《景觀設(shè)計學(xué)》專題-景觀都市主義.doc

《景觀設(shè)計學(xué)》專題 ——景觀都市主義 1. 景觀都市主義（Landscape Urbanism） ① 由Charles Waldheim 最先提出的，核心論點是：景觀，而不是建筑更能決定城市的形態(tài)和城市的體驗 ② 景觀都市主義關(guān)注人與自然占據(jù)同一空間的問題，以建造社會、文化環(huán)境彼此相互影響的動態(tài)的新型城市生態(tài)學(xué)。都市系統(tǒng)與人類系統(tǒng)產(chǎn)生互動并相互影響，在此過程中產(chǎn)生以個充滿活力的綜合系統(tǒng)。 ③ 景觀都市主義針對傳統(tǒng)都市設(shè)計在一系列城市發(fā)展中面臨的困境展開批判。它意味著城市發(fā)展的另一種選擇，為現(xiàn)代城市化提供了一種具有文化影響力，生態(tài)知識和經(jīng)濟可行性的新形勢。 ④ 景觀都市主義認(rèn)為景觀設(shè)計是一個過程，強調(diào)時間的長期性和過程中與周圍人群的互動性。在設(shè)計過程的展示和大眾的參與改變了人們的思維方式和生活習(xí)慣，使得設(shè)計的結(jié)果具有開放性、不確定性。 ⑤ 在所有項目開始之初，景觀優(yōu)先考慮，景觀設(shè)計師成為組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，重新整合與其他學(xué)科之間的關(guān)系。 ⑥ 景觀手段作為媒介，植物作為載體，成為整個場地復(fù)興和再生的“種子”和催化劑，自然和生態(tài)的理念得以引入城市，即尊重場地的自然演變肌理，城市的發(fā)展融入到生態(tài)演變中。 ⑦ 以較低的景觀前期投入撬動整個地區(qū)的發(fā)展，從而推動場地的再生，會產(chǎn)生巨大的社會和經(jīng)濟效益，即能創(chuàng)造經(jīng)濟效益的景觀，最終景觀徹底代替建筑等等作為城市開發(fā)新秩序的最基本的元素，成為可持續(xù)發(fā)展的綠色基礎(chǔ)設(shè)施。 2. 為什么景觀都市主義被學(xué)者、設(shè)計界廣泛討論？ ① 因為其他學(xué)科如城市規(guī)劃、城市設(shè)計和建筑越來越無法應(yīng)對城市發(fā)展中遇到的問題。 ② 景觀都市主義猶如窗外的驚雷，讓景觀設(shè)計學(xué)陡然驚醒：景觀不是花園，景觀不是園林，景觀不是街頭藝術(shù)品，景觀是城市的基礎(chǔ)設(shè)施，更確切的說是城市的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，是生態(tài)過程，而非固定的形態(tài)，這是對由來已久的建筑都市主義的一種反動，一種“反規(guī)劃”和“反設(shè)計”，也是城市設(shè)計對景觀應(yīng)有的回歸。 ③ 這一學(xué)說把景觀設(shè)計學(xué)推到了城市設(shè)計的前臺，可以認(rèn)為是對景觀和景觀設(shè)計學(xué)的再發(fā)現(xiàn)，景觀都市主義給了建筑學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)一次大融合的機會。它敲打去長期依賴學(xué)科之間的藩籬，給城市設(shè)計的理論和實踐帶來了反思，更重要的是，給景觀設(shè)計學(xué)的發(fā)展帶來了機會。 3. 景觀與城市設(shè)計中最為密切的幾個相關(guān)學(xué)科（建筑設(shè)計、城市設(shè)計、城市規(guī)劃）之間的關(guān)系。 ① 三者應(yīng)該是相互尊重、共同融合、共同合作、相互借鑒、互相補充的關(guān)系，現(xiàn)在的城市發(fā)展起來越復(fù)雜，沒有哪一個專業(yè)可以獨立地把這些事情都了解、都完成，所以應(yīng)該有個全局觀，大家共同合作做事情。 ② 景觀專業(yè)關(guān)注更多的城市的公共空間、開放空間系統(tǒng)，因此由景觀專業(yè)來統(tǒng)領(lǐng)和整合其他專業(yè)的工作也是順理成章的。所以要把景觀作為城市的一個主導(dǎo)，建筑是它其中的一個部分。 ③ 景觀規(guī)劃設(shè)計師在不同空間尺度的規(guī)劃中扮演著不同的角色，在區(qū)域規(guī)劃是景觀生態(tài)規(guī)劃的制定者；在城市規(guī)劃是綜合規(guī)劃決策的參與者；在城市設(shè)計是場地環(huán)境營建的領(lǐng)導(dǎo)者。 ④ 景觀都市主義為各學(xué)科的綜合提供了一個整合的思路，只有景觀設(shè)計才能將這些學(xué)科融合到一起，從而以一種更加完善的方式來構(gòu)建城市。 4. 景觀設(shè)計學(xué)與其他學(xué)科區(qū)別： （1）景觀設(shè)計學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類戶外空間的問題。 （2）它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的區(qū)別：景觀設(shè)計學(xué)是物質(zhì)空間規(guī)劃和設(shè)計，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，而城市規(guī)劃更關(guān)注社會經(jīng)濟和城市總體發(fā)展計劃。盡管目前中國的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，那是因為中國景觀設(shè)計發(fā)展滯后的結(jié)果。因為，只有同時掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)兩方面知識，懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計師才有可能設(shè)計人地關(guān)系和諧的城市。 （3）與市政工程設(shè)計的不同：景觀設(shè)計學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問題，而不是單一目標(biāo)的解決工程問題，當(dāng)然，綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設(shè)計專業(yè)的參與。 （4）與環(huán)境藝術(shù)的主要區(qū)別：景觀設(shè)計學(xué)的關(guān)注點是用綜合的途徑解決問題，關(guān)注一個物質(zhì)空間的整體設(shè)計，解決問題的途徑是建立科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴設(shè)計師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。 5. 景觀都市主義如何在中國實際的城市建設(shè)中得以體現(xiàn)？ ①在所有項目開始之初，景觀優(yōu)先考慮，景觀設(shè)計師成為組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，重新整合與其他學(xué)科之間的關(guān)系。 ②景觀手段作為媒介，植物作為載體，成為整個場地復(fù)興和再生的“種子”和催化劑，自然和生態(tài)的理念得以引入城市，即尊重場地的自然演變肌理，城市的發(fā)展融入到生態(tài)演變中。 ③以較低的景觀前期投入撬動整個地區(qū)的發(fā)展，從而推動場地的再生，會產(chǎn)生巨大的社會和經(jīng)濟效益，即能創(chuàng)造經(jīng)濟效益的景觀，最終景觀徹底代替建筑等等作為城市開發(fā)新秩序的最基本的元素，成為可持續(xù)發(fā)展的綠色基礎(chǔ)設(shè)施。 6. 建筑都市主義 建筑物決定著城市的形態(tài)，而城市被當(dāng)作放大的建筑來設(shè)計。從文藝復(fù)興時期城市作為藝術(shù)品和團，到柯布西耶的光明城市，關(guān)于城市的模式和設(shè)計理念都是以建筑和建筑學(xué)為基礎(chǔ)的。管道。路網(wǎng)和各種鋪裝構(gòu)成沒有生命的灰色基礎(chǔ)設(shè)施連接一個個同樣沒有生命的建筑，規(guī)范著人們的活動，定義者所謂的城市性。這種城市設(shè)計理論可以被稱為建筑都市主義。 7. 景觀基礎(chǔ)設(shè)施 景觀都市主義把建筑和基礎(chǔ)設(shè)施看成是景觀的延續(xù)或是地表的隆起。景觀不僅僅是綠色的景物或自然空間，更是連續(xù)的地表結(jié)構(gòu)，一種加厚的地面，它作為一種城市支撐結(jié)構(gòu)能夠容納以各種自然過程為主導(dǎo)的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施和以多種功能為主導(dǎo)的公共基礎(chǔ)設(shè)施，并為它們提供支持和服務(wù)，這種開放無盡的、能預(yù)判和參與未來需要并能夠行使功能的載體，這就是所說的景觀基礎(chǔ)設(shè)施。 8. 設(shè)計者需要參與的景觀基礎(chǔ)設(shè)施包括有： 雨洪調(diào)蓄、污染治理、生物棲息地、生態(tài)走廊網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，然后在這一景觀生態(tài)基礎(chǔ)上，提供豐富多樣的休閑游憩場所，創(chuàng)造多種體驗空間，這包括將停車設(shè)施、高架橋下的空間、道路交叉口等組成的城市肌理的各個層面加入景觀基礎(chǔ)設(shè)施之中。 9. 景觀設(shè)計師應(yīng)如何應(yīng)對當(dāng)今全球變化帶來的環(huán)境危機？ ① 景觀設(shè)計師是以景觀的規(guī)劃設(shè)計為職業(yè)的專業(yè)人員，其終身目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動與生命的和諧相處。即以協(xié)調(diào)人地關(guān)系為宗旨。協(xié)調(diào)人與自然、人與社會、人與環(huán)境的關(guān)系。實現(xiàn)“天地人神”的和諧。 ② 景觀設(shè)計師必須拋棄造園藝術(shù)的虛偽和空洞成分，重歸真實的、協(xié)調(diào)人地關(guān)系的“生存藝術(shù)”；必須在真實的人地關(guān)系中、在尋常和日常中定位并發(fā)展自己，而不迷失在虛幻的“園林”中； ③ 尊重自然，善待自然。尊重和善待我們腳下的土地。適應(yīng)土地上的自然過程;回到土地，回歸平常，回到真實意義上的土地，而不是片面的經(jīng)濟意義或其他意義上的土地。 ④ 在空間上，運用“反規(guī)劃”途徑，建立保障自然和人文過程安全和健康的景觀安全格局，來綜合解決國土生態(tài)問題、城市的功能結(jié)構(gòu)問題、交通問題、城市特色問題。通過設(shè)計和構(gòu)建生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施使城市和居民獲得持續(xù)的自然服務(wù)，引導(dǎo)城市發(fā)展，保護生態(tài)和文化遺產(chǎn)，重建天地-人-神的和諧。 ⑤ 景觀設(shè)計師是對整體人類生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行全面設(shè)計，而不是孤立地對某一景觀元素進(jìn)行設(shè)計；是一種多目標(biāo)設(shè)計。為人類需要、也為動植物需要而設(shè)計，為高產(chǎn)值而設(shè)計，也為美而設(shè)計；設(shè)計的目的是整體優(yōu)化； ⑥ 自然景觀有其自身和諧、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和功能，景觀設(shè)計師人為的設(shè)計必須適應(yīng)自然景觀的原有"設(shè)計"，使人為引入的景觀元素所帶來的負(fù)作用最小，以保證整體景觀結(jié)構(gòu)和功能的完整性；。 ⑦ 景觀設(shè)計師應(yīng)該是廣泛意義上的設(shè)計師，除了傳統(tǒng)所關(guān)心的園林這部分外，還應(yīng)該包括歷史、人文、經(jīng)濟、交通等城市的種種問題。景觀設(shè)計師應(yīng)加強與其他學(xué)科專家學(xué)者的相互合作，因為各景觀元素分別是自然和社會科學(xué)多學(xué)科的研究對象，只有聯(lián)合多學(xué)科共同工作，才能實現(xiàn)理想的景觀生態(tài)設(shè)計，保證整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定。 ⑧ 設(shè)計尊重人，尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識 ，保護鄉(xiāng)土景觀，構(gòu)建城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)廊道。在規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)更好的考慮怎樣尊重人，怎樣體現(xiàn)滿足普通人的生活和行為的需要。尊重場地的特性，設(shè)計遵從自然，吸取當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗， 為當(dāng)?shù)厝说纳疃O(shè)計。 ⑨ 把城市當(dāng)作一個鮮活的有生命的有機體。它是一個不斷發(fā)展變化的生態(tài)系統(tǒng)，各種生物過程、人文過程和自然過程共同作用的一個界面，設(shè)計的目標(biāo)就是讓城市活起來，創(chuàng)造一個生命的過程。 ⑩ 景觀設(shè)計師應(yīng)該勇敢的承擔(dān)以下領(lǐng)域的工作：城鄉(xiāng)與區(qū)域景觀及生態(tài)與規(guī)劃、自然與文化保護地規(guī)劃、旅游地規(guī)劃、居住區(qū)規(guī)劃和城市設(shè)計。加強雨洪調(diào)蓄、污染治理、生物棲息地、生態(tài)走廊網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，然后在這一景觀生態(tài)基礎(chǔ)上，提供豐富多樣的休閑游憩場所，創(chuàng)造多種體驗空間，這包括將停車設(shè)施、高架橋下的空間、道路交叉口等組成的城市肌理的各個層面加入景觀基礎(chǔ)設(shè)施之中。