2017-2018學(xué)年高中語文 第一單元 我思故我在 第3課 榮譽與愛榮譽教學(xué)案 語文版必修4.doc

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第3課 榮譽與愛榮譽 本課話題——榮譽 一、從課本中積累 “榮譽是人格光輝的表現(xiàn)，也是整個人生不可分解的一部分。沒有榮譽心的人，就談不上人格；漆黑黯淡地過一世，這種生存有何意義？”英國詩人拜倫所說“情愿把光榮加冕在一天，不情愿無聲無臭地過一世”，可以說是對羅家倫先生這句話的最好注解。可見一個人是否活得有價值，有無榮譽感的確是一個公認(rèn)的衡量點。榮譽感是來自自身的滿足，而受人尊重則來自外界，是別人、社會對我們?nèi)松鷥r值的一種肯定。做了對家庭、團體、社會、國家有益的事情，我們自身就會有榮譽感，而同時也會贏得別人的尊重。 二、從歷史中積累 1．已故大將王樹聲，能夠正確對待職務(wù)的變化，職務(wù)降了，他卻毫無怨言。他曾說：“職務(wù)大小，都是為人民服務(wù)，我只有為人民服務(wù)的義務(wù)，沒有爭榮譽和地位的權(quán)利?！? 2．居里夫人先后被國內(nèi)外的多個科研機構(gòu)聘為名譽會員、名譽院士、 名譽博士等，多次榮獲獎金、獎?wù)?，但她對此淡然處之，從不驕矜炫耀，所以科學(xué)巨子愛因斯坦稱贊她說：“在所有著名人物中，居里夫人是唯一不為榮譽所顛倒的人?！? 三、從生活中積累 一九八一年三月，童非參加巴黎體操大獎賽時，在到達(dá)巴黎后去旅館的途中不幸發(fā)生車禍，頭部受傷，再做復(fù)雜的空翻動作有危險，大家勸他不要上，可他卻說：“國家派我個人來參加比賽，我的成績就是中國的成績，既然來了，就要參加比賽?！蓖怯盟穷B強的毅力，高超的技巧和優(yōu)美的造型，奪得了三枚金牌，二枚銀牌，一枚銅牌，為祖國爭得了榮譽。 四、從名言中積累 1．榮譽在于勞動的雙手。 ——達(dá)芬奇 2．榮譽不能尋找，任何追求榮譽的做法都是徒勞的。 ——歌德 3．榮譽就像螢火蟲，遠(yuǎn)看閃閃發(fā)光，近看既不發(fā)熱，也不怎么亮。 ——約翰韋伯斯特 4．榮譽使藝術(shù)盛興，一切有志于鉆研的人，無不受著榮譽感的激動。 ——西塞羅 5．榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守住它，否則就一事無成。 ——居里夫人 6．榮譽就像河流：輕浮的和空虛的榮譽浮在河面上，沉重的和厚實的榮譽沉在河底里。 ——培根 一、作者簡介 近代中國的“歧路人”——羅家倫 羅家倫(1897－1969)，字志希，筆名毅，紹興柯橋鎮(zhèn)江頭人，是著名的教育家、思想家。早年就讀于上海復(fù)旦公學(xué)，1917年考入北京大學(xué)。在北大，他與傅斯年等人發(fā)起成立了“新潮社”，編輯出版《新潮》月刊?！拔逅倪\動”中，他與傅斯年被北大學(xué)生公推為代表，組織參加了“五四”大游行，并起草了《北京學(xué)界全體宣言》?！拔逅倪\動”這一概念，也是由他第一次提出的。1920年赴美留學(xué)。1922年又相繼留學(xué)英、德、法等國。1928年至1930年出任清華大學(xué)校長。1932年至1942年任中央大學(xué)校長。1949年去臺灣任國史館館長。1969年病逝。 作品：《新人生觀》《逝者如斯集》《新民族觀》《文化教育與青年》等。 二、背景回放 羅家倫是著名的教育家，在發(fā)展中國的高等教育方面建樹頗豐。他是清華大學(xué)的首任校長，清華原是留美預(yù)備學(xué)校，在他的領(lǐng)導(dǎo)下轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的大學(xué)，他就職時發(fā)表的演說《學(xué)術(shù)獨立與新清華》揭示了大學(xué)的應(yīng)有之義。從1932年至1942年，羅家倫出任中央大學(xué)校長達(dá)10年之久。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，南京成為日本侵略軍空襲目標(biāo)，中央大學(xué)校舍被炸，羅家倫帶領(lǐng)全校師生西遷重慶，在艱苦的環(huán)境中繼續(xù)辦學(xué)。他這樣激勵師生：“我們抗戰(zhàn)，是武力對武力，教育對教育，大學(xué)對大學(xué)；中央大學(xué)所對著的，是日本東京帝國大學(xué)?！痹谥貞c的這段時間，羅家倫給學(xué)生作了一系列演講，1942年他把這些演講稿匯編成《新人生觀》一書，《榮譽與愛榮譽》就是其中的一篇。 一、讀準(zhǔn)字音 (一)單音字 (1)黯淡(n)　　(2)擲下(zh)　　　(3)炫耀(xun) (4)譬如(p) (5)作祟(su) (6)灰燼(jn) (7)玷污(din) (8)白圭(guī) (9)彌堅(m) (10)鄙吝(ln) (11)諤諤() (12)骰子(tu) (13)汲汲(j) (14)門楣(mi) (15)卑污(bēi) (16)加冕(miǎn) (二)多音字 1．組詞辨析法 (1)　　　　 (2) (3) (4) 2．語境辨析法 (5)進(jìn)行視覺訓(xùn)練可促進(jìn)視覺發(fā)育，增加視覺范圍，同時有助于強化晝夜周期，即晚上睡覺(jio)，白天覺(ju)醒，并可促進(jìn)動作行為的發(fā)展。 (6)世上沒有不透風(fēng)的墻，巴薩的內(nèi)訌絕非臆度(du)，而且從被曝光的細(xì)節(jié)來看，我們甚至還低估了這場權(quán)力之爭的激烈程度(d)。 二、寫準(zhǔn)字形 (1)　　　　　 (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) 三、用準(zhǔn)詞語 (一)明確詞義 (1)沾沾自喜：形容自以為很好而得意的樣子。 (2)相提并論：把不同的人或不同的事物混在一起來談?wù)摶蚩创?多用于否定式)。 (3)為所欲為：想干什么就干什么；任意行事(含貶義)。 (4)實至名歸：有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或業(yè)績，相應(yīng)的聲譽自然就隨之而來。 (5)特立獨行：有操守，有見識，不隨波逐流。 (6)造化弄人：社會現(xiàn)實對個人的反作用大大超過自身的承受力。 (7)汲汲求名：急切地求取功名。汲汲：形容心情急切，努力追求。 (8)無聲無臭：沒有聲音，沒有氣味，形容人沒有名聲或事情沒有消息。 [辨析正誤] 通過學(xué)習(xí)貫徹上級有關(guān)文件，及時查找自身存在的不足，正確審視評價自己，千萬不能以為自己是領(lǐng)導(dǎo)就為所欲為，千萬不能以為得到別人的尊重就特立獨行，千萬不能以為取得了成績就沾沾自喜，千萬不能對組織的告誡置若罔聞，千萬不能做一失足成千古恨的蠢事。 辨析：“為所欲為”指想干什么就干什么；任意行事。語境是有人認(rèn)為自己是領(lǐng)導(dǎo)就任意而為，該詞語符合語境，使用恰當(dāng)。“特立獨行”指有操守，有見識，不隨波逐流。該詞語屬于褒義詞，而語境指個別人任意妄為，當(dāng)用貶義詞，故此處屬于褒貶不當(dāng)?shù)恼`用?！罢凑醋韵病毙稳葑砸詾楹芎枚靡獾臉幼?。符合語境所表達(dá)內(nèi)容，該詞語運用正確。 (二)易混辨析 1．推卻vs推諉 填一填 　　①對居民的要求，她總是滿口答應(yīng)，并在最短的時間內(nèi)解決，從不推卻。 ②部門之間發(fā)生職責(zé)爭議要主動協(xié)商解決，因相互推諉影響工作或者造成不良影響的，從嚴(yán)追究責(zé)任。 辨一辨 　　推卻：拒絕、推辭。 推諉：把責(zé)任推給別人。 2．汲汲vs岌岌 填一填 　　①我們的政府工作人員應(yīng)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，堅決杜絕遇事繞道走、推諉扯皮、敷衍塞責(zé)的工作態(tài)度，堅持不解決問題不撒手、不達(dá)到目的不罷休的工作作風(fēng)。 ②當(dāng)?shù)貢r間3月8日，美國加利福尼亞州的太平洋沿岸持續(xù)遭遇大浪侵蝕，當(dāng)?shù)睾I公寓岌岌可危。該區(qū)域居民緊急疏散，以防發(fā)生傷亡事故。 辨一辨 　　汲汲：形容心情急切，努力追求?！凹臣场毙稳萑说男那?。 岌岌：形容十分危險，快要傾覆或滅亡?！搬пА毙稳萸闆r。 這是一篇寫于20世紀(jì)30年代的思想雜談。文章針對當(dāng)時國人榮譽觀念“太不發(fā)達(dá)”的現(xiàn)實，區(qū)別了榮譽與名譽、虛榮、野心和榮寵的界限，介紹了榮譽的含義，明確了真正的榮譽所必須具備的四個條件，指出了要愛榮譽、更愛集體榮譽的必要，最后提出了每個人都要有榮譽感、都要愛榮譽的觀點。 一、閱讀課文第9～13段內(nèi)容，回答下面的問題。 1．第10段內(nèi)容主要運用了什么論證方法？有何表達(dá)效果？ 答：　 　 參考答案：這一自然段主要運用引證法、喻證法。引用古代言論，以“白圭”為喻，形象闡述了“理想的生命”的莊嚴(yán)、高貴、崇高、偉大、正直、堅強，從而闡述了“榮譽”的內(nèi)涵。 2．理解下面兩句話在文中的含意分別是什么。 (1)生前最不求虛名者，往往死后最能得名。 (2)世間真正的價值，常埋藏在無名者之中。 答：　 　 參考答案：(1)許多大藝術(shù)家、科學(xué)家活著時不分心去獵取流俗的恭維，而在自己的拼搏中獲得樂趣，常常有重大的貢獻(xiàn)、獲得名聲，以至于獲得諾貝爾獎。 (2)一個人如果對人類真有貢獻(xiàn)，獲得名聲或榮譽并不重要。很多無名者同樣能創(chuàng)造價值，對人類真有貢獻(xiàn)。 3．第13段的“侏儒國”意在闡述什么？第四條與前三條有何關(guān)系？ 答：　 　 參考答案：闡述“必須自尊而能尊人”“有榮譽心的人，一定能尊人，能下人”的觀點。前三條重點從自身的角度闡述“榮譽”的內(nèi)涵，第四條側(cè)重從別人的角度闡述。兩方面互為補充。 4．文中提出了評判真正的榮譽的四個重要條件，請依次說出這四個條件是什么。 答：　 　 參考答案：評判真正的榮譽的四個條件是：第一必須能維持生命的莊嚴(yán)；第二必須能有所不為；第三必須是自足的，也是求諸己的；第四必須自尊而能尊人。 二、閱讀課文第15～17段內(nèi)容，回答下面的問題。 5．文中“愛榮譽”的含義是什么？請簡要概括。 答： 　 參考答案：①以忠誠純潔的行為，去得到依于德性合于美感的承認(rèn)。②要提倡集體的榮譽觀。③人生是需要有榮譽的。 6．這三段運用了哪些論證方法？請舉例說明。 答： 　 參考答案：①例證法。列舉家庭、商店、學(xué)校等的表現(xiàn)證明對集體榮譽的熱愛。②引證法。引用包爾森的話說明愛榮譽在人生中有一種具體的力量，引用拜倫的話主要說明人生需要榮譽。 7．文中“不榮譽的人生，是黑漆漆的，無聲無臭的”一句的含意是什么？ 答： 　 參考答案：無榮譽的人生是沒有任何意義的人生，雖說是人，但基本上等同于只知生存不知生活的禽獸，是沒有任何名聲的。 8．文章在語言上有何特點？請舉例簡要解說。 答： 　 參考答案：①口語化。文章沒有晦澀難懂的書面語，語言風(fēng)格平實，如“家風(fēng)”“家聲”的使用。②整散結(jié)合。語言長短變化，整散結(jié)合。如“擴而大之，一個社會，一個民族，一個國家，要不沒落和毀滅，必須由構(gòu)成他的分子，共同努力維持和增進(jìn)他集體的榮譽”等。 1．善用短句、排比句 文中善用短句、排比句，如“他承認(rèn)人的能力，贊嘆人的特長，尊敬人的善處”。短句和排比句的運用增強了演講的效果，富有感染力。 2．本文運用了例證、引證和對比等方法，論證自己的觀點 (1)文章在論證“西洋人很重視榮譽”的時候，舉了英國人對內(nèi)閣成員的稱呼、美國西點軍校的校訓(xùn)和歐美許多學(xué)校的考試制度的例子；在論述“好名譽不一定就是壞事”的時候，舉了前蘇聯(lián)和北極探險的例子；在論述“靠自己努力的成績換來的”榮寵不可厚非的時候，舉了外國政府特賜一些科學(xué)家榮譽頭銜，如德國大學(xué)教授得“政府樞密顧問”的例子；在論證“世間真正的價值，常埋藏在無名者之中”的時候，舉了科學(xué)史上沒有幾個人能像牛頓和愛因斯坦那樣生前就享有國際大名的例子；在強調(diào)要提倡集體榮譽觀念的時候，舉了一個家庭、一個商店、一個學(xué)校的例子等。 (2)文章引用《詩經(jīng)大雅抑》《論語子罕》《詩經(jīng)小雅節(jié)南山》中的句子，證明真正的榮譽“必須能維持生命的莊嚴(yán)”；引用大科學(xué)家蓋白勒的話，證明真正的榮譽“必須是自足的，也是求諸己的”；引用《戰(zhàn)國策趙策》中的句子，證明真正的榮譽“必須自尊而能尊人”；引用德國哲學(xué)家包爾森的話，證明人應(yīng)該“愛榮譽”；最后，引用拜倫的詩句，以強調(diào)“人生是需要有榮譽的”等。 (3)本文還運用了對比論證。例如拿西洋人對榮譽的態(tài)度與國人對比，拿“榮譽”與“名譽”“虛榮”“野心”“榮寵”對比等。 議論文寫作中如何運用對比論證 對比論證是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異屬性的比較中，來揭示需要論證論點的本質(zhì)。即從正反兩個方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。形式上是一正一反、一陰一陽、一實一虛，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對立的兩方作對比來發(fā)議論、抒感情。 對比可以是兩個對象之間的比較，稱為橫向比較；也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，稱為縱向比較。 那么在寫作中應(yīng)如何運用對比論證的手法呢？ 1．對比論證要尋求適當(dāng)?shù)膶Ρ炔牧? ①用作對比的事物必須有明確、統(tǒng)一的“對比點”；②對比雙方要有相同的對比量。如： 秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因為他具有雄才大略，能夠“奮六世之余烈”。小仲馬之所以能寫出震動世界的名作《茶花女》，是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微地描寫人物的能力。事實告訴我們：以本領(lǐng)處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，身承巨富，而無本領(lǐng)者，只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥之所以在位僅僅三年，便落得個“身死人手而七廟隳”，為天下人恥笑的下場，是因為他僅僅繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業(yè)，卻沒有經(jīng)天緯地的治世之才。約有70%的“富二代”、88%的“富三代”、97%的“富四代”之所以難挑守業(yè)重?fù)?dān)，難續(xù)父輩輝煌，是因為由于與父輩生活環(huán)境完全不同，尤其是父輩往往給予了他們遠(yuǎn)超社會常規(guī)的優(yōu)越生活條件，使他們自我優(yōu)越感極為突出，卻沒有擔(dān)當(dāng)繼富重任的能力、魄力與見識。 2．對比論證要有明確的目的和指向，緊扣論題展開分析 ①不能簡單羅列對比事例，要深入分析對比材料，找出現(xiàn)象產(chǎn)生的不同根源，突出對比雙方相反或相對的性質(zhì)；②舉例要從對比材料中歸納出一個能證明論點的道理，為證明論點服務(wù)。如： 俗話說，機不可失，時不再來。海爾集團就是一個典型的例子，它抓住了中國加入WTO的機遇，積極在海外建立工廠，短短幾年由一家作坊式企業(yè)成長為集研發(fā)與銷售為一體的企業(yè)集團。相比之下，曾經(jīng)風(fēng)光一時的相機巨頭拍立得公司，沒能緊跟市場研發(fā)新技術(shù)，坐吃家底，銷售市場逐漸萎縮，被后來者趕超，最終以破產(chǎn)告終，成為人們的笑談。這就告訴我們，當(dāng)機遇來臨時，必須細(xì)心謀劃，果斷出擊，否則后悔莫及。海爾集團正是抓住了技術(shù)革新的機遇，成為著名的企業(yè)。 3．正反對比材料的“對比點”必須鮮明突出 ①語言表述必須規(guī)范，指向明確；②句式相對一致。 與小沈陽相反，他的師傅趙本山雖然從1990年起，年年登上央視春晚的舞臺，中間只有1994年缺席了一年，卻始終保持清醒的頭腦，不斷學(xué)習(xí)，不斷拓展。一方面充分利用自己長年表演二人轉(zhuǎn)的經(jīng)驗，將東北方言和二人轉(zhuǎn)中的語言技巧運用得得心應(yīng)手；另一方面貼近生活，貼近時代，學(xué)習(xí)新的表演技巧，制造新的喜劇包袱，每年都給觀眾新的驚喜，每年都會為當(dāng)年的流行語奉獻(xiàn)出名言，比如“忽悠”“不差錢”“此處省去多少字”等等。趙本山的小品何以長盛不衰？“為有源頭活水來”。小沈陽真該向師傅多學(xué)習(xí)?。? 請以“寬容是一種美德”為題，運用對比論證的方法，寫一個片段，400字左右。 答：　 　 　 示例： 寬容是一種美德 留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點，得到眾臣大力協(xié)助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭權(quán)中，魏征曾鼓動太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變奪得帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能就其深”的喻諫，收回逐客令，實行不計前怨的政策，恐怕就會失去李斯等一大批大臣的支持，就難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一番事業(yè)只能是一句空話。 有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人對別人的過失總是耿耿于懷，時時想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？ 考點對接 如何理解文中的重要句子的含意 所謂“重要句子”，是指在文章閱讀中起重要的、關(guān)鍵性作用的語句。包括昭示全文或段落中心、主要傾向的語句，傳達(dá)重要信息和材料的語句，暗示作者感情或思想的語句，體現(xiàn)文章思路的起總領(lǐng)、總結(jié)或過渡作用的語句，標(biāo)志文章轉(zhuǎn)折或突破的語句，文中反復(fù)出現(xiàn)的語句，使用了修辭、內(nèi)涵較為豐富的語句等。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 林肯中心的鼓聲 木　心 搬到曼哈頓，與林肯中心幾乎接鄰，聽歌劇，看芭蕾，自是方便，卻也難得去購票。 開窗，就可望見林肯中心露天劇場之一的貝殼形演奏臺。那里每天下午、晚上，各有一場演出。廢了室內(nèi)的自備音響，樂得享受那大貝殼中傳來的精神海鮮。節(jié)目是每天和每晚更換的：銅管樂、搖滾樂、歌劇清唱、重奏，還有時髦得名稱也來不及定妥又變了花樣的什么音樂。我躺著聽，邊吃邊喝聽，比羅馬貴族還愜意。但夏季沒過完，我已經(jīng)非常厭惡那大貝殼中發(fā)出的聲音了：不想“古典”的日子，偏偏是柔腸百轉(zhuǎn)的惹人膩煩；不想摩登的夜晚，硬是以火爆的節(jié)奏亂撞耳膜。不花錢買票，就這樣受罰了。所以每當(dāng)雷聲起，電光閃，陣雨沛然而下，我開心，看你們還演奏不！ 可惜不是天天都有大雷雨，只能時候一到，關(guān)緊窗子。如果還是隱隱傳來，便開動自己的音響與之抗衡，奇怪的是，但凡抱著這樣心態(tài)的當(dāng)兒，就也聽不進(jìn)自選的音樂?？梢娦惺卤氐贸鲎哉嫘?，強求是不會快樂的。 某夜晚，燈下寫信，那大貝殼里的頻率又發(fā)作了，看看窗外的天，不可能下雨，窗是關(guān)緊的，別無良策，管自己繼續(xù)寫吧……樂器不多，鼓、圓號、低音提琴，不三不四的配器……管自己寫吧…… 寫不下去了——鼓聲，單是鼓聲，由徐而疾，疾更疾，忽沉忽昂，漸漸消失，突然又起翻騰，恣意癲狂，石破天驚，戛然而止。再從極慢極慢的節(jié)奏開始，一程一程，穩(wěn)穩(wěn)地進(jìn)展……終于加快……又回復(fù)凝重的持續(xù)，不徐不疾，永遠(yuǎn)這樣敲下去，永遠(yuǎn)這樣敲下去了，不求加快，不求減慢，不求升強降弱，唯一的節(jié)奏，唯一的音量……其中似乎有微茫、偶然的變化，變化太難辨識，卻使聽覺出奇地敏感，出奇敏感的絕望者才能感覺到它。之后鼓聲似乎有所加快，有所升強……后又加快升強，漸快，更快，越來越快，越來越快……快到不像是人力擊鼓，但機械的鼓聲絕不會有這“人”味，是人在擊鼓，是個非凡的人，否定了旋律、調(diào)性、音色，各種記譜符號。這鼓聲引醒的不是一向由管樂、弦樂、聲樂所引醒的因素。人，除了歷來習(xí)慣于被管樂、弦樂、聲樂所引醒的因素之外，還確有非管樂、弦樂、聲樂所能引醒的因素，它們一直沉睡著，淤積著，荒蕪著，原始而古老。在尚無管樂、弦樂、聲樂伴隨時，這些因素出現(xiàn)于打擊樂，在漫長的遺棄廢置之后，被今晚的鼓聲所引醒，顯得陌生新鮮。這非音樂的鼓聲使我回到古老的蠻荒狀態(tài)，更接近宇宙的本質(zhì)。這鼓聲接近于無聲，最后仿佛只剩下鼓手一個人，而這人必定是遒勁與美貌、粗獷與秀麗渾然一體的無年齡的人——真奇怪，單單鼓聲就可以這樣順?biāo)斓匕岩磺杏麚敉?，把一切觀念敲碎，不容旁騖，不可方物，把它們粉碎得像基本粒子一樣分裂飛揚在宇宙中…… 我撲向窗口，猛開窗子，鼓聲已經(jīng)在圓號和低音提琴的撫慰中作激戰(zhàn)后的喘息，低音提琴為英雄拭汗，圓號捧上了桂冠，鼓聲也將息去——我心里發(fā)急，鼓掌呀！為什么不鼓掌，涌上去，把鼓手抬起來，拋向空中，摔死也活該，誰叫他擊得這樣好?。? 我激動過分，聽眾在劇烈鼓掌，尖叫……我望不見那鼓手，只聽得他在揚聲致謝……掌聲不停……但鼓聲不起，他一再致謝，終于道晚安了，明亮的大貝殼也轉(zhuǎn)為暗藍(lán)，人影幢幢，無疑是散場。 我懊喪地伏在窗口，開窗太遲，沒有全部聽清楚，還能到什么地方去聽他擊鼓，冒著大雨我也會步行去的。 我不能荏弱得像個被遺棄的人。 又不是從來沒有聽見過鼓聲，我是向來注意各種鼓手的，非洲的，印度的，中國的……然而這個鼓手怎么啦，單憑一只鼓就使人迷亂得如此可憐！我承認(rèn)他是個幸福的人，我分不到他的幸福。 解釋下列兩句話在文中的含意。 (1)我不能荏弱得像個被遺棄的人。 答：　 　 (2)我承認(rèn)他是個幸福的人，我分不到他的幸福。 答： 　 解析：本題考查理解文中重要句子的含意的能力。(1)句寫的是“我”聽罷鼓聲之后內(nèi)心的感慨，“荏弱得像個被遺棄的人”反映了“我”內(nèi)心強烈的失落感；而“不能”則表明“我”受鼓聲的鼓舞后所萌生的念想。(2)句寫的是“我”聽罷鼓聲感慨不已之后得出的結(jié)論，“承認(rèn)他是個幸福的人”是因為“我”對鼓手近于自然深信不疑，“我分不到他的幸?！眲t道出了“我”作為聽眾的遺憾。 答案：(1)①現(xiàn)場鼓手的演奏結(jié)束了，我因不能再次聽到鼓聲和聽眾一起瘋狂而失落；②受到鼓聲的鼓舞，我希望能過上一種新鮮有力的生活。 (2)①鼓聲讓我相信，這個鼓手是近于自然的，因而也是幸福的；②作為聽眾，我被鼓手的鼓聲吸引，卻不能分享他擊鼓時的愉悅，這讓我感到有些遺憾。 　 怎樣理解現(xiàn)代文閱讀中重要句子的含意 1．瀏覽全篇，把握主旨 讀一篇文章應(yīng)該著眼于全篇，因為閱讀的高效率取決于對文章主旨的正確把握。為了把握文章的主旨，首先要著眼于文章的整體，宏觀上把握全局，理清文章的層次，領(lǐng)會文章的要義；其次是注意作者生活、寫作背景(要善于利用命題者所做的相關(guān)注釋)等，并利用題目、題干弄明白作者的寫作意圖，揣測命題者考查的目的，做到心中有數(shù)。文章的語言材料，作者所用的每一個詞語，都與全文的中心息息相關(guān)。因此，把握主旨，就可深刻體味、理解句子的表達(dá)作用。 2．句不離段，由表入里 “句不離段”，是理解句子常用的也是最基本的原則。一般來說，高考所考查的句子通常都包含三層意義：①表層意義，即字面意義。②句內(nèi)意義，即句子的語境意義(臨時意義)。③句外意義(言外之意)，即言在此而意在彼而產(chǎn)生的意義。理解這些我們必須憑借它所在的語言環(huán)境，給它一個準(zhǔn)確的解釋。因此，依據(jù)句子的前后文字，分析句子結(jié)構(gòu)，我們就能揭示出其“弦外之音”或“深層內(nèi)涵”。 3．緊扣主旨，多方聯(lián)系 ①緊扣主旨，②結(jié)合修辭，③借助互解。 學(xué)問(learning)與智慧(wisdom)，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是銖積寸累而來的，常是各有疆域獨自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊的一種放射；它是從人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。 有人以為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)識淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問的笨伯”(a learnedfool)，在中國便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗，運用心得，這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？ 學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個例子。再說進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)“物競天擇、適者生存”的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學(xué)上一個稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人說：“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他智慧的過人之處。 世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠似玉的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，毫無見解。縱然可以從他得報導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固然要智慧，讀書也要智慧。 學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問作基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。唯有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。唯有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也唯有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為清澈，最為寶貴。 若把學(xué)問比作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼筋，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴(yán)壯麗的羅馬圣彼得(St. Peter’s)或巴黎圣母(Notre Dame)教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風(fēng)的影響，整個美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。 　　[佳作賞析]　 文章開篇辨析“學(xué)問”與“智慧”之間的區(qū)別，明確學(xué)問是“人生的工具”，是作為人的生存手段而存在，智慧是“人生含蘊的一種放射……可以燭照人生的前途”，是人生的目的和生命的福祉。 文章為了證明學(xué)問比智慧更重要，使用了下面的手法：①結(jié)構(gòu)上采用并列式。文章的第3～6段，分別從學(xué)問和智慧的角度闡述兩者的緊密聯(lián)系，均先提出小論點，然后加以詳細(xì)論證，均衡用力，平分筆墨，嚴(yán)謹(jǐn)周密。②手法上采用正反對比論證。第3段，作者先從反面著手，提出有學(xué)問而無智慧導(dǎo)致研究工作有中心無結(jié)果，緊接著再從正面以科學(xué)研究的實例進(jìn)行論證。第4段，將有智慧的書與無智慧的書作對比，凸顯出智慧對于書籍的重要意義。再如第5段，將無學(xué)問的智慧與有學(xué)問的智慧作對比，強調(diào)有學(xué)問的智慧“有根底，靠得住，最為清澈，最為寶貴”。③修辭上使用比喻。如無學(xué)問的智慧“好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破”，從學(xué)問中鍛煉出來的智慧“永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌”等。 (時間：40分鐘　滿分：40分) 一、語言表達(dá)專練(26分) 1．下面句子中的橫線處，應(yīng)填入的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　　) ①近日，曹云金起訴電影《愛神箭》制片方________侵權(quán)案在北京朝陽法院公開開庭審理。此前，因制片方曝出其“耍大牌”被劇組開除，曹云金將制片方及總導(dǎo)演助理告上法庭，并索賠兩萬元精神損失費。 ②針對群眾對999急救中心的投訴，國家衛(wèi)計委要求醫(yī)療機構(gòu)在急診急救的過程中不得以任何理由________拒絕患者。 ③鑒于埃及________可危的水資源安全狀態(tài)，歷屆政府領(lǐng)導(dǎo)人都把任何對尼羅河水資源分配方式的改變看作是對整個國家的威脅。 A．榮譽　推諉　汲汲 B．名譽 推卻 汲汲 C．榮譽 推卻 岌岌 D．名譽 推諉 岌岌 解析：選D　“名譽”指社會對特定的公民的品行、思想、道德、作用、才干等方面的社會評價；“榮譽”指光榮的名譽?！巴茀s”指拒絕、推辭；“推諉”指把責(zé)任推給別人?！凹臣场毙稳菪那榧鼻?，努力追求；“岌岌”形容十分危險，快要傾覆或滅亡。 2．下列各句中加點的成語使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　　) A．如果男子要向女子求婚，最好多稱贊她幾聲“安琪兒”或是“天仙化人”，那她便很容易落到情網(wǎng)里去了！這種虛榮，豈能和榮譽相提并論？ B．有些人野心一旦發(fā)作，便往往不問自己的能力如何，竟為所欲為，以求僥幸成功。 C．著名學(xué)者季羨林先生學(xué)貫中西，兼容百家，在諸多研究領(lǐng)域都卓有建樹，被人們譽為學(xué)界泰斗，真可謂實至名歸。 D．王毅談南海仲裁指出，菲律賓的特立獨行，顯然有幕后指使和政治操縱。對于這樣一場走了調(diào)、變了味的所謂仲裁，中方恕不奉陪。 解析：選D　特立獨行：指有操守、有見識，不隨波逐流。為褒義詞。此處應(yīng)換成“一意孤行”。 3．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)(　　) A．六十年來距離地球最近的一次滿月現(xiàn)身成都夜空，市民有幸目睹了看起來比平常亮約30%左右的“超級月亮”，并紛紛用照片記錄下來。 B．媒體存在雙重標(biāo)準(zhǔn)的原因，除去對特朗普當(dāng)選“無法相信”的偏見外，還在于他毫無執(zhí)政經(jīng)驗，同時深諳娛樂明星的行事規(guī)則也是緣由。 C．政府與社會給予貧困生資助，是為了縮短他們和其他同學(xué)的起跑線距離，讓他們沒有后顧之憂，而不是讓貧困生看起來像“貧困生”。 D．來自四川大學(xué)華西醫(yī)院的團隊成功將CRISPR—Cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入人體，中國成為首個世界上擁有該技術(shù)的國家。 解析：選C　A項，成分贅余，“約”和“左右”贅余，可刪掉“約”或“左右”。B項，句式雜糅，可刪掉“的原因”。D項，語序不當(dāng)，應(yīng)把“世界上”放在“首個”之前。 4．依次填入下列空格中的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　　) 文章如說話，說話須在說的人和聽的人之間建立一種社會關(guān)系。__________，__________。__________，__________。__________，__________。這樣的話才有意義，才能產(chǎn)生它所期待的效果。 ①話的內(nèi)容和形式都要適合這兩種人的身份 ②話必須是由具有一定身份的人說的 ③這些情感色彩都必然要在聲調(diào)口吻上流露出來 ④說給具有一定身份的人聽的 ⑤這個事實就說明說話或作文都免不掉兩種情感上的聯(lián)系 ⑥而且要針對著說服的目的 A．③⑥④①②⑤　　　　　 B．①③②⑤④⑥ C．④②⑥⑤①③ D．②④①⑥⑤③ 解析：選D　橫線前的語句表達(dá)的主體內(nèi)容是有關(guān)說話問題，表述的順序是“說出的人”和“聽的人”。分析六句話可以看出②④是有關(guān)說話人的，①⑥是有關(guān)聽話人的，③⑤是照應(yīng)橫線前語句的，再分析它們的先后順序即可。 5．請根據(jù)例句中畫線的句子的形式，在后面句子橫線處另寫兩個句子，字?jǐn)?shù)和句式不要求完全一致。(4分) 例句：榮譽是一頂桂冠。它能激勵你挑戰(zhàn)更新的高度，也能讓你陶醉其中，駐足不前。 (1)榮譽是一架橋梁?！? 　　 (2)榮譽是一座山峰?！　? 　 　參考答案：(1)它引導(dǎo)你走向未來的同時，也可能誘惑你步入昏庸。 (2)登上山頂，自能領(lǐng)略天底下的風(fēng)光，也可能讓你居高臨下，目空一切。 6．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。(5分) 真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱。①　　　　　　　　　　　　　　　，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。②　　　　　　　　　　　　　　　　，作為社會精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽，扶助弱勢群體，擔(dān)當(dāng)起社會與國家的責(zé)任。③　　　　　　　　　　　　　　，有獨立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。 參考答案：①一是文化的教養(yǎng)?、诙巧鐣膿?dān)當(dāng) ③三是自由的靈魂 7．下面是“提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動計劃”的圖標(biāo)，仔細(xì)觀察后，根據(jù)要求答題。(5分) (1)請用簡潔的語言描述圖標(biāo)。(2分) 答：　　 　　 (2)請說明該圖標(biāo)所象征的寓意。(3分) 答：　　 　　 　 參考答案：(1)標(biāo)識的整體構(gòu)成是草書的漢字“文”，同時它又是一條游走的“龍”，龍的尾部則是城墻(長城)的造型。 (2)草書的“文”字，表達(dá)了提高公民文明素質(zhì)的涵義；動態(tài)的龍，是中國公民的象征，它意在表明全民參與，積極投入到提升旅游文明素質(zhì)的行動中；城墻(長城)的造型，代表了中國豐富的旅游資源，表達(dá)了保護(hù)旅游資源的愿望。 二、閱讀理解專練(14分) 閱讀下面的文字，完成8～10題。 不可能的告別 ——北大法學(xué)院2010年畢業(yè)歡送會致辭 朱蘇力[注] 我們生活在一個日益制度化即所謂法治的時代，不管你愿意不愿意，喜歡不喜歡，都得遵守制度，履行職責(zé)。 不錯，我說過“發(fā)現(xiàn)你的熱愛”，那是在新生入學(xué)之際，是就大學(xué)學(xué)習(xí)而言的；對于畢業(yè)生，我的告誡從來都是“責(zé)任高于熱愛”。記住，承擔(dān)責(zé)任，有時不是因為你喜歡，而是盡管你不喜歡。這是對成人的要求，理解并做到了這一點就算大人了。這或許是畢業(yè)對你來說最重要的意義。與此相關(guān)的則是要守住自己。去年我已說過：大學(xué)教育天生有缺陷，還無法彌補。今年再加兩句吧。學(xué)校會增加你的知識，但知識不等于德行，它提升不了你的德行，它也增強不了你的判斷力和意志。別以為學(xué)了多年法律，有了法學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，嘴邊掛著正義，就真以為自己正義了或是比別人更正義。這是一些腦子不清楚或是腦子太清楚的法律人編出來的，忽悠別人，捎帶著推銷自己，但弄不好也會把自己給忽悠了。想一想，難道學(xué)經(jīng)濟的，天天念叨亞當(dāng)斯密或成本收益，就個個是億萬富翁了？好像比爾蓋茨、史蒂夫喬布斯都不是學(xué)經(jīng)濟的，還都輟學(xué)了?！爸R越多越反動”當(dāng)然不對，但也別以為念過幾本書，知道幾個詞，人就聰明或高尚起來了。這些年來，我們就生生看著一些法律人倒掉了，學(xué)位、地位甚至學(xué)問都不低。最近，還包括我們一位1986年畢業(yè)的在商務(wù)部工作的校友。我不怕丟人，也不怕這一刻令各位掃興，提及這位校友，是因為，對承擔(dān)更多更大社會責(zé)任的精英來說，對你們來說，這是個真問題，很現(xiàn)實，也很要緊。腐敗會追著社會責(zé)任。任何時候，都別光看見眼前那點私利，都別給自己干壞事找借口。 人們常說今天是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，是社會轉(zhuǎn)型、社會道德共識重建的時代。但換個說法，今天是一個誘惑很多、外在規(guī)范特別是制約不夠的年代。這挑戰(zhàn)法治，更挑戰(zhàn)一個人的德行、操守和判斷力。記住魯迅先生的話，大意是：如果你真能折騰，真會忽悠，也會小有斬獲；但要想憑此成大事，自古以來，門兒都沒有。 當(dāng)外在規(guī)范和制約不足時，我們心里就更需要有點榮辱感。你就會更看重做事、努力做成事，而不是太計較所謂公正回報，也不那么關(guān)心或總是關(guān)心別人對你的看法。人生有許多事不值得較真，但有些事必須較真，要對得起自己。如果覺得不該做的，無論是折騰人還是倒騰事，就是不做；該做的，那么，“雖千萬人，吾往矣”，愛誰誰！但這不是知識問題，就算是，北大也給不了你，得你自己養(yǎng)成，在一次次艱難有時甚至是痛苦的選擇和行動之后。它拒絕機會主義，需要德行，對自己真誠，有時還要有點血性。我是認(rèn)為，只有這樣，一個人才可能窮達(dá)淡定，寵辱不驚，守著自己的那點事業(yè)，守著自己的那份安寧，哪怕在世俗眼光中他或她既不富有也不成功，甚至很失?。灰仓挥羞@樣，我們才會有一個雖不完美卻還是值得好好活著并為之努力的社會，而許多人也會因此多了一個好好活著的理由。 難道我們不就是為此才走進(jìn)北大的嗎？盡管，許多同學(xué)就要告別這個校園了，我也將告別院長的職責(zé)。我們都如流水，我們都是過客，但我們不可能告別北大。北大并不只是一所大學(xué)的名字，不只是東經(jīng)116.30北緯39.99交會處的那灣清水、那方地界，不只是所謂北大象征——“一塔湖圖”或墻上銘刻的北大校訓(xùn)。你我都有一個屬于自己的北大，包括農(nóng)園的油餅，二教的自習(xí)，一幫子半夜爬起來光著膀子看世界杯的偽球迷，或是那枚從沒別上你胸前、已經(jīng)找不到了卻永遠(yuǎn)別在你心頭的校徽……北大也是近代以來許多中國人的一個夢。因為北大，我們懂得了責(zé)任，并且有能力擔(dān)當(dāng)。 這個夏日，北大見證了一批過客，他們要到一個叫作“前方”的地方去！ (選自《中國青年報》，有刪改) [注]　朱蘇力：北京大學(xué)法學(xué)院院長。 8．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　　) A．“對于畢業(yè)生，我的告誡從來都是‘責(zé)任高于熱愛’”，作者的話體現(xiàn)了他對責(zé)任的重視，這將成為這些即將離校的學(xué)生的座右銘。 B．作者認(rèn)為知識不等于德行，知識也提升不了人的德行，要想提升一個人的德行，需要在現(xiàn)實生活中磨煉。 C．作者提到1986年畢業(yè)的在商務(wù)部工作的校友，意在強調(diào)畢業(yè)生要提升自己的德行，增強自身的判斷力和意志。 D．這是一篇充滿激情與人情味的歡送辭，既寫出了對畢業(yè)生的殷切期望，又寫出了作者對自己卸任的感慨，“過客”一詞，同樣寫出了他對北大的依戀。 解析：選C　A項，“成為……座右銘”錯，應(yīng)是為這些即將離校的學(xué)生注入了責(zé)任感。B項，文中沒有提到提升人的德行的方法。D項，文中沒有寫作者對自己卸任的感慨。 9．本文是北大法學(xué)院院長在法學(xué)院2010年畢業(yè)生歡送會上的致辭，卻以“不可能的告別”為題，說說演講者認(rèn)為在告別校園時哪些是不可能告別的？(5分) 答：　　 　　 　 參考答案：①北大生活的記憶。②進(jìn)入北大時懷抱的一個夢想。③應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。 10．在今天這個誘惑很多、外在規(guī)范特別是制約不夠的年代里，我們該怎樣做才能承擔(dān)社會責(zé)任？請結(jié)合文本簡要闡述。(6分) 答：　　 　　 參考答案：在這樣的年代里，要想承擔(dān)起責(zé)任，就要守住自己。①品德方面：提升自己的德行，增強判斷力和意志；要有堅守正義的榮辱感，有做人做事的尺度。②行動方面：不隨波逐流，能拒絕誘惑，自我約束；看重做事，做該做的事；對自己真誠，要有點血性，窮達(dá)淡定，寵辱不驚。