蓋不欲以所能媚也。及醉，則雖尋常人家投之楮素，歡然揮墨，任意縱橫，而結(jié)構(gòu)峻古，意態(tài)突兀；醒則雖工意為之，皆所不逮。蓋其適在酒而神在醉故邪。夫求樂(lè)而得所樂(lè)，樂(lè)在物也；樂(lè)所樂(lè)而忘所樂(lè)，樂(lè)不在物在我也。石門子于酒視醉鄉(xiāng)諸賢托以自廣焉者，何如也？(選自明丘云霄高石門傳)(1)譯文：_(2)不是所有的“視”都是“看”意，如上文中的“視”就是_意。答案(1)石門子對(duì)于酒(的態(tài)度)和那些

20、醉鄉(xiāng)中以酒來(lái)自我寬慰的賢人相比，怎么樣呢？(“視”“廣”“何如”)(2)比較參考譯文世上仰慕曠達(dá)的人都認(rèn)為嵇康、阮籍那些賢德之士能得到醉鄉(xiāng)之樂(lè)，在于能保持本性而以酒成就了他們的名聲，丘子說(shuō)：醉鄉(xiāng)之徒，是憑借他們的放蕩不羈來(lái)應(yīng)付時(shí)勢(shì)，(他們)不能伸展心志，于是托之于酒來(lái)自我寬慰罷了。我認(rèn)為醉鄉(xiāng)之人，不是真的快樂(lè)。晉安的石門子早年善于寫作，不喜歡在士子的舉業(yè)上進(jìn)取，常常說(shuō)八股文在排比對(duì)偶上極盡修飾，如同留著胡子而涂脂抹粉，不值得學(xué)習(xí)。于是無(wú)意于求取官爵和俸祿之道，而結(jié)廬隱居，自己取號(hào)為霞仙。(石門子)擅長(zhǎng)作畫，擅長(zhǎng)寫隸書草書，擅長(zhǎng)八分書。家里貧窮，生性嗜好喝酒，每天以喝酒為事。因此一生孤高清白，在海內(nèi)聞名。當(dāng)時(shí)權(quán)貴拜訪他，向他求書畫卻不能(得到)，是因?yàn)?石門子)不想用自己擅長(zhǎng)的書畫取媚他們。等到醉了，那么即使是一般人家把紙給他，(他也)欣然揮毫，任意縱橫，而字體結(jié)構(gòu)高雅古樸，神情姿態(tài)突兀；酒醒之后即使刻意揮毫，都比不上(醉酒之后寫的字)。大概是因?yàn)樗砗髮懙淖肿钅荏w現(xiàn)酒醉時(shí)的精神面貌吧。那尋找快樂(lè)而得到所樂(lè)的，樂(lè)在于外物(本身)；享受快樂(lè)忘掉了給他們帶來(lái)快樂(lè)的事物，(他們的快樂(lè))不在于外物而在于自己。石門子對(duì)于酒(的態(tài)度)和那些醉鄉(xiāng)中以酒來(lái)自我寬慰的賢人相比，怎么樣呢？9