北京市延慶縣第四中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文 閱讀練習(xí)試題（無(wú)答案）

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1、北京市延慶縣第四中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文 閱讀練習(xí)試題（無(wú)答案） 一．閱讀《教養(yǎng)的證據(jù)》，完成 20-22小題。（共8分） 教養(yǎng)的證據(jù) 畢淑敏 ①教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。你說(shuō)你有錢(qián)不成，得拿出一個(gè)資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過(guò)多少書(shū)，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉會(huì)穿晚禮服……這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能如下： ②熱愛(ài)大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。沒(méi)有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí)，人除了顯得蒙昧和

2、狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。若是看到一個(gè)成人野蠻地攀折林木，通常人們就會(huì)毫不遲疑地評(píng)判道——這個(gè)人太沒(méi)有教養(yǎng)了。之所以從小就教育孩子要愛(ài)護(hù)花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練。可見(jiàn)教養(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛(ài)護(hù)無(wú)言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會(huì)愛(ài)惜更多的動(dòng)物，愛(ài)護(hù)自己的同類。 ③一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈等等，有敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠身體力行，但他們懂得愛(ài)戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀做到了這些

3、的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛，并因此煞有介事地說(shuō)到處都是污垢。 ④教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X光片。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。 20．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)教養(yǎng)的證據(jù)是什么。(2分) 21．結(jié)合第②段，將下面對(duì)本段論證過(guò)程的分析填寫(xiě)完整。（3分） 首先，提出了

4、 的觀點(diǎn)，然后從反面論述了 ，最后從正面論述了 。 22．說(shuō)說(shuō)第③段畫(huà)線句子的深刻含義。（3分） 二．閱讀《三思而行》，完成20—22題。（8分）三思而行 季羨林 ①“三思而行”，是我們現(xiàn)在常說(shuō)的一句話，是勸人做事不要魯莽，要仔細(xì)考慮，然后行動(dòng)，則成功的可能性會(huì)大一些，碰壁的可能性會(huì)小一些。 ②要數(shù)典而不忘祖，也并不難。這個(gè)典故就出在《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)第五》：“季文子三思而后

5、行。子聞之日：‘再，斯可矣?！边@說(shuō)明，孔老夫子是持反對(duì)意見(jiàn)的。吾家老祖宗文子的三思而后行的舉動(dòng)，二千六七百年以來(lái)，幾乎得到了歷代天下人的贊揚(yáng)，包括許多大學(xué)者在內(nèi)。查一查《十三經(jīng)注疏》，就能一目了然?！墩撜Z(yǔ)正義》說(shuō)：“三思者，言思之多，能審慎也。”許多書(shū)上還表?yè)P(yáng)了季文子，說(shuō)他是“忠而有賢行者”。甚至有人認(rèn)為三思還不夠。《三國(guó)志?吳志?諸葛恪傳注》中說(shuō)：有人勸恪“每事必十思”。可是我們的孔圣人卻冒天下之大不韙，批評(píng)了季文子三思過(guò)多，只思二次(再)就夠了。 ③這怎么解釋呢?究競(jìng)誰(shuí)是誰(shuí)非呢? ④我們必須先弄明白，什么叫“三思”?？偲饋?lái)說(shuō)，對(duì)此有兩個(gè)解釋。一個(gè)是“言思之多”，這在上面已經(jīng)引過(guò)。另一

6、個(gè)是文子自己說(shuō)的，君子無(wú)論謀劃什么事，開(kāi)頭、中間、結(jié)局都要考慮到。(見(jiàn)《左傳?哀公二十七年》)然而孔子以及上萬(wàn)上億的眾人卻不這樣理解，他們理解，一直到今天，仍然是“多思”。 ⑤多思有什么壞處呢?又有什么好處呢？ ⑥根據(jù)我個(gè)人幾十年來(lái)的體會(huì)，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時(shí)候能使人昏昏，容易誤事。平常罵人說(shuō)是“不肖子孫”，意思是與先人的行動(dòng)不一樣的人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不但思，而且超過(guò)三思，是否達(dá)到了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒(méi)做統(tǒng)計(jì)，不敢亂說(shuō)。反正是思過(guò)來(lái)，思過(guò)去，越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見(jiàn)行動(dòng)，不敢行動(dòng)。我這樣一個(gè)過(guò)于細(xì)心的人，有時(shí)會(huì)誤大事的。我覺(jué)得，碰

7、到一件事，決不能不思而行，魯莽行動(dòng)。記得當(dāng)年在德國(guó)時(shí)，法西斯統(tǒng)治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個(gè)詞兒Darauf_galngertum，意思是“說(shuō)干就干，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅(jiān)決揚(yáng)棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細(xì)考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動(dòng)。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來(lái)考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無(wú)寧日，最終成為考慮的巨人，行動(dòng)的侏儒。 ⑦所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。 (選自《季羨林談人生》，有刪改) 20．文章第②段中列舉

8、《論語(yǔ)正義》和《三國(guó)志?吳志?諸葛恪傳注》中的話有什么作用？（3分） 21．對(duì)季文子的“三思而后行”，孔子主張“再，斯可矣”，本文作者是怎樣解釋孔子的這一主張的？（3分） 22．文章最后說(shuō)“所以，我贊成孔子的‘再，斯可矣’”，作者的依據(jù)是什么？（2分） 三．閱讀《讀書(shū)使人優(yōu)美》完成20—22題。（8分） 讀書(shū)使人優(yōu)美 畢淑敏 ?、賰?yōu)美在字典上的意思是:美好。 ?、谧鲆粋€(gè)美好的人，我相信是絕大多數(shù)人的心愿。誰(shuí)不愿意美好??？除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬(wàn)千手段。比如刀兵相見(jiàn)的整容，比如

9、涂脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經(jīng)麻痹，換來(lái)皮膚的暫時(shí)平滑……讓我這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。 　③其實(shí)，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書(shū)?。? ?、茏x書(shū)的時(shí)候，人是專注的。因?yàn)槟阍隈雎?tīng)一些高貴的靈魂自言自語(yǔ)，不由自主地謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書(shū)，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕……長(zhǎng)久的讀書(shū)可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣，知道這個(gè)世界上可以為師的人太多了，在生活中也會(huì)沿襲洗耳傾聽(tīng)的姿態(tài)。而傾聽(tīng)，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個(gè)生命也都不應(yīng)被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。 ?、葑x書(shū)的時(shí)候，常

10、常會(huì)會(huì)心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們?cè)隗@嘆的同時(shí)拈頁(yè)展顏。微笑是最好的敷粉和裝點(diǎn)，微笑可以傳達(dá)比所有語(yǔ)言更豐富的善意與溫暖。有人覺(jué)得微笑很困難，以為是一個(gè)如何掌控面容的技術(shù)性問(wèn)題，其實(shí)不然。不會(huì)笑的人，我總疑心是因?yàn)樽x書(shū)的不夠廣博和投入。書(shū)是一座快樂(lè)的富礦，儲(chǔ)存了大量濃縮的歡愉因子，當(dāng)你靜夜撫卷的時(shí)候(當(dāng)然也包括網(wǎng)上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來(lái)，獨(dú)享其樂(lè)。也許有人說(shuō)，我讀書(shū)的時(shí)候，時(shí)有哭泣呢！哭，其實(shí)也是一種廣義的微笑，因?yàn)殪`魂在這一個(gè)瞬間舒展，盡情宣泄。告訴你一個(gè)小秘密:我大半生所有的快樂(lè)累加一處，都抵不過(guò)我在書(shū)中得到的歡愉多。而

11、這種欣悅，是多么地簡(jiǎn)便和利于儲(chǔ)存啊，物美價(jià)廉重復(fù)使用，且永不磨損。 ?、拮x書(shū)讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨（pìnì,眼睛斜著看，形容高傲的樣子）天下。讀書(shū)其實(shí)很多時(shí)候是和死人打交道，圖書(shū)館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書(shū)店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書(shū)籍里看到了無(wú)休無(wú)止的時(shí)間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當(dāng)你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說(shuō)出的時(shí)候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。 ?、吣阆朊篮脝幔磕憔妥x書(shū)吧。不需要花費(fèi)很多的金錢(qián)，但要花費(fèi)很多的時(shí)間。堅(jiān)

12、持下去，持之以恒，優(yōu)美就像五月的花環(huán)，某一天飄然而至，簇?fù)砟泐i間。 20．文章第②段為什么要列舉那些令作者“膽戰(zhàn)心驚”的美容術(shù)？（2分） 21．閱讀④—⑥段，簡(jiǎn)要分析作者是從哪幾方面論述讀書(shū)可以使人優(yōu)美的？（3分） 22．下面兩則材料，如果讓你選擇作為證明論點(diǎn)的論據(jù)，你選哪一個(gè)，為什么？（3分） 材料一：《韓詩(shī)外傳》有一段有趣的記載：春秋時(shí)期，魯國(guó)的閔子騫拜孔子為師。剛開(kāi)始時(shí)，閔臉色干枯，但過(guò)了一段時(shí)間竟變得紅潤(rùn)起來(lái)，使孔子大為奇怪。據(jù)閔子騫說(shuō)，他在沒(méi)讀書(shū)之前，一心想著要做達(dá)官貴人，因此寢食不安，臉色為之枯槁。如今靜心讀為人處世之書(shū)，能辨是非、知美丑，因而心平氣和臨事不驚，

13、臉色自然變好。 材料二：蘇東坡曾說(shuō)：“三日不讀書(shū)，自覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，對(duì)鏡亦面目可憎”，又說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這道出了人的氣質(zhì)來(lái)自于多讀書(shū)，它會(huì)由心到形，影響到你的容貌，使你的眼光更加有神，面龐更加光彩，舉止更加高雅……這種美態(tài)比起外表的美貌，要耐看得多。 四．閱讀《伯樂(lè)就是你自己》，完成第22—23題。（8分） 伯樂(lè)就是你自己 ①慧眼識(shí)珠者為人景仰，知人善任者功德無(wú)量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂(lè)”卻往往是可遇而不可求。韓愈說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！蔽覅s要說(shuō)：“千里馬，你要做自己的伯樂(lè)！” ②美國(guó)著名心理學(xué)專家安東尼·羅賓曾經(jīng)在《

14、喚醒心中的巨人》一書(shū)中指出：“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)拘选咸觳粫?huì)虧待任何一個(gè)人，他給我們每個(gè)人以無(wú)窮的機(jī)會(huì)去充分發(fā)揮自己。”既然如此，我們還等什么，去做自己的伯樂(lè)吧！ ③當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)?！币簿褪钦f(shuō)，你要做自己的伯樂(lè)。他本人經(jīng)過(guò)多年的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫(xiě)作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。正是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)并發(fā)揮了自己的長(zhǎng)處，才成為當(dāng)代著名的作家?？梢哉f(shuō)，他就是自己的伯樂(lè)！ ④戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的毛遂地位卑微，卻自信得令人欽佩。在趙國(guó)被秦軍圍困的關(guān)鍵時(shí)刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦，憑借自己“三

15、寸不爛之舌”，說(shuō)服楚王出兵，救國(guó)民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂自薦的故事之所以能夠千古流傳，正是因?yàn)槿藗儦J佩他的自信和自薦?？梢哉f(shuō)，他也是自己的伯樂(lè)。 ⑤如果你是一匹“千里馬”，就應(yīng)該像賈平凹和毛遂那樣發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，做自己的伯樂(lè)。萬(wàn)萬(wàn)學(xué)不得那個(gè)才高八斗、計(jì)謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時(shí)間來(lái)等待伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之年偶遇周文王，他的才華就會(huì)被自己的消極等待給埋沒(méi)了。 ⑥人們常常感嘆命運(yùn)不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)；常常羨慕別人的成功，卻往往忽視自己的努力和爭(zhēng)取。那么，讓我們從現(xiàn)在起做自己的伯樂(lè)吧！把我們心中的巨人喚醒，發(fā)現(xiàn)自己

16、、賞識(shí)自己，把自己的天賦和潛能發(fā)揚(yáng)光大，成就自己千里馬的夢(mèng)想。 22．第①段韓愈的話和第⑤段姜子牙的事例有什么聯(lián)系？它們各自作用是什么？（4分） 23．簡(jiǎn)要分析②至⑤段的論證過(guò)程。（4分） 五．閱讀《生命的三分之一》，完成21——23題（8分） 生命的三分之一 ①一個(gè)人的生命究竟有多大的意義，這有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量嗎？提出一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然很困難；但是，大體上看一個(gè)人對(duì)待生命的態(tài)度是否嚴(yán)肅認(rèn)真，看他對(duì)待勞動(dòng)、工作等等的態(tài)度如何，也就不難對(duì)這個(gè)人的存在意義做出適當(dāng)?shù)墓烙?jì)了。 ②古來(lái)一切有成就的人，都很?chē)?yán)肅的對(duì)待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多

17、勞動(dòng)、多工作、多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時(shí)間白白的浪費(fèi)掉。我國(guó)歷代的勞動(dòng)人民以及大政治家、大思想家等等都莫不如此。 ③班固寫(xiě)的《漢書(shū)·食貨志》上有下面的記載：“冬，民既入；婦人同巷，相從夜績(jī)，女工一月得四十五日?！? ④這幾句讀起來(lái)很奇怪，怎么一月能有四十五天呢？再看原文底下顏師古做了注解，他說(shuō)：“一月之中，又得夜半為十五日，共四十五日?！? ⑤這就很清楚了。原來(lái)我國(guó)的古人不但比西方各國(guó)的人更早地懂得科學(xué)地、合理地計(jì)算勞動(dòng)日，而且我們的古人老早就知道對(duì)于日班和夜班的計(jì)算方法。一個(gè)月本來(lái)只有三十天，古人把每個(gè)夜晚的時(shí)間算作半天，就多了十五天。從這個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，夜晚的時(shí)間實(shí)際上不就等于生命的三分

18、之一嗎？ ⑥對(duì)于這三分之一的生命，不但歷代的勞動(dòng)者如此重視，而且有許多大政治家也十分重視。 ⑦班固在《漢書(shū)·刑法志》里還寫(xiě)道：“秦始皇躬操文墨，晝斷獄，夜理書(shū)?！庇械娜艘宦?tīng)說(shuō)秦始皇就不喜歡他，其實(shí)秦始皇畢竟是中國(guó)歷史上的一個(gè)偉大的人物，班固對(duì)他也還有一些公平的評(píng)價(jià)。這里寫(xiě)的是秦始皇在夜間看書(shū)學(xué)習(xí)的情形。 ⑧據(jù)劉向的《說(shuō)苑》所載,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)有許多國(guó)君都很注意學(xué)習(xí)。如：“晉平公問(wèn)于師曠曰：吾年七十，欲學(xué)恐已暮矣。師曠曰：何不秉燭乎？”在這里，師曠勸七十歲的晉平公點(diǎn)燈夜讀，拼命搶時(shí)間，爭(zhēng)取這三分之一的生命不至于繼續(xù)浪費(fèi)，這種精神多么可貴??！ ⑨為什么古人對(duì)于夜晚的時(shí)間都這樣重視，不肯輕易放過(guò)

19、呢？我認(rèn)為這就是他們對(duì)待自己生命的三分之一的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，這正是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的。 ⑽我之所以想利用夜晚的時(shí)間，向讀者同志們作這樣的談話，目的也不過(guò)是要引起大家注意珍惜這三分之一的生命，使大家在整天的勞動(dòng)、工作以后，以輕松的心情，領(lǐng)略一些古今有用的知識(shí)而已。（選自《燕山夜話》作者鄧拓 有改動(dòng)）[ 21．選文要闡明的主要觀點(diǎn)是什么？（2分） 22．都是來(lái)自班固寫(xiě)的《漢書(shū)》中的材料，《漢書(shū)?食貨志》與《漢書(shū)?刑法志》兩則論據(jù)材料可以調(diào)換順序么？說(shuō)說(shuō)你的理由。（3分） 23．結(jié)合文章內(nèi)容，試為本文補(bǔ)寫(xiě)一則論據(jù)，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分） 六．閱讀《要講三種話》，完成第20-2

20、2題。（8分） 要講三種話 　①如何講話，關(guān)乎個(gè)人形象、事業(yè)成敗。古人云：“一人之辯，重于九鼎之玉；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！苯裉?，領(lǐng)導(dǎo)者的講話要體現(xiàn)新形勢(shì)下執(zhí)政的水平和能力，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)和信息時(shí)代人們工作節(jié)奏更快、思維更活躍的特點(diǎn)，不僅要思接千載、繼承傳統(tǒng)，更要視通萬(wàn)里、與時(shí)俱進(jìn)。這就要求講三種話，即短話、善話與民話。 　②短話，特質(zhì)是短，要義是至。至，就是講話達(dá)到了言之極的地步：加一字，太詳；減一字，太略。短也是講話抓住了“牛鼻子”，點(diǎn)到了要害處，讓人聽(tīng)著“過(guò)癮”，用著“解渴”，而非云里霧里，聽(tīng)著洋洋灑灑，想想一無(wú)所獲，要干無(wú)從下手。有道是“至言不繁”，正因?yàn)檠灾环辈哦?，但短并非空，?/p>

21、是言之有物。正是從這個(gè)意義上講，短話，[甲]。而要講這樣的話，必須了解群眾需求、打牢理論根基，否則，很可能是言不對(duì)路，底氣不足，致使講話這個(gè)“產(chǎn)品”一路貶值。 　③善話，特質(zhì)是善，要義是悅。悅，就是要讓聽(tīng)講話的人快樂(lè)起來(lái)、興奮起來(lái)，以達(dá)到感情交流、情緒共振、目標(biāo)共赴的目的。孟子《梁惠王下》說(shuō)得好：“取之而燕民悅，則取之。”“取之”，就是取老百姓聽(tīng)著高興的悅耳之言。只有悅耳，才能入耳；只有入耳，才能入心；只有入心，才能同心。反之，很可能是言者諄諄，聽(tīng)者藐藐（miǎo miǎo 小看對(duì)方），難以達(dá)到預(yù)期的效果。當(dāng)然，悅耳之言并非是“言不及義，好行小慧”之言，而是言近旨遠(yuǎn)、文簡(jiǎn)意明之語(yǔ)。這也正如孟

22、子在《盡心下》中所言：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！鄙圃挘琜乙]。悅耳之善言，就是要從老百姓的身邊事談起、生活事說(shuō)起，并由此及彼、由表到里，把百姓身邊事與國(guó)家大事有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，把群眾當(dāng)前利益與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益自然對(duì)接起來(lái)，從而你歡我歡大家歡，你心我心一條心。 ?、苊裨挘刭|(zhì)是民，要義是鮮。鮮，就是講話要新鮮、新美、鮮明。古人說(shuō)得好：“鮮，謂新華也?！币屩v話生動(dòng)感人，用語(yǔ)不“新華”不行，而“新華”之語(yǔ)多出自老百姓的口中。最近幾年，新的流行語(yǔ)不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不斷刷新，老百姓的日常用語(yǔ)更加豐富多彩、時(shí)尚新鮮。如果不適當(dāng)吸收這些新鮮詞匯，講話就很難引起共鳴，更難吸引“粉絲”。民話，[丙]。要達(dá)到這一點(diǎn)，

23、離不開(kāi)深入民眾，拜民為師；離不開(kāi)讀報(bào)上網(wǎng)，熟記民語(yǔ)；離不開(kāi)善問(wèn)敢疑，頭腦過(guò)濾，讓那種淺中見(jiàn)深、平中見(jiàn)奇、常中見(jiàn)險(xiǎn)、陳中見(jiàn)新、樸中見(jiàn)色的民話、鮮話、家常話進(jìn)入到自己的講話中，為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，使聽(tīng)言者咀嚼有味，方能收到吐言貴珠玉、講話回風(fēng)霜的效果。 20.本文作者的主要觀點(diǎn)是什么？（3分） 21.閱讀②-④段，將下面三句話分別填入文中[甲][乙][丙]處（只填序號(hào)）（3分） ①實(shí)際上是管用的話、有效的話。 ②應(yīng)是鮮活生動(dòng)、老百姓易于接受的話。 ③就是關(guān)乎國(guó)家和老百姓利益、讓老百姓入心的話。 [甲]處應(yīng)填： [乙]處應(yīng)填： [丙]處應(yīng)填： 2

24、2.簡(jiǎn)要分析第③段中兩處引用孟子的話各有什么作用。（2分） 七．【西城1】（三）閱讀《包容》，完成第20～22題。（共8分） 包容 ①一百多年前，法國(guó)的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷?！惫爬系闹袊?guó)也世代傳承著一句淺白的俗語(yǔ)：“宰相肚里能撐船”。這兩句話指向一個(gè)共同的話題，那就是包容。法國(guó)人的浪漫和中國(guó)人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族和文明的界限；包容，是地球的子民所共同擁有和贊美的品德。 ②包容需要一種智慧，一種氣度?！炯住恐袊?guó)俗語(yǔ)云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。對(duì)他人的包容，要建立在對(duì)他人的體

25、諒和理解之上。從這個(gè)意義上來(lái)講，要想包容沒(méi)有一定的智慧和氣度是做不到的。藺相如正是靠自己的智慧和氣度，包容了廉頗，才成就了“將相和”的佳話。鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下”的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世。 ③包容體現(xiàn)一種修養(yǎng)，一種境界?！疽摇吭酵豕篡`可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見(jiàn)到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴兒郎，卻能不計(jì)前嫌地任命他為巡城校尉。 。 ④包容收獲一種幸福，一種財(cái)富?！颈恳?yàn)榘荻@得他人感激是一種幸福，因?yàn)榘荻频Z自己的韌性，是人生

26、最大的財(cái)富。第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平，曾多次被打倒，但他卻從沒(méi)有記恨過(guò)，相反，卻帶領(lǐng)億萬(wàn)中國(guó)人走上了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，這是鄧小平的幸福與財(cái)富，也是億萬(wàn)中國(guó)人的幸福與財(cái)富。 ⑤當(dāng)然，包容不等于放任和縱容。無(wú)節(jié)制的縱容會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)。忍是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^(guò)去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。” ⑥包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)今世界沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿！ 20.第①段中引用法國(guó)雨果的名言和中國(guó)的俗語(yǔ)意在表明_________ _。（2分） 21.根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。（3分） ①莎士比亞說(shuō)：“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！? ②佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)（一念之間的變化，就會(huì)導(dǎo)致事情的結(jié)果完全不同）?！? ③英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。” 【甲】處應(yīng)填：_____ 【乙】處應(yīng)填：_____ 【丙】處應(yīng)填：_____ 22. 根據(jù)第③段觀點(diǎn)與事例的關(guān)系，在第③段橫線上續(xù)寫(xiě)一段話。（3分）