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1、
“公天下”是如何變成“家天下”的
堯說(shuō):“我讓。”
舜說(shuō):“我也讓?!?
禹說(shuō):“咱爺們?cè)趺崔k?”
啟說(shuō):“讓他們球!”
“公天下”就這樣在禹爺們手中變成“私天下”了,就這么簡(jiǎn)單。
原本,治理天下是實(shí)行禪讓制的。堯年老體衰時(shí)要找一個(gè)接班人,人們經(jīng)過(guò)商量,一致推舉堯的兒子丹朱繼承首領(lǐng)位置。堯不放心朱丹,在他退位時(shí),沒(méi)有把位子傳給兒子,而是禪讓給了德才兼?zhèn)涞乃?。司馬遷在《史記》里說(shuō):“堯知子丹朱之不肖,不足授天下,乃權(quán)授舜。終不以天下之病而利一人。”對(duì)這種天下為公的無(wú)私精神,孔子贊曰:“大哉!堯之為君也?!?
舜是黃帝的第九世孫,他的父親十分偏愛(ài)象,繼
2、母和弟弟象也曾多次陷害他。但舜卻能曲盡孝道,成為中國(guó)歷史上第一個(gè)有名的孝子。舜當(dāng)了首領(lǐng)之后,任用賢人“八愷”“八元”,除掉了“四兇”,制定了“五刑”,設(shè)立了各級(jí)官職,定下了天子巡狩和部落領(lǐng)袖朝覲制度,標(biāo)志著中國(guó)由氏族社會(huì)向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)化。
堯在位時(shí),天下發(fā)生了罕見(jiàn)的水災(zāi),洪水滔天。堯派鯀去治理水患。但鯀只知道水來(lái)土擋,堵截洪水。結(jié)果洪水沖毀了堤壩,“九年而水不息,功用不成”。于是,舜把鯀流放到羽山。又讓鯀的兒子禹去治理洪水。
禹治水,“勞身焦慮,居外十三年,過(guò)家門(mén)不敢入。”在治理洪水的過(guò)程中,他吸取了父親失敗的教訓(xùn),采用了“開(kāi)”“通”“疏”“鑿”“引”的辦法,終于治好了洪水,建立不朽
3、功勛,因而威望大大提高,人們稱(chēng)他為大禹(偉大的禹)。
《莊子?天下篇》稱(chēng),“昔者禹之湮洪水,決江河而通四夷九州也。”
《史記?殷本紀(jì)》記載,“久勞于外,其有功乎民,民乃有安。”
?“對(duì)于禹,我沒(méi)有什么可以挑剔的了;他的飲食很簡(jiǎn)單,而盡力去孝敬鬼神;他平時(shí)穿的衣服很簡(jiǎn)樸,而祭祀時(shí)盡量穿得華美,他自己住的宮室很低矮,而致力于修治水利事宜。對(duì)于禹,我確實(shí)沒(méi)有什么挑剔的了?!薄墩撜Z(yǔ)?泰伯篇》孔子語(yǔ)。
舜看到禹的功績(jī)卓著,便把部落首領(lǐng)的位置讓給了他。
禹故作謙讓表示要舜的兒子商均來(lái)繼位,他自己則遷居陽(yáng)城。但天下的部落、酋長(zhǎng)、民眾都不理會(huì)商均而去朝見(jiàn)禹。可見(jiàn),禹當(dāng)時(shí)是多么深得
4、人心。在各部落的擁戴下,禹也就不再裝模作樣,正式繼首領(lǐng)位。以安邑(今山西夏縣)為都城,他分封丹朱于唐,商均于虞。把各地進(jìn)獻(xiàn)的青銅鑄成了九個(gè)大鼎,代表九州萬(wàn)國(guó),作為天下共主一統(tǒng)的象征。禹為了展示自己至高無(wú)上的威嚴(yán),在一次聚會(huì)上,誅殺了傲慢對(duì)他的防風(fēng)氏,并下令暴尸三日。這件事表明,禹已不再僅僅是部落的首領(lǐng),而是擁有之高威嚴(yán)的君王。從這里可以看到,禹在政治上很有一套。
當(dāng)禹老的時(shí)候,人們推舉伯益為他的繼承人。但心懷私心的禹,早已暗中為自己的兒子啟培植好各方面的勢(shì)力,實(shí)權(quán)已掌握在啟的手中。禹臨終把王位傳給了啟,開(kāi)始實(shí)行“世襲制”,國(guó)號(hào)夏,歷史上第一個(gè)奴隸制王朝宣布誕生。伯益為捍衛(wèi)“禪讓制”,召集東夷部族向啟進(jìn)攻,早有防備的啟,把伯益打敗。另一個(gè)部族首領(lǐng)有扈氏站出來(lái)指責(zé)啟,要求他把王位還給伯益,啟說(shuō)有扈氏“威侮五行,怠棄三正”,發(fā)兵把有扈氏打敗。自此,選賢任能的“公天下”徹底變成了父死子繼的“家天下”。
千百年來(lái),人們直對(duì)禹治水的豐功偉績(jī)津津樂(lè)道,而對(duì)由他開(kāi)始的“世襲制”之大惡卻視而不見(jiàn)。而正是這個(gè)“世襲制”,直接導(dǎo)致了中國(guó)幾千年的制度腐敗,給中華民族帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。這一制度的始作俑者――大禹,難辭其咎。說(shuō)大禹是中華民族的罪人絕不為過(guò),禹該負(fù)這個(gè)“歷史責(zé)任”。