2019-2020年人教版歷史必修3《宋明理學(xué)》word學(xué)案.doc

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2019-2020年人教版歷史必修3宋明理學(xué)word學(xué)案【三維目標(biāo)】（1）知識(shí)與能力：了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。（2）過程與方法：結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。初步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。【課時(shí)安排】1課時(shí)【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。【學(xué)習(xí)建議】本節(jié)教材主要包含四個(gè)子目：第一，儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；第二，北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立；第三，朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟；第四，陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展?！靖形蛩伎肌吭谒未鍖W(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?【知識(shí)梳理】回顧歸納從春秋戰(zhàn)國(guó)到北宋之前儒學(xué)的發(fā)展過程。形成發(fā)展為大宗“焚書坑儒”復(fù)蘇“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”；一、三教合一魏晉南北朝時(shí)：儒學(xué)的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)；隋唐時(shí)：儒、佛、道三足鼎立北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的活動(dòng)二、程朱理學(xué)【學(xué)習(xí)探究】閱讀課本，就理學(xué)的一些重要概念進(jìn)行歸納簡(jiǎn)析：學(xué)生：代表：程顥、程頤、朱熹含義：以佛道思想來解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學(xué)體系。主要內(nèi)涵：1、天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個(gè)天理。先理而后物。2、“人倫者，天理也”。3、天理就是道德規(guī)范的三綱五常4、“存天理，滅人欲“5、“格物致知”評(píng)價(jià)：適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。 朱熹四書章句集注成為后世科舉考試的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后世影響深遠(yuǎn)，甚至外傳，在日韓形成“朱子學(xué)”。 程朱理學(xué)有科學(xué)和不科學(xué)兩面，應(yīng)正確對(duì)待?！緦W(xué)習(xí)探究】進(jìn)行一場(chǎng)課堂討論，談?wù)剬?duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？宋明理學(xué)的利弊）（1）科學(xué)或可取的一面：宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。（2）不科學(xué)或不可取的一面：尊卑等級(jí)觀念重男輕女的觀念；因循守舊的觀念；重利輕義的觀念；重禮輕法的觀念。（3）對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。三、陸王心學(xué)【學(xué)習(xí)探究】歸納心學(xué)的代表人物、主要內(nèi)涵代表：陸九淵、王陽明主要內(nèi)涵：1、“心”是宇宙萬物的本原，萬物都在心中。窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。2、“心無外物，心外無理”。3、“致良知”和“知行合一”【學(xué)習(xí)探究】程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？同：程朱理學(xué)和王的心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。 異：認(rèn)為世界的本原不同：程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，理在心外；而王的心學(xué)認(rèn)為心是世界萬物的本源，理在心中；由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義?！眷柟炭偨Y(jié)】閱讀與思考人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。 朱熹你認(rèn)為朱熹這句話有道理嗎？為什么？解題關(guān)鍵：讀懂材料，提取信息，領(lǐng)會(huì)含義，客觀分析思路引領(lǐng)： 避免絕對(duì)肯定或全盤否定，客觀公正、實(shí)事求是，盡可能多角度全方位地進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。答案提示：答案一：有道理。動(dòng)物只有生存的本能，而人是有思維能力的高級(jí)動(dòng)物，能夠通過一定的倫理道德來約束自己的言行，建立合理的社會(huì)規(guī)范與和諧的人際關(guān)系，以保證人類社會(huì)能夠穩(wěn)定地、有秩序地向前發(fā)展。朱熹的“五倫”是中華民族傳統(tǒng)美德的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是中國(guó)古代思想寶庫中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。但也包含了一些諸如男尊女卑、等級(jí)觀念等封建糟粕。答案二：沒道理。朱熹提出“五倫”觀念是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，它是舊有的封建的倫理道德，是適應(yīng)舊有傳統(tǒng)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是束縛勞動(dòng)人民的精神枷鎖。其中的男尊女卑、等級(jí)觀念等封建糟粕，更是與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)。“五倫”也并不是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于是否能制造工具。但也包含了古代中國(guó)人民的一些思想智慧