高考歷史一輪復習 西方人文精神的發(fā)展課件.ppt

《高考歷史一輪復習 西方人文精神的發(fā)展課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考歷史一輪復習 西方人文精神的發(fā)展課件.ppt（27頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

本專題的核心和靈魂是 人 人文精神的發(fā)展歷程 就是 人 的地位和作用不斷提高的過程 專題線索 智者運動和蘇格拉底的主張 古希臘人文主義在 神 的光芒籠罩之下人的發(fā)展 文藝復興 宗教改革 中世紀神學籠罩一切時 人 的重新覺醒 啟蒙運動 覺醒后到底做什么樣的人 蒙昧的或理性的 三次思想解放運動 人文精神的起源 智者運動 蘇格拉底 人文精神的復興 文藝復興和宗教改革人文精神的發(fā)展成熟 啟蒙運動 專題線索 萌芽 形成 發(fā)展 通過三次思想解放運動 把握 人 在各個時期地位的變化 從而理解人文精神的內(nèi)涵在不斷提升 古希臘哲人們在肯定神的前提下對 人 進行研究 力求成為一個完美的人 文藝復興巨匠們要求將 人 從神的光芒籠罩下解放出來 啟蒙運動思想家們脫離神的束縛 要求獨立進行 人 的自己的思考和改造整個社會 專題重點 如何理解普羅塔戈拉的 人是萬物的尺度 從積極意義來看 它肯定了人的價值 樹立了人的權(quán)威 否定了神的意志是衡量一切的標準 這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒 極大地解放了人們的思想 成為西方人文精神的起源 對近現(xiàn)代民主政治也產(chǎn)生一定影響 如何理解普羅塔戈拉的 人是萬物的尺度 從消極影響來看 它忽視了人的道德理性 否定了制度 法律 道德對人的行為的約束力 不利于建立正常的社會秩序和社會公德 從而也告訴人們 在自然和社會面前 人不能過于自以為是 蘇格拉底和智者學派的觀點有何異同 參考 導與練 P 125 核心突破 莎士比亞比薄伽丘對人文精神體現(xiàn)的進步性 薄伽丘對教會和封建貴族進行諷刺和批判 并提出了人類平等的思想 但他謳歌的人性主要集中在人性中的本能方面 莎士比亞更注重人的理性 刻畫了復雜的人類內(nèi)心世界 歌頌了人間的仁愛和友誼 提升了人性的高尚與尊嚴 莎士比亞比薄伽丘對人文精神體現(xiàn)的進步性 從薄伽丘到莎士比亞 文藝復興從質(zhì)樸走向高雅和精致 體現(xiàn)了從初級到高級的發(fā)展過程 文藝復興與宗教改革時期人文主義的不同表現(xiàn) 文藝復興時期 關(guān)心人 以人為本 重視人的價值 反對神學對人性的壓抑 張揚人的理性 反對神學對理性的貶低 主張立足于現(xiàn)實生活的精神追求 反對神學用天國生活否定塵世生活 文藝復興與宗教改革時期人文主義的不同表現(xiàn) 宗教改革時期挑戰(zhàn)教皇和天主教會的權(quán)威 使人獲得精神上自由和靈魂得救的自主權(quán) 從神學的角度論證了人的自由和獨立性 提倡人的個性解放 獲得更多的個性自由 批判神權(quán) 鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興和宗教改革共同的人文主義傾向 走出誤區(qū) 文藝復興與宗教改革反對的是封建教會與宗教思想 并不是放棄基督教 文藝復興把人性從宗教束縛中解放出來 主要側(cè)重于使人獲得或滿足基本的生理欲望 是對基督教禁欲主義的反叛 宗教改革是反對天主教會的宗教特權(quán) 提倡人的個性解放 把人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來 獲得更多的個人自由 啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展 批判對象 涉及領(lǐng)域 批判形式 思想特點 啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展 在批判對象上 文藝復興運動矛頭指向天主教會的神學世界觀 而啟蒙運動直指整個 黑暗的中世紀 包括專制主義 教權(quán)主義 啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展 從涉及的領(lǐng)域看 文藝復興集中于文學 藝術(shù)領(lǐng)域 啟蒙運動擴展到宗教 哲學 經(jīng)濟 科學 史學 文學 美學等精神文明領(lǐng)域的各個方面 從批判形式上看 啟蒙運動擺脫了文藝復興的宗教外衣 提倡理性的思考和判斷 啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展 從思想特點上看 啟蒙運動思想家不再承認外界的任何權(quán)威 而把理性作為判斷是非的唯一標準 他們高舉民主 科學的大旗 為了解放全人類宣傳理性真理 反對君主專制 教權(quán)和封建特權(quán) 主張 主權(quán)在民 人民主權(quán) 追求政治民主 權(quán)利平等和個人自由 主張實行法治 啟蒙思想家的主張有哪些共同點 課本P 113 自我測評 在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任 讓人民做他們愿意做的事 讓自然界自然地發(fā)展 在宗教方面 主要口號是 砸爛可恥的東西 即消滅宗教的狂熱和不容異說 在政治方面 哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語 社會契約 這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度的習俗 文中 最恰當?shù)膽?A 智者學派B 文藝復興C 宗教改革D 啟蒙運動 針對訓練 參考答案 D 解析 從材料中可知該運動已經(jīng)直接對封建宗教進行批判 而且提倡自由平等 自然權(quán)利和社會契約思想 故可知是啟蒙運動 對于伏爾泰 盧梭的評判 歌德說 伏爾泰結(jié)束了一個舊時代 而盧梭開創(chuàng)了一個新時代 赫爾岑則說得更為坦率 當伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時 盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了 他們的評價對盧梭而言主要是針對 A 天賦人權(quán) B 倡導信仰自由和民主政治C 人民主權(quán) D 人是萬物的尺度 變式題 參考答案 C 解析 伏爾泰代表大資產(chǎn)階級的利益 他的啟蒙思想斗爭矛頭直指封建專制制度 而盧梭則是啟蒙思想家中最為激進的民主主義者 他在 天賦人權(quán) 的基礎(chǔ)上更進一步提出了 人民主權(quán) 學說 堅持主權(quán)在民的原則 主張建立符合人民利益的民主共和國 文藝復興 宗教改革和啟蒙運動對天主教的態(tài)度及原因 文藝復興 文藝復興時期的思想家反對天主教神學的蒙昧主義和禁欲主義 并沒有放棄宗教信仰 他們對教會勢力持和解的態(tài)度 不愿走上宗教改革的道路 由于天主教神權(quán)統(tǒng)治歐洲已有千年之久 資本主義還處于萌芽階段 當時資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系 只能借助于古希臘羅馬的人文主義思想來表達自己的思想 通過宗教題材揭露教會的腐朽和罪惡 要求宗教世俗化 人性化 宗教改革 這一時期反對天主教的斗爭采用披著宗教外衣的形式 但并沒有拋棄宗教神學思想 這一時期的斗爭主要是反對天主教的宗教特權(quán) 提倡人的解放 宣揚王權(quán)高于教權(quán) 不僅使人們從羅馬天主教的精神枷鎖中解放出來 而且摧毀了天主教會的精神獨裁 由于文藝復興對人文主義的弘揚 使人們的思想得到解放 動搖了天主教會的神學權(quán)威 宗教改革由文藝復興時期的批判天主教神學轉(zhuǎn)向直接與教會教皇進行斗爭 啟蒙運動 這一時期的啟蒙思想拋開了宗教外衣 提出了無神論思想 公開向宗教神學宣戰(zhàn) 引導人們由迷信上帝轉(zhuǎn)向崇尚自然 實際上要打倒天主教的世俗權(quán)威 否定教權(quán) 他們倡導建立一個符合理性 人性的社會 天主教遭到了前所未有的打擊 18世紀由于歐洲資本主義的發(fā)展 資產(chǎn)階級力量強大起來 由于自然科學領(lǐng)域取得許多成就 教會的許多說教不攻自破 教會的權(quán)威越來越受質(zhì)疑 針對訓練 文藝復興 宗教改革和啟蒙運動的相同點是 A 崇尚理性和科學的結(jié)合B 批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C 堅持國家權(quán)力高于教會D 設(shè)計了未來理想的社會制度本題題干強調(diào)的是三次思想解放運動的相同點 A項符合啟蒙運動 C項符合宗教改革 D項符合啟蒙運動 但三者都在一定程度上批判了羅馬天主教 本題答案選B 針對訓練 17世紀末科學革命的勝利為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ) 這是因為 A 科學革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B 科學革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C 有些啟蒙思想家本身就是科學家D 科學革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會 解析 科學革命尤其是牛頓力學體系的建立 是人類理性的產(chǎn)物 這對啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響 其結(jié)果是啟蒙思想家普遍把自然科學發(fā)現(xiàn)中的理性原則運用于社會科學 確立人類社會同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念 從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察 這就是啟蒙運動的思想核心 理性主義 答案 A 我們不把任何未經(jīng)驗證的意見作為真理 而是遵照必要的次序 從一步推演到下一步 不論多么深奧 最終都能發(fā)現(xiàn) 與這句話的理念一致的說法是 A 信仰即可得救 B 人是萬物的尺度 C 要有勇氣運用你自己的理智 D 我們茫然于新事物 并對未來充滿了恐懼