2018-2019學(xué)年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 知識點分類練習(xí)卷 中華文明的成熟與鼎盛——宋元 岳麓版.doc

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中華文明的成熟與鼎盛宋元一、選擇題(每小題4分，共48分) 1.(2017福建龍巖質(zhì)檢)宋太祖在建隆三年立下戒碑：“不得殺士大夫及上書言事人?！碧K軾說：“自建隆以來，未嘗罪一言者，縱有薄責(zé)，旋即超升。”這表明趙宋王朝()A倡導(dǎo)革新除弊朝風(fēng) B鼓勵文人直言進(jìn)諫C高估文人議政作用 D放棄控制文人思想解析材料中反映的是宋朝不刑殺文人和上書言事者，沒有涉及政府革新除弊的措施，故A項錯誤；從材料可知宋代對于文人和上書者很寬容，可知其目的是鼓勵文人直言進(jìn)諫，故B項正確；從材料中可知宋代統(tǒng)治者不懼上書者，鼓勵文人議政，不能體現(xiàn)其高估文人議政的作用，故C項錯誤；封建政權(quán)對于文人思想都有所控制，宋代鼓勵文人議政不能反映其放棄控制文人思想，故D項錯誤。答案B2(2018江西南昌模擬)北宋前期沿唐制，以政事堂為宰相、參知政事議事辦公處，設(shè)于禁中。政事堂囊括門下省、中書省和尚書省的大部分或主要職權(quán)，在政事堂召開的宰相聯(lián)席會議由皇帝親自主持。據(jù)此可知()A宋代最高行政機(jī)關(guān)實行分權(quán)制衡原則B宋代的專制皇權(quán)受到嚴(yán)格的制約C政事堂為宋代前期全國最高的決策機(jī)構(gòu)D政事堂的設(shè)置成為宋代冗官現(xiàn)象的根源解析分權(quán)制衡是指權(quán)力分立互相制約，材料沒有體現(xiàn)，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)政事堂限制皇權(quán)的內(nèi)容，故B項錯誤；從材料“政事堂囊括門下省、中書省和尚書省的大部分或主要職權(quán)，在政事堂召開的宰相聯(lián)席會議由皇帝親自主持”，可知政事堂主持中央政府的日常工作，故C項正確；材料中體現(xiàn)不出政事堂導(dǎo)致機(jī)構(gòu)臃腫，官員冗多，故D項錯誤。答案C3(2017河北石家莊質(zhì)檢)宋代讀書人只有參加解試合格，才有機(jī)會參加省試，而考試的名額是基本固定的，并根據(jù)各地區(qū)情況進(jìn)行分配。下表是宋代部分地區(qū)解試合格者占赴試者(終場者)的比例，這反映出宋代()地區(qū)時間赴試人數(shù)分配名額錄取比例平江府(蘇州)慶歷中2004501紹興二十六年2 000131531福州紹興二十六年3 40062561淳熙十年15 000622421開禧間18 000543331A.南方成為經(jīng)濟(jì)重心和文化中心B政府意在優(yōu)化官僚體系的結(jié)構(gòu)C科舉考試失去籠絡(luò)士人的作用 D教育發(fā)展難以滿足人口增長需要解析根據(jù)宋代部分地區(qū)解試合格者占赴試者(終場者)的比例表上錄取比例的變化，與南方成為經(jīng)濟(jì)重心和文化中心無關(guān)，故A項錯誤；根據(jù)宋代部分地區(qū)解試合格者占赴試者(終場者)的比例表，可以看出同一地區(qū)，不同時間錄取比例縮小得出政府意在優(yōu)化官僚體系的結(jié)構(gòu)，故B項正確；根據(jù)表中赴試人數(shù)越來越多說明越來越多的人熱心科舉功名，故C項錯誤；表中的數(shù)據(jù)只是說明競爭加劇，與人口增長無關(guān)，故D項錯誤。答案B4(2017湖南長郡中學(xué)月考)元代設(shè)立陜西行省，將一直屬于巴蜀故地的漢中地區(qū)劃入陜西行省，使?jié)h中進(jìn)入以西安為中心的文化輻射圈。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，今漢中地區(qū)雖然仍保留一些蜀地舊俗，但其西北關(guān)中氛圍也更加明顯了。對以上材料解釋最合理的是()A區(qū)域文化是中國古代行政區(qū)劃的重要原則B行政區(qū)劃有利于增強(qiáng)行政區(qū)內(nèi)的文化認(rèn)同C區(qū)域內(nèi)的文化趨同有利于行省制度的推行D行省制度有利于加強(qiáng)元朝中央對地方統(tǒng)治解析據(jù)材料“漢中地區(qū)劃入陜西行省”、“今漢中地區(qū)雖然仍保留一些蜀地舊俗，但其西北關(guān)中氛圍也更加明顯了”可得行政區(qū)劃有利于增強(qiáng)行政區(qū)內(nèi)的文化認(rèn)同，故B選項正確。答案B5(2017廣東深圳調(diào)研)宋代初期，中央時常派遣專人充任采訪使、按察使、察訪使等，不定期卻經(jīng)常性地巡訪諸路，觀望民情，監(jiān)察官吏和監(jiān)督法令的執(zhí)行。后又有規(guī)定：在出外察訪的“特使”中，如果有人任意違法，允許被巡察地方的監(jiān)司“覺察聞奏”，這在本質(zhì)上反映了宋朝政制()A有著完善的分權(quán)與制衡機(jī)制B存在“三冗兩積”的問題C是以皇權(quán)為中心的專制體制D以清明廉潔作為治吏標(biāo)準(zhǔn)解析完善的分權(quán)與制衡機(jī)制不僅是監(jiān)察，與材料中“監(jiān)察官吏和監(jiān)督法令”不符，故A項錯誤；北宋中期形成“三冗兩積”局面，與材料中“宋代初期”不符，故B項錯誤；材料中“出外察訪的特使”“允許被巡察地方的監(jiān)司覺察聞奏”都是由皇帝派出，并對皇帝負(fù)責(zé)，是為了“監(jiān)察官吏和監(jiān)督法令的執(zhí)行”，故C項正確；“特使”也不能“任意違法”，但與題中“在本質(zhì)上反映了”不符，故D項錯誤。答案C6(2018福建廈門質(zhì)檢)成書于元朝的農(nóng)書列舉了圍田、柜田、架田、涂田、沙田和梯田等田制，前五種行于濱江海湖泊之地，后一種行于多山丘陵之域。這反映了當(dāng)時()A人地矛盾突出 B土地所有制變化C水旱災(zāi)害頻繁 D傳統(tǒng)犁耕受沖擊解析據(jù)題干材料中“圍田、柜田、架田、涂田、沙田和梯田等”表明是對邊角地塊的農(nóng)業(yè)開發(fā)利用，故選A項；土地所有制與材料中“圍田、柜田、架田、涂田、沙田和梯田等田制”不符，故B項錯誤；如果水旱災(zāi)害頻繁，那么“濱江海湖泊之地，后一種行于多山丘陵之域”就難以開發(fā)，故C項錯誤；無論材料中“圍田、柜田、架田、涂田、沙田和梯田”是哪種田，都離不開當(dāng)時主流的犁耕，故D項錯誤。答案A7(2018吉林市調(diào)研)北宋仁宗景佑年間，廣州每年都有蕃客(外國商人)攜帶妻兒前來居住，甚至購買田宅，與當(dāng)?shù)厝穗s居，突破了蕃坊(蕃商聚居區(qū))的限制，這些蕃客“富者資累巨萬”。這表明當(dāng)時()A坊市界限被打破 B地域性商人群體出現(xiàn)C對外貿(mào)易的繁榮 D外商開始在中國定居解析蕃坊指的是外商聚居區(qū)而非區(qū)分商業(yè)活動區(qū)域的“市”和“坊”，故A項錯誤；地域性商人群體商幫出現(xiàn)在明清時期，故B項錯誤；從材料中外國商人可在廣州與當(dāng)?shù)鼐用耠s居，可知當(dāng)時對外貿(mào)易頻繁與繁榮，故C項正確；材料中體現(xiàn)不出外商“開始”在華定居，故D項錯誤。答案C8(2018山東泰安質(zhì)檢)宋時，以“修身齊家治國平天下”相標(biāo)榜的士大夫，不顧傳統(tǒng)道德的指責(zé)，“不恥事賈，牟取暴利”。這表明()A政府放棄重農(nóng)抑商政策B宋人商業(yè)觀念發(fā)生變化C政府允許士大夫兼職經(jīng)商D士大夫?qū)韺W(xué)持懷疑態(tài)度解析政府并未放棄重農(nóng)抑商的政策，故A項錯誤；中國古代士農(nóng)工商是社會身份的象征，而材料宋代“士大夫，不顧傳統(tǒng)道德的指責(zé)，不恥事賈”，不難理解是宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)的社會觀念的改變，故B項正確；材料中呈現(xiàn)的是士大夫的思想觀念的改變，并沒有顯示與政府之間的關(guān)系，故C項錯誤；士大夫堅持“修身齊家治國平天下”，所以并沒有對理學(xué)持懷疑態(tài)度，故D項錯誤。答案B9(2017江西百所名校大聯(lián)考)二程、朱熹也知道今世非古時可比，不存在一套能強(qiáng)迫人人順服的體制。因此，他們向佛法禪學(xué)借來了“修心”的理念，宣揚“改良個人為改良社會之本”。這說明程朱理學(xué)()A致力于社會穩(wěn)定 B意在束縛人的行為C融儒釋道為一體 D主張改良社會體制解析根據(jù)“改良個人為改良社會之本”可知程朱理學(xué)借佛教“修心”理念來穩(wěn)定社會，故A項正確；此舉意在通過改良個人來穩(wěn)定社會，并非束縛人，故B項錯誤；材料未涉及道家思想，故C項錯誤；此舉意在通過改良個人，進(jìn)而改良社會，達(dá)到穩(wěn)定社會的目的，并非主張改良社會體制，故D項錯誤。答案A10(2018江西鷹潭模擬)“自孟子言性善，而荀卿言性惡，楊雄言善惡混，韓文公言三品，及至橫渠分為天地之性、氣質(zhì)之性，然后諸子之說始定?！边@主要說明()A儒家關(guān)于人性經(jīng)歷了長期爭論B儒家始終未放棄對真理的探究C諸子百家的人性論漸趨于統(tǒng)一D儒家人性論由倫理上升到哲理解析據(jù)題干，從人性善惡的討論到張載將人性分為天地之性和氣質(zhì)之性，說明儒家人性論由倫理上升到了哲理的高度，故選D項；材料強(qiáng)調(diào)儒家的人性學(xué)說歸于統(tǒng)一，故A項錯誤；材料反映的是儒家對人性的討論，而非對真理的探究，故B項錯誤；材料反映的是儒家的人性論漸趨統(tǒng)一，而不是諸子百家的人性論漸趨于統(tǒng)一，故C項錯誤。答案D11(2017湖北華中師大聯(lián)盟質(zhì)測)唐宋儒生學(xué)者有借住寺院讀書的風(fēng)氣，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，“讀書山林寺院，論學(xué)會友，蔚為風(fēng)尚，及學(xué)成乃出應(yīng)試以求聞達(dá)，而宰相大臣、朝野名師亦即多出其中”。這一現(xiàn)象主要說明()A儒佛思想融合趨勢顯著 B寺院開放順?biāo)變A向明顯C城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 D山林寺院體現(xiàn)文人追求解析材料中儒生只是在寺院讀書，并未說明是儒佛的融合，故A項錯誤；根據(jù)材料中的描述，寺院為儒生提供讀書會友的場所，說明佛教寺院的開放性和世俗化，故B項正確；材料中并未涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故C項錯誤；根據(jù)材料中文人的追求仍是“學(xué)成乃出應(yīng)試以求聞達(dá)”，寺院只是提供了一個場所，并不是文人追求，故D項錯誤。答案B12(2018內(nèi)蒙包頭模擬)全元詩收入了近五千余位元代詩人流傳至今的十三萬首詩，這些詩人的族屬有漢、蒙古、吐蕃、大食、回族等數(shù)十個民族，其中出現(xiàn)了大量的“雙語詩”。這主要反映了()A唐朝詩學(xué)的持續(xù)發(fā)展 B疆域遼闊文化更繁榮C元代的歷史文化特征 D元代的詩壇相當(dāng)興盛解析據(jù)題干及所學(xué)，元朝由于空前遼闊的疆域版圖，國內(nèi)各民族的經(jīng)濟(jì)文化交融空前繁榮，帶有很濃厚的多民族的歷史文化特征，故選C項；材料中涉及的元朝而非唐朝的詩歌成就，故A項錯誤；材料中并沒有有關(guān)唐朝和元朝詩歌的比較，故B項錯誤；“元代的詩壇相當(dāng)興盛”，這只是對題干材料的重復(fù)而非反映，故D項錯誤。答案C二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13(2017山東泰安期中)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 唐朝長安為西京，洛陽為東京(都)。到北宋時期則以洛陽為西京，以都城汴梁為東京。 宋周邦彥在汴都賦中說：“舳艫相銜，千里不絕，越舲吳艚，官艘賈舶，閔謳楚語，風(fēng)帆雨楫， 聯(lián)翩方載，鉦鼓鏜鈴?！泵显显跂|京夢華錄序中說東京商業(yè)：“萬國成通，集四海之珍奇，皆歸市易?！崩m(xù)資治通鑒長編記載北宋東京人口“比漢、唐京邑民庶，十倍其人矣”，是當(dāng)時世界人口最多的城市之一。 摘自2016年普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)設(shè)計示例 材料二 “海舶大者數(shù)百人，小者百余人，以巨商為綱首(船長)、副綱首、雜事，市舶司給朱記。 舶船深闊各數(shù)十丈，商人分占貯貨，人得數(shù)尺許，下以貯物，夜臥其上。貨多陶器，大小相套，無少隙地，舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤， 取海底泥嗅之，便知所至。諸國人至廣州，是歲不歸者，謂之住唐廣州蕃坊， 海外諸國人聚居，置蕃長一人，管勾蕃坊公事，專切招邀蕃商入貢，用蕃官為之，巾袍履笏如華人?！?(宋)朱彧萍洲可談 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出唐朝長安和北宋東京在城市發(fā)展上的主要不同，從時空發(fā)展的角度指出北宋東京城市發(fā)展的趨勢。(12分) (2)綜合材料二中的相關(guān)信息，概括宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征。并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因及產(chǎn)生的積極影響。(13分)答案(1)不同：唐代長安實行整齊劃一的坊市制；北宋東京打破了坊市界限；唐代長安商業(yè)活動有時間限制；北宋東京打破了對商業(yè)活動的時間限制，服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了娛樂場所“瓦肆”，夜市和早市進(jìn)一步發(fā)展；北宋東京的人口大大超過了唐代長安；唐朝長安位于西部高原，北宋東京位于中原腹地。(8分) 趨勢：傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)城市發(fā)展；城市人口逐漸增多，城市規(guī)模逐漸擴(kuò)大；市民的生活和觀念逐漸世俗化；政治中心逐漸東移。(4分) (2)特征：海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，中外交流頻繁。(2分) 原因：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，手工業(yè)技術(shù)高超；南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移；“陸上絲綢之路”受阻，“海上絲綢之路”發(fā)達(dá)；政府積極支持對外貿(mào)易，設(shè)置專門管理機(jī)構(gòu)；造船技術(shù)的提高，指南針的應(yīng)用等航海技術(shù)的進(jìn)步。(8分) 影響：增加了政府的財政收入；促進(jìn)了中外文化的交流，擴(kuò)大了中華文明的影響；有利于中國與周邊國家發(fā)展友好關(guān)系；有利于中國經(jīng)濟(jì)重心的南移。(3分)14(2018甘肅張掖模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料日本學(xué)者宮崎市定在東洋近代史中說：“中國宋代實現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的東方的文藝復(fù)興時代”。中國現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆在國史大綱中認(rèn)為“宋代對外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療。”評析材料中有關(guān)宋代的觀點。(12分，要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合，多角度充分論證，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。)解析據(jù)材料可以提煉出兩個觀點即“宋代是東方的文藝復(fù)興時代”和“宋代積貧積弱”?？梢跃瓦@兩個觀點進(jìn)行論證，也可以就其中的一種或兩種觀點進(jìn)行評論，既然是評論就包括贊成這種觀點，也包括不贊成這種觀點，還包括部分贊同這種觀點。然后就其中的一個觀點進(jìn)行論證即可。評分標(biāo)準(zhǔn)：一等：緊扣評論對象，觀點明確；合理引用史實，進(jìn)行多角度評論；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。二等：能夠結(jié)合評論對象，觀點較明確；引用史實，評論角度單一；論證較完整，表述清楚。三等：偏離評論對象，觀點不明確；未引用史實；論證欠缺說服力，表述不清楚。答案示例觀點一：宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時代”。經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市商業(yè)活動的時間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達(dá)到頂峰。(12分)觀點二：宋代是積貧積弱的朝代。宋代民族政權(quán)并立，遼、西夏、金威脅著兩宋安全，宋初由于過分集中軍權(quán)導(dǎo)致軍隊?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)，對少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭不斷失利，兩宋政府通過簽訂屈辱和約換取邊境安寧；宋代雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但宋初的制度革新導(dǎo)致了“冗官、冗兵、冗費”的局面，財政入不敷出，民富國不強(qiáng)；雖經(jīng)王安石變法也未改變積貧積弱的局面。(12分)觀點三：贊成材料中的兩種觀點。答案為示例觀點一和示例觀點二的綜合。(12分)觀點四：不贊成材料中關(guān)于宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時代”的觀點。西方文藝復(fù)興時代，西歐國家在非洲、亞洲、美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，為資本主義發(fā)展積累了原始資本；同時，新興資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域掀起了反封建、反教會，建立資產(chǎn)階級文化的文藝復(fù)興運動，促進(jìn)了人們的思想解放，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件?？傊?，歐洲文藝復(fù)興時代是歐洲社會向資本主義社會邁進(jìn)的時代。而宋代雖然商品經(jīng)濟(jì)獲得突破性發(fā)展、儒學(xué)復(fù)興、文學(xué)藝術(shù)和科技也有極大發(fā)展、海外貿(mào)易興盛，但并沒有產(chǎn)生資本主義，不具備社會轉(zhuǎn)型的特征。(12分)觀點五：不贊成宋代積貧積弱的觀點。宋初采取一系列措施，結(jié)束了自唐中期以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)；宋代自960年建立到1279年滅亡，歷時300多年；城市商業(yè)活動的時間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)有較快發(fā)展；宋代與亞洲、非洲的幾十個國家進(jìn)行貿(mào)易，商稅收入占國家財政收入的比重較大；儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展，印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達(dá)到頂峰。(12分)