（通用版）2020版高考歷史大一輪復習 第二單元 西方政治制度 第3講 古代希臘、羅馬的政治制度應考能力提升（含解析）

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1、第3講 古代希臘、羅馬的政治制度 (2018·高考全國卷Ⅰ，T32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫(　　) A．反對奴隸制度　　　　　　 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 【知識定位】　雅典民主政治·梭倫的主張 【素養(yǎng)解讀】　全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題主要考查“時空觀念”和“家國情懷”兩個方面，考查考生全面準確解讀材料和審題的能力，具體解讀如下： 本題考查 方法指導 時空觀念 題干材料直接提供了

2、時間信息“古代雅典” 家國情懷 本題考查核心素養(yǎng)家國情懷，極具現(xiàn)實意義，體現(xiàn)了“現(xiàn)實的問題歷史考”的命題思路，彰顯出歷史教育的育人功能。本題解題的關(guān)鍵是簡化材料信息，本題材料可簡化為：梭倫對道德的重視遠遠超過財富 【解析】　材料中梭倫要求人們關(guān)注道德要超過關(guān)注財富。關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項正確。梭倫處于奴隸社會，不可能反對奴隸制度，且材料也無法體現(xiàn)出他反對奴隸制度，排除A項；材料信息沒有反映權(quán)利平等，只是強調(diào)了道德比財富更重要，排除B項；材料反映了梭倫主張寧可貧窮也要有道德，說明他不是在抨擊貧富差別，排除C項。 【答案】　D (2018·高考全國卷Ⅱ，T32)

3、羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是(　　) A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 【知識定位】　羅馬法·羅馬法的不斷發(fā)展演變 【素養(yǎng)解讀】　全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題主要考查“時空觀念”和“歷史解釋”兩個方面，考查考生全面準確解讀材料和審題的能力，具體解讀如下： 本題考查 方法指導 時空觀念 題干明確提供了時間信息，即“羅馬共和國時期”　 歷史解釋 古代羅馬為

4、人類文明做出的最大貢獻是其法律，既體現(xiàn)了法律的權(quán)威，也反映了法律面前人人平等這樣一種理念，這是通過羅馬共和國時期平民長期與貴族進行斗爭才逐漸實現(xiàn)的。法律表面看來是冰冷的，但所蘊含的卻是人們對理性的追求。它建立在人人平等的基礎上，體現(xiàn)的是對人權(quán)和人道的尊重。本題考查羅馬法不斷發(fā)展演變的歷史，屬于主干知識 【解析】　解答本題的關(guān)鍵是準確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”這句評論。羅馬共和國時期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭，最終以平民的勝利而結(jié)束，公民之間取得了法律上的平等，故答案為C項。經(jīng)過平民的斗爭，基本消滅了氏族制的殘余，但舊的氏族貴族特權(quán)并沒有完全消失，故A項排除。羅馬法律體系

5、最終形成是在羅馬帝國時期，故B項排除。自由民是除奴隸之外的所有居民的通稱，自由民獲得相同的權(quán)利是不可能的，故D項錯誤。 【答案】　C ■練真題——————————————————— 1．(2018·高考全國卷Ⅲ，T32)公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當時雅典(　　) A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍 C．民主政治出現(xiàn)危機 D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭 解析：選B?！氨仨毮苎陨妻q”的說法太絕對，排除A；B與材料“公民獲得更多表達自己想法的機會”的信息相符，故B正確；公元前5世紀雅

6、典民主政治建設逐步進入黃金時代，C錯誤；材料反映的是公民表達不同的觀點，不是思想紛爭，D錯誤。 2．(2017·高考全國卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當時的雅典(　　) A．貴族壟斷國家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎 C．平民沒有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向 解析：選D。材料信息表明僭主被流放的原因是“未經(jīng)正當選舉上臺”，因而盡管僭主政績斐然也難免遭到流放等懲罰，這體現(xiàn)了民主政治已是人心所向，D項正確。材料信息“一般出身貴族”說明僭主并不都是貴族，因而無

7、法說明貴族壟斷國家政權(quán)，A項錯誤；材料信息未體現(xiàn)政治生活與法制的關(guān)系，B項錯誤；僅由材料無法得出平民是否有政治權(quán)利，C項錯誤。 3．(2017·高考全國卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務。這些宣誓旨在(　　) A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗 C．培育權(quán)利觀念 D．增強責任意識 解析：選D。綜合材料信息“依法履行”“保證公正”“擁有……權(quán)利和義務”可知，這些宣誓旨在增強責任意識，故D正確。A、B、C對材料解讀片面。 4．(2016·高考全國卷Ⅱ)公元前5世紀劇作家阿里斯托

8、芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當時的雅典(　　) A．公民大會形同虛設　　　　 B．民眾失去政治熱情 C．參政是公民的義務 D．政府喪失民眾信任 解析：選C。參政不僅是雅典公民的權(quán)利，也是義務，權(quán)利與義務是辯證統(tǒng)一的，既然是義務，那么就有強制性，就可能因不履行義務而“被處以罰款”，故C項正確。 5．(2016·高考全國卷Ⅰ)德國文學家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正

9、確理解應是，羅馬法(　　) A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎 B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范 C．所維護的民主制度歷史影響深遠 D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 解析：選A。由材料中“一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”等信息并結(jié)合所學知識可知，羅馬法對后世產(chǎn)生了重大影響，為近代歐洲資產(chǎn)階級法律體系提供了藍本，故A項正確。歐洲近代社會的行為規(guī)范雖與古代羅馬法有關(guān)，但不是由羅馬法確立的，排除B項。羅馬法所體現(xiàn)的法律精神歷史影響深遠，排除C項。D項中改變歐洲歷史發(fā)展方向的說法言過其實，排除D項。 6．(2015·高考全國卷Ⅰ)如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是

10、裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(　　) A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽取證人證言 C．不受表象迷惑洞察事實真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿 解析：選C。本題關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴。雙眼蒙布，說明法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑來作出公正的判決，故選C項。A、B、D三項表述不符合題意。 7．(2014·高考全國卷Ⅰ)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(　　) A．法律體系

11、已達到完備的程度 B．法律具有尊重生命價值的人文精神 C．公民個人自由受到嚴格限制 D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神 解析：選C。解答本題的關(guān)鍵是準確理解材料并從中獲取有效信息。題干材料只有一項法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備，排除A項。自然法則的理性精神強調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無關(guān)，排除D項。雅典公民自殺必須先申請，說明個人自由受到嚴格限制，與法律尊重生命無關(guān)，排除B項。 8．(2014·高考全國卷Ⅱ)羅馬共和國早期，當羅馬遭受外族進攻時，平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭

12、的成果之一。可見當時(　　) A．貴族逐步喪失制定法律的主導地位 B．平民采取有效方式爭取自身權(quán)益 C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D．平民與貴族的政治訴求日趨一致 解析：選B。A項“貴族逐步喪失制定法律的主導地位”表述既不符合史實也違背材料信息，故排除。題干的意思是當外敵入侵時，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進了羅馬法律的完善，故C項明顯違背材料的原義。D項錯誤，平民和貴族的政治訴求不可能一致。 ■練模擬——————————————————— 1．(2019·衡陽高三聯(lián)考)從很早的時候起，血緣親族關(guān)系紐帶就在希臘社會中被打破。公元前6世紀，民主改革的一項重要

13、內(nèi)容，就是打破和改造雅典社會結(jié)構(gòu)中殘存的血緣親族組織。這項改革(　　) A．汲取了梭倫改革的精髓 B．以地區(qū)選區(qū)沖擊血緣部落 C．摧毀了奴隸主貴族特權(quán) D．增強了城邦國家公民力量 解析：選B。梭倫改革的精髓是采取中庸原則，而材料中這項改革“打破和改造雅典社會結(jié)構(gòu)中殘存的血緣親族組織”，說明這項改革是對血緣關(guān)系的徹底否定，并非中庸，故A項錯誤；克里斯提尼改革用十個地域部落代替四個血緣部落，徹底否定血緣關(guān)系，故B項正確；材料表明此項改革是對血緣關(guān)系的否定，而不是摧毀政治特權(quán)方面，C項與材料無關(guān)，故C項錯誤；D項同樣與材料無關(guān)，故D項錯誤。 2．(2019·四川五校聯(lián)考)雅典在橫向國

14、家權(quán)力結(jié)構(gòu)上未明確地劃分為立法、行政、司法三個部門，公民大會和議事會往往既享有立法權(quán)，又享有行政和司法權(quán)，在權(quán)力運作上呈現(xiàn)一體化的局面。這段話主要揭示了(　　) A．直接民主制的弊端 B．奴隸主專政的本質(zhì) C．多數(shù)人暴政的問題 D．間接民主制的優(yōu)勢 解析：選A。由“雅典”“未明確地劃分為立法、行政、司法三個部門”“公民大會和議事會往往既享有立法權(quán)，又享有行政和司法權(quán)”“在權(quán)力運作上呈現(xiàn)一體化”并結(jié)合所學知識可知，雅典民主缺乏監(jiān)督和制衡機制，反映出直接民主制的弊端，故A項正確；B項材料沒有涉及，排除；材料只表現(xiàn)出雅典民主運作方式存在的問題，故C項錯誤；間接民主制與材料無關(guān)，故D項錯

15、誤。 3．(2019·泉州高三適應性練習)《十二銅表法》第七表規(guī)定，“凡在自己的土地和鄰地之間筑籬笆的，不得越過自己土地的界線”“橡樹果實落于鄰地時，得入鄰地拾取之”。這一規(guī)定(　　) A．強化了物權(quán)的歸屬 B．注重規(guī)范公民的行為 C．協(xié)調(diào)了鄰里的關(guān)系 D．穩(wěn)定羅馬帝國的統(tǒng)治 解析：選A。對土地界線和果實的規(guī)定，明確了物權(quán)的歸屬，故A項正確；這一規(guī)定與規(guī)范公民行為無關(guān)，故B項錯誤；這是關(guān)于物權(quán)的規(guī)定，目的在于保護私有財產(chǎn)，不能體現(xiàn)協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系，故C項錯誤；這一規(guī)定出自《十二銅表法》，而《十二銅表法》是公民法，適用范圍主要限于羅馬公民，不能起到穩(wěn)定羅馬帝國統(tǒng)治的作用，故D項錯

16、誤。 4．(2019·百所重點高中模擬)羅馬法學家將羅馬法區(qū)分為公法和私法，但其最發(fā)達與完備的是私法，對后世國家影響最大的也是私法。這表明羅馬法(　　) A．擴大了羅馬帝國統(tǒng)治基礎 B．忽略了對國家事務的管理 C．對個人權(quán)利的規(guī)范與尊重 D．符合資產(chǎn)階級的利益訴求 解析：選C。私法，是相對于公法而言的，指的是規(guī)范私權(quán)關(guān)系、保護私人利益的法律，如民法、商法等。由“羅馬法……最發(fā)達與完備的是私法，對后世國家影響最大的也是私法”等信息及所學可知，羅馬法注重對個人權(quán)利的規(guī)范與尊重，故選C。 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2019·大同模擬)克利斯提尼改革規(guī)定“所有居

17、住在同一村莊的人彼此都是村民，他們不再用祖上的名字相稱，而正式以村莊的名字相呼?！贝俗龇?　　) A．奠定了民主政治的基礎　 B．瓦解了貴族政治的基礎 C．表明雅典人實現(xiàn)了平等 D．旨在排斥雅典的外邦人 解析：選B。梭倫改革奠定民主政治基礎，故A項錯誤；根據(jù)材料“所有居住在同一村莊的人彼此都是村民，他們不再用祖上的名字相稱”，可知用地域部落取代血緣部落，打擊了貴族，故B項正確；根據(jù)所學，雅典民主事實上并未實現(xiàn)真正的平等，故C項錯誤；材料并未涉及雅典人與外邦人等信息，故D項錯誤。 2．(2019·湖南省長郡中學高考臨考沖刺訓練)雄辯術(shù)在希臘教育中享有比較高的地位。在雅典民主城邦，熟

18、練的公共演講是從政的必要條件，即使在公共演講喪失了政治功能后，雄辯術(shù)仍然受人崇敬，端莊優(yōu)雅的演講本身最終變成了一種崇敬的目標，無論演講者說了什么重要的內(nèi)容與否。這種情景客觀上(　　) A．有利于提高公民的素養(yǎng) B．推動了自由觀念的形成 C．促進了教育體制的完善 D．增強了公民的參政意識 解析：選A。雄辯術(shù)不論是否具有政治功能都受到推崇，“端莊優(yōu)雅的演講本身最終變成了一種崇敬的目標，無論演講者說了什么重要的內(nèi)容與否”，這就必然有利于公民群體文化素養(yǎng)的提升，故A項正確；雄辯術(shù)備受推崇與自由觀念沒有直接的關(guān)系，故B項錯誤；對雄辯術(shù)的推崇并不一定會導致教育體制的完善，二者之間并不存在一

19、種必然的因果聯(lián)系，故C項錯誤；喪失政治功能后的雄辯術(shù)并不能增強公民的參政意識，故D項錯誤。 3．(2019·贛州高三適應性考試)公元前431年伯利克里在紀念為抵抗斯巴達人而殉國的戰(zhàn)士的葬禮上發(fā)表演講時說：“我們的政體并不與其他人的制度相敵對。我們不模仿我們的鄰人，相反我們是他們的榜樣……總之，我們的城市向全世界開放，雅典是希臘的學?！薄Ｋf“雅典是希臘的學校”是因為(　　) A．雅典所有公民開始被允許參加公民大會 B．雅典的民主政治處于黃金時期 C．制定了“陶片放逐法”以維護民主制度 D．雅典最高權(quán)力機關(guān)是公民大會 解析：選B。雅典公民大會一直向所有公民開放，故A項錯誤；伯利克里時

20、期雅典民主政治達到頂峰，故B項正確；陶片放逐法只是雅典民主政治的一個組成部分，故C項錯誤；雅典為典型的民主政體，其他城邦也有公民大會，且為最高權(quán)力機構(gòu)，故D項錯誤。 4．(2019·濰坊高三期末)“雅典民主政治中的自由并不像一些西方學者所宣稱的那樣，相似于現(xiàn)代西方民主政治中的自由。雖然它們具有相同的一面，但二者的區(qū)別同樣明顯，而且是根本性的。耐人尋味的是，當代西方的古典學者明顯忽視它們的區(qū)別，而強調(diào)其相似性。”據(jù)此可知，雅典民主(　　) A．是少數(shù)人的民主 B．孕育了某些現(xiàn)代民主原則 C．缺乏自由平等精神 D．是現(xiàn)代民主政治的直接來源 解析：選B。據(jù)材料信息可知，雅典民主政治與現(xiàn)代

21、西方民主政治既有相同的一面，也有不同的一面，而且兩者的區(qū)別還非常明顯，甚至是根本性的。但是當代西方的古典學者更強調(diào)兩者的相似性，而忽視兩者的區(qū)別。其中合理的解釋是，現(xiàn)代很多民主原則是從古代雅典民主政治中孕育出來的，這也導致當代西方的古典學者在研究中不自覺地與古代雅典民主政治發(fā)生聯(lián)系，B項符合題意。 5．(2019·臨沂普通高考模擬)蘇格拉底曾譏笑以自己的決定把無知的人變成統(tǒng)帥的雅典平民的萬能，在講到馬匹不足時他建議把這個問題提交公民大會，用表決方式把驢變成馬。這反映了蘇格拉底(　　) A．探索新的政治形式以代替民主制 B．反對直接民主制度提倡精英治國 C．呼吁全社會正視人的主觀能動性

22、 D．嘲諷公民大會不切實際徒有虛名 解析：選B。材料并未涉及代替民主制的問題，蘇格拉底并不反對民主制，而是反對直接民主制，故A項錯誤；本題的材料是強調(diào)雅典的民主政治必須加強公民的知識和政治修養(yǎng)，以防出現(xiàn)“把無知的人變成統(tǒng)帥”“用表決方式把驢變成馬”等可笑的現(xiàn)象，反對直接民主制度提倡精英治國符合題意，故B項正確；材料中體現(xiàn)不出呼吁全社會正視人的主觀能動性，故C項錯誤；嘲諷公民大會不切實際徒有虛名在材料中也體現(xiàn)不出來，故 D項錯誤。 6．(2019·襄陽調(diào)研)學者劉家和認為，“奴隸制經(jīng)濟要求建立大國甚至帝國，原來小國寡民的希臘城邦卻和這一要求背道而馳。城邦體制要被奴隸制的進一步發(fā)展拋棄”。對此

23、分析正確的是(　　) A．奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展是民主政治衰落的主要原因 B．公民等級劃分標準是民主政治衰落的根本原因 C．個人主義和城邦本位主義加速了城邦走向團結(jié) D．公民集體的分化導致了公民制度的不斷強化 解析：選A。結(jié)合材料信息可知，劉家和認為“奴隸制經(jīng)濟要求建立大國甚至帝國”，因此雅典奴隸制經(jīng)濟發(fā)展起來后，會摒棄小國寡民的民主政治而走向帝制，從而使民主政治衰落，A項正確；材料中并未涉及B項，排除；材料探究的是雅典民主政治衰落的原因，而不是城邦走向團結(jié)的原因，排除C項；D項材料未涉及，排除。 7．(2019·邵陽高三聯(lián)考)有學者認為：羅馬法包含了習慣、平民會議決議、元老院決議、國王

24、諭令、裁判官告示、法學家的學說、法律條文。在該學者看來，羅馬法(　　) A．具有廣泛的適用性 B．淵源呈現(xiàn)多元性 C．主要維護平民利益 D．是以往習慣法的匯編 解析：選B。材料介紹羅馬法的來源，沒有涉及適用范圍，故A項錯誤；“習慣、平民會議決議、元老院決議、國王諭令、裁判官告示、法學家的學說、法律條文”都是羅馬法的來源，可見其淵源呈現(xiàn)多元性，故B項正確；材料沒有涉及羅馬法保護的對象，故C項錯誤；習慣法只是羅馬法的部分來源，因此羅馬法不是以往習慣法的匯編，故D項錯誤。 8．古羅馬思想家西塞羅認為“真正的法律乃是一種與自然相符合的正當理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬

25、的法律和雅典的法律并不會不同，今天的法律和明天的法律也不會不同，這是因為有的只是一種永恒不變的法律，任何時候任何民族都必須遵守它”。這體現(xiàn)了(　　) A．基督教神學對羅馬法的影響 B．自然法精神對羅馬法的影響 C．羅馬法具有繼承性和適用性 D．私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 解析：選B。西塞羅時期基督教尚未開創(chuàng)，故A項錯誤；根據(jù)材料“真正的法律乃是一種與自然相符合的正當理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的”可知，自然法精神對羅馬法具有非常重要的影響，故B項正確；羅馬法具有極強的繼承性和適用性，但其根本原因還是在于其與自然法精神的密切結(jié)合，這才是材料中西塞羅所要表述的主要觀點，故C項錯誤；

26、材料中并沒有對私有財產(chǎn)的相關(guān)提及，故D項錯誤。 9．(2019·太原模擬)羅馬法將規(guī)定國家事務的法稱為公法，其效力由國家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務的法稱為私法。羅馬法重視私人權(quán)利保護，但羅馬公法的地位高于私法。對此理解正確的是(　　) A．體現(xiàn)了法律至上原則 B．體現(xiàn)了國家至上理念 C．維護了羅馬民主政治 D．維護了城邦整體利益 解析：選B。公法與私法均能體現(xiàn)法律至上原則，A項不能體現(xiàn)材料主旨，故A項錯誤；羅馬公法是規(guī)定國家事務的法，其地位高于保護私人權(quán)利的私法，體現(xiàn)國家至上的理念，故B項正確；羅馬法維護了羅馬共和國時期的貴族政治與羅馬帝制，非民主政治，故C

27、項錯誤；羅馬公法與私法結(jié)合起來維護羅馬城邦整體利益，D項不能體現(xiàn)材料主旨，故D項錯誤。 10．(2019·瀘州高三診斷)某學者指出：“在古羅馬，即使在日常情況下，所有人使用其物，也應維持在一般的合理狀態(tài)。如羅馬法中規(guī)定‘在居民區(qū)，允許冬天在室內(nèi)生火取暖而排煙于室外，允許傾倒生活污水等，但不得開放排出過度的煙霧或流出大量廢水的作坊’?！边@說明古羅馬(　　) A．注重規(guī)范人們的社會行為 B．最早萌發(fā)生態(tài)文明思想 C．法律旨在維護公民的利益 D．嚴格限制社會經(jīng)濟活動 解析：選A。材料中羅馬法規(guī)定人們的日常行為，故A項正確；據(jù)材料不能得出古羅馬最早萌發(fā)生態(tài)文明思想，故B項錯誤；材料

28、中的法律是針對所有人而非公民，故C項錯誤；材料規(guī)范日常行為而非限制，故D項錯誤。 11．(2019·合肥質(zhì)檢)羅馬法規(guī)定，當兒子成為將軍時，可能會指揮其父；當兒子成為高級官吏時，可能要審判其父。但又規(guī)定，家長擁有對子女的生殺權(quán)。這表明羅馬法(　　) A．公法與私法分立 B．過分強調(diào)形式主義 C．存在結(jié)構(gòu)性缺陷 D．違背人道主義精神 解析：選A。由“當兒子成為將軍時，可能會指揮其父；當兒子成為高級官吏時，可能要審判其父”可知，父與子的地位變化體現(xiàn)了羅馬法公法的要求；“家長擁有對子女的生殺權(quán)”即“家父權(quán)”又體現(xiàn)出羅馬法私法的規(guī)定。由此可知，A項符合題意。 12．(2019·濟南高

29、考針對性訓練)有古羅馬法學家認為：“從民法的觀點來看，奴隸是什么也算不得的。但是根據(jù)自然法來看便不是這個樣子。從后者的觀點來看，一切的人都是平等的?！痹摲▽W家的觀點(　　) A．強調(diào)法律至上，肯定天賦人權(quán) B．追求公平正義，保障了奴隸利益 C．擴大統(tǒng)治基礎，維護羅馬統(tǒng)治 D．蘊含人文精神，為后世提供借鑒 解析：選D。題目中“根據(jù)自然法來看便不是這個樣子。從后者的觀點來看，一切的人都是平等的”從自然法的角度對奴隸的地位進行評論，蘊含了人文精神，故D項正確。 二、非選擇題 13．(2019·丹東高三測試)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　 古羅馬時代，法律之范圍，極端狹小，故曰：

30、“法律者，維持城市化秩序所必需之規(guī)則之總和也?！被硕x，法律只建筑于限制極嚴之功利基礎，其作用，在維持現(xiàn)狀，在維持已然之社會生活，則當日之法律，并無創(chuàng)造性也明矣。然則其原因安在耶？曰，當日之國家，只可謂各家族之聯(lián)合體，家族內(nèi)部之處置，國家不得從而干涉之，故有權(quán)者為家族，而非國家，有嚴格之家法，而無有力之國法也。 降至西歷紀元前后，受希臘哲學思想之影響，法律觀念為之一變，賽爾蘇斯曰：“法律者，善良公平之藝術(shù)也。”意若曰：法律者，何者為善，何者合乎正義，何者足稱平允之標準也。其基礎，導源于自然法，嗣因與天主教一直吻合，復受宗教勢力之推助，故是項理論，頗有權(quán)威，而足以推翻前說。然此新觀念，并非偶

31、然形成，良以原始時代，家父權(quán)高于一切，對妻子、奴隸，濫用權(quán)威，違背人道，國家不能干涉，先賢自目擊此不人道不平等之現(xiàn)象，乃希望伸張法律之權(quán)威，借重法律，以殺宗法之勢力，而提高被壓迫階級之地位耳。 ——摘自陳朝壁《羅馬法原理》 材料二 　 唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng) ，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實進行判決?！短坡墒枳h》成

32、為以后歷代刑律的藍本，也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨特的風采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。 ——摘編自葉孝信《中國法制史》 (1)根據(jù)材料一，概括指出羅馬人法律觀的變化及原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括以唐律為代表的中華法系的特點及其與羅馬法共同的歷史價值。 解析 (1)第一小問變化，根據(jù)材料一“古羅馬時代……并無創(chuàng)造性也明矣”和“法律者，何者為善，何者合乎正義，何者足稱平允之標準也”可知，羅馬人法律觀的變化是從認為法律是用來維護社會秩序的到認為法律是用來維護公平正義的。第二小問原因，根據(jù)材料一“當日之國

33、家……而無有力之國法也”可知，早期羅馬法時期家族觀念對法律影響較大；根據(jù)材料一“降至西歷紀元前后，受希臘哲學思想之影響，法律觀念為之一變”可知，后期的羅馬法明顯受到了希臘哲學的影響；根據(jù)材料一“其基礎，導源于自然法”可知，后期的羅馬法受到自然法的明顯影響；根據(jù)材料一“嗣因與天主教一直吻合，復受宗教勢力之推助，故是項理論，頗有權(quán)威，而足以推翻前說”可知，后期羅馬法的形成受到天主教勢力的推動；根據(jù)材料一“然此新觀念，并非偶然形成……而提高被壓迫階級之地位耳”可知，在羅馬法早期階段，宗法勢力較為強大。(2)第一小問特點，根據(jù)材料二“唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)”可知，以唐律為代表的中華法系具有較強的繼承性

34、；根據(jù)材料二“‘以禮入法’，然后將各種法規(guī)熔為一爐”可知，中華法系講求以禮入法和禮法并施；根據(jù)材料二“采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著‘罪’和‘刑’分別加以規(guī)定、解釋”可知，中華法系注重刑法；根據(jù)材料二“唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，‘理不可疑’，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實進行判決”可知，唐律判決注重法律事實；根據(jù)材料二“唐律規(guī)定了嚴懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂”可知，唐律特別注重維護封建秩序和儒家倫理道德。第二小問共同價值，該小問比較簡單，羅馬法是近代西方資本主義法制的先聲，而根據(jù)材料二“《唐律疏議》成為以后歷代刑律的藍本，也是中國古

35、代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨特的風采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位”可知，羅馬法和中華法系不但對東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響，還都是人類社會寶貴的精神遺產(chǎn)和財富。 答案 (1)變化：從認為法律是用來維護社會秩序的到認為法律是用來維護公平正義的。 原因：早期家族觀念對法律影響大；后來受希臘哲學思想的影響；自然法的影響；天主教勢力的推動；宗法勢力過大。 (2)特點：法律有繼承性；以禮入法，禮法并施；注重刑法；判決注重事實；注重維護封建秩序和儒家倫理道德。 共同價值：分別對東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響；都是人類社會寶貴的遺產(chǎn)。 14．(2019·華中師

36、范大學附中高三質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。 材料　 有學者主張重新審視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。 古希臘 近代西方 ① 　　雅典人認同城邦的利益高于一切，個人離開了城邦，就失去了其存在的價值和理由。雅典人沒有言論自由、宗教自由等，個人財產(chǎn)不受保護 ② 　　雅典城邦的公民大會和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力 ③ 　　雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是平等參與、直接民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等 ——據(jù)羅洪洋、趙大華《重新思考古希臘與 近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系》整理 結(jié)合所學解讀材料，從上述表

37、格中任選一個主題，并結(jié)合相關(guān)史實加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合) 解析 選擇一個主題，根據(jù)材料中雅典城邦政治的內(nèi)容特點反推西方近代民主政治與之相關(guān)的內(nèi)容與特點，如主題：①古代雅典強調(diào)城邦至上，而近代西方法治強調(diào)對個人和個人權(quán)利的尊重及對國家權(quán)力的限制。②古代雅典的權(quán)力機關(guān)權(quán)力廣泛且強大，而近代西方法治強調(diào)分權(quán)與制衡。③古代雅典是公民可直接參與的直接民主，而近代西方法治是代議制的間接民主。再用相關(guān)史實進行論述，要求寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。 答案 主題：①古代雅典強調(diào)城邦至上，而近代西方法治強調(diào)對個人和個人權(quán)利的尊重及對國家權(quán)力的限制。 ②古代雅典的權(quán)力機關(guān)

38、權(quán)力廣泛且強大，而近代西方法治強調(diào)分權(quán)與制衡。 ③古代雅典是公民可直接參與的直接民主，而近代西方法治是代議制的間接民主。 示例 主題：古代雅典的權(quán)力機關(guān)權(quán)力廣泛且強大，而近代西方法治強調(diào)分權(quán)與制衡。 論述：雅典城邦的公民大會和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力，缺少必要的制約機制。近代啟蒙運動中，孟德斯鳩提出三權(quán)分立，主張立法、行政和司法的權(quán)力分立，彼此制衡，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和憲法的理論基礎。1787年美國憲法把國家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，國會掌握立法權(quán)，總統(tǒng)掌握國家行政權(quán)，最高法院掌握司法權(quán)。三個部門互相制約，防止了任何部門的獨斷專行，體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則。 13