2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第2單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 練案43 西方人文主義思想的起源 新人教版必修3.doc

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第43講西方人文主義思想的起源時間：25分鐘滿分：60分一、選擇題(本大題共8小題，每小題5分，共40分)1. (2018四川綿陽一模)古希臘建筑師們在設(shè)計(jì)伊瑞克提翁神廟時，計(jì)劃把6根單調(diào)的石柱雕刻成少女形象，但少女的脖子纖細(xì)，無法承受神廟的重量，如果加粗少女頸部，則會影響美觀。建筑師們經(jīng)過冥思苦想終于找到了解決辦法，那就是給每個少女頸后保留一縷秀發(fā)，再在頭頂加上花籃。這主要體現(xiàn)了古希臘(A)A注重人文與審美契合的建筑理念B婦女的社會地位逐漸提高C建筑師具有活躍思維和高超技藝D希臘藝術(shù)人才輩出成就斐然解析材料體現(xiàn)建筑師在發(fā)揮了人的能動性又兼顧了審美，故A項(xiàng)正確；婦女作為建筑形象出現(xiàn)，與婦女社會地位的提升無直接關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯誤；材料體現(xiàn)了建筑師的技藝高超，但無從體現(xiàn)其思維活躍，故C項(xiàng)錯誤；材料體現(xiàn)了古希臘建筑師群體，不能代表整個藝術(shù)人才群體的發(fā)展和斐然成就，故D項(xiàng)錯誤。2. (2018湖北武漢調(diào)研)蘇格拉底之死使柏拉圖對雅典民主政治感到失望，覺得由于個人利益的存在，人們無法認(rèn)識真理，進(jìn)而熱衷于對現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的認(rèn)識，如怎么知道何者為真？可見，柏拉圖認(rèn)為(B)A“人是衡量所有事物的標(biāo)準(zhǔn)”B“理念是萬物之本源”C“人類正當(dāng)?shù)难芯繉ο缶褪侨俗约骸盌“本能是創(chuàng)造性的肯定的力量”解析蘇格拉底之死使柏拉圖認(rèn)為，人本身和周圍的世界都是不真實(shí)的，“理念”世界才是真實(shí)的，因此提出理念論。A項(xiàng)是智者學(xué)派普羅泰格拉提出的，故A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)符合柏拉圖理念論，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是18世紀(jì)英國最偉大的詩人亞歷山大蒲柏的話，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)是尼采的話，反映了近代西方哲學(xué)在新的高度強(qiáng)調(diào)“人”，故D項(xiàng)錯誤。3. (2018廣東五校聯(lián)考)古希臘早期，法庭審判時不允許代理辯護(hù)，而判定罪罰的陪審團(tuán)是由普通民眾組成的。他們往往受雙方在法庭上演說的影響，結(jié)果常是善辯的當(dāng)事人獲益，口拙的人吃虧，由此產(chǎn)生了教人辯論、授人辭章的“智者”。這反映了在古代雅典(B)A法治的建立經(jīng)歷了漫長過程B人文思想產(chǎn)生與民主政治有關(guān)C城邦經(jīng)濟(jì)政治獲得高度繁榮D民主淪為個人爭權(quán)奪利的工具解析材料體現(xiàn)了雅典民主政治，且未提及其司法演變的歷史，故A項(xiàng)錯誤；雅典民主政治推動智者的出現(xiàn)從而產(chǎn)生了人文精神，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了城邦政治的弊端，故C項(xiàng)錯誤；古代雅典民主政治后期民主實(shí)施不當(dāng)導(dǎo)致成為個人爭權(quán)奪利的工具，故D項(xiàng)錯誤。4. (2018豫西南示范性校聯(lián)考)“智者派的運(yùn)動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和。這些需要，是時代和國度的需要：在這個國度中，公民對于城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位?！边@說明智者學(xué)派興起的重要原因是(D)A智者學(xué)派的不懈努力 B功利主義的誘導(dǎo)C雅典濃郁的文化氛圍 D雅典的公民政治解析“智者派的運(yùn)動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨(dú)立的努力的總和”沒有突出智者學(xué)派的努力程度，故A項(xiàng)錯誤；“這些需要，是時代和國度的需要”突出其產(chǎn)生的原因是社會環(huán)境的必然結(jié)果，故B項(xiàng)錯誤；“在這個國度中，公民對于城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份”不能體現(xiàn)其文化氛圍，故C項(xiàng)錯誤；“公民對于城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”突出公民對于集體的責(zé)任，愿意參加政治的熱情，是智者學(xué)派興起的重要原因，故D項(xiàng)正確。5. (2018河北“名校聯(lián)盟”質(zhì)監(jiān))“他承認(rèn)人為萬物尺度，同時認(rèn)為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌！毕铝羞x項(xiàng)屬于材料中“他”主張的是(B)A人的感覺是萬物尺度 B教育使人認(rèn)識美德C人非達(dá)到目的工具 D法律是理性的體現(xiàn)解析根據(jù)“是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)”、“不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌钡刃畔⒖芍?，“他”是蘇格拉底，普羅泰格拉主張人的感覺是萬物尺度，故A項(xiàng)錯誤；蘇格拉底提出“美德即知識”，認(rèn)為教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德，故B項(xiàng)正確；康德提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，故C項(xiàng)錯誤；孟德斯鳩主張法律是理性的體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。6. (2018安徽“江淮十校”聯(lián)考) 亞里士多德曾在政治學(xué)中指出：“作為團(tuán)體中的一員，公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶各司其事的全船水手實(shí)際上齊心合力于一個共同的目的，即航行的安全?！毕铝羞x項(xiàng)中與材料主旨類似的是(C)A“習(xí)慣能造就第二天性”B“所謂平等，就是窮人不占富人的便宜”C“人是天生的政治動物”D“最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)”解析根據(jù)材料“公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶各司其事的全船水手實(shí)際上齊心合力于一個共同的目的”，強(qiáng)調(diào)的是公民對城邦來說，懂得各司其事、目的明確，而“習(xí)慣能造就第二天性”強(qiáng)調(diào)的是習(xí)慣的重要性，故A項(xiàng)錯誤；“所謂平等，就是窮人不占富人的便宜”，強(qiáng)調(diào)富人的利益，強(qiáng)調(diào)“平等”，故B項(xiàng)錯誤；“人是天生的政治動物”，突出了人對政治本能的敏感性，故C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“一個共同的目的，即航行的安全”，航行安全指代國家平穩(wěn)有效運(yùn)行，與保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)不同，故D項(xiàng)錯誤。7. (2018山東、安徽名校聯(lián)考)在柏拉圖的共和國中，正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應(yīng)符合全體人民的根本利益；而每個人不可能模仿許多事情，只能從事適合自己天性的職業(yè)，各司其職，不能任意更換。這反映出柏拉圖(B)A認(rèn)為國家最佳政體為共和制B政治理想具有理性主義色彩C痛斥現(xiàn)實(shí)政治中非正義行為D代表古希臘全體人搖旗吶喊解析題干材料并非強(qiáng)調(diào)政治制度，故A項(xiàng)錯誤；柏拉圖的理想王國中按智慧品德把每個人明確分工，各司其職，具有理性主義色彩，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了柏拉圖各司其職的理想政治，并非對現(xiàn)實(shí)非正義行為的痛斥，故C項(xiàng)錯誤；柏拉圖個人不能代表古希臘全體人，故D項(xiàng)錯誤。8(2018河北邢臺月考) “古希臘七賢”之一的畢阿斯主張把人的好行為歸于上帝。他還說過，“掙錢的工作最使人快樂。”他認(rèn)為只有人們富裕了，才能更好地幫助別人。這反映了他(C)A提倡科學(xué)、自由和平等 B以大量的財(cái)富支持城邦C以人為中心關(guān)注世界 D要求人民聽從上帝的安排解析材料中的“掙錢的工作最使人快樂”這一內(nèi)容，說明了畢阿斯鼓勵人們?nèi)赍X，鼓勵人們追求富裕的生活。畢阿斯的思想議論反映了古希臘人文主義思想，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)的說法在材料中均無法體現(xiàn)，排除。二、非選擇題(20分)9(2017浙江寧波模擬) 蘊(yùn)含著豐富人文精神的古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。閱讀材料，完成下列要求。材料一智者肯定知識有賴于具體的認(rèn)知者。在一個人看來是真的，對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀意見。所以普羅泰格拉這樣教誨人，在知識方面，人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生。 美梯利西方哲學(xué)史材料二一個好爭之徒在爭論的時候并不在意問題的正確與否，而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的，而我想說服的是我自己。我請你們思考的是真理而不是蘇格拉底。 蘇格拉底(死前與朋友的談話)材料三自希臘之后西方世界一直都存在理智和精神之間的沖突，但是我們也不可能把我們自己全部交給其中一個，而將另一個從我們的意識中完全除去。每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來，并借此使內(nèi)心世界的圖畫適合于這變動不居的外在世界的畫框希臘人沒有將外在世界抽象、淡化而專顧內(nèi)心世界的呼聲；他們也從來沒有拒絕精神而偏愛其物化的形體。對他們來說，圖畫和畫框是契合的 美伊迪斯?jié)h密爾頓希臘精神(1)概括材料一、二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)，簡述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。(6分)(2)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識，智者學(xué)派與蘇格拉底對知識的獲得有什么共同看法？對此，在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展？(6分)(3)根據(jù)材料三指出，古希臘人實(shí)現(xiàn)“圖畫和畫框”的契合的涵義是什么？簡述14世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉西方為實(shí)現(xiàn)這樣的“契合”而進(jìn)行的思想文化領(lǐng)域的斗爭。(8分)答案(1)貢獻(xiàn)：都闡述了人的價值，智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”(或“人以自己為準(zhǔn)則”)，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”(或主張“尊崇理性，追求思想自由”)。意義：使人的自我意識覺醒(或“將人置于世界和社會的中心”)，西方的人文主義由此起源(或“掀起西方第一次思想解放運(yùn)動，成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭”)。(2)看法：強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威。繼承發(fā)展：尊崇理性；創(chuàng)立邏輯學(xué)(或“三段論”)。(3)含義：理智與精神的協(xié)調(diào)。斗爭：文藝復(fù)興高舉“人文主義”的大旗，使人的思想開始從神學(xué)束縛中解放出來。啟蒙運(yùn)動，高揚(yáng)“理性”旗幟，把人們從封建專制的藩籬中解放出來，同時，浪漫主義思潮，為人文精神增加情感、個性、尊重自然和寬容心態(tài)等內(nèi)容，把人從理性原則的統(tǒng)治下解放出來。解析(1)依據(jù)材料一中的“對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀意見”、材料二中的“他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的，而我想說服的是我自己”、“我請你們思考的是真理而不是蘇格拉底?！保梢钥闯龆叨缄U述了人的價值。智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”、主張“尊崇理性，追求思想自由”。第二小問結(jié)合所學(xué)智者學(xué)派及蘇格拉底的思想的影響回答即可。(2)第一小問，依據(jù)材料中的“智者肯定知識有賴于具體的認(rèn)知者”、“而我想說服的是我自己”，可得出二者的共同點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威。第二小問，依據(jù)所學(xué)知識回答即可，亞里士多德尊崇理性，創(chuàng)立邏輯學(xué)(或“三段論”)。(3)第一小問，依據(jù)材料中的“每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來，并借此使內(nèi)心世界的圖畫適合于這變動不居的外在世界的畫框”可以看出“畫框”指的是理智與精神的協(xié)調(diào)。第二小問，依據(jù)所學(xué)知識，1419世紀(jì)在思想文化領(lǐng)域，歐洲進(jìn)行了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動三場思想解放運(yùn)動。文藝復(fù)興和宗教改革，高舉“人文主義”的大旗，使人的思想開始從神學(xué)束縛中解放出來。啟蒙運(yùn)動，高揚(yáng)“理性”旗幟，把人們從封建專制的藩籬中解放出來。在啟蒙運(yùn)動后期，浪漫主義思潮興起，為人文精神增加情感、個性、尊重自然和寬容心態(tài)等內(nèi)容，把人從理性原則的統(tǒng)治下解放出來。