高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 西方人文精神的發(fā)展課件.ppt

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本專題的核心和靈魂是 人 人文精神的發(fā)展歷程 就是 人 的地位和作用不斷提高的過(guò)程 專題線索 智者運(yùn)動(dòng)和蘇格拉底的主張 古希臘人文主義在 神 的光芒籠罩之下人的發(fā)展 文藝復(fù)興 宗教改革 中世紀(jì)神學(xué)籠罩一切時(shí) 人 的重新覺(jué)醒 啟蒙運(yùn)動(dòng) 覺(jué)醒后到底做什么樣的人 蒙昧的或理性的 三次思想解放運(yùn)動(dòng) 人文精神的起源 智者運(yùn)動(dòng) 蘇格拉底 人文精神的復(fù)興 文藝復(fù)興和宗教改革人文精神的發(fā)展成熟 啟蒙運(yùn)動(dòng) 專題線索 萌芽 形成 發(fā)展 通過(guò)三次思想解放運(yùn)動(dòng) 把握 人 在各個(gè)時(shí)期地位的變化 從而理解人文精神的內(nèi)涵在不斷提升 古希臘哲人們?cè)诳隙ㄉ竦那疤嵯聦?duì) 人 進(jìn)行研究 力求成為一個(gè)完美的人 文藝復(fù)興巨匠們要求將 人 從神的光芒籠罩下解放出來(lái) 啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們脫離神的束縛 要求獨(dú)立進(jìn)行 人 的自己的思考和改造整個(gè)社會(huì) 專題重點(diǎn) 如何理解普羅塔戈拉的 人是萬(wàn)物的尺度 從積極意義來(lái)看 它肯定了人的價(jià)值 樹(shù)立了人的權(quán)威 否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn) 這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒 極大地解放了人們的思想 成為西方人文精神的起源 對(duì)近現(xiàn)代民主政治也產(chǎn)生一定影響 如何理解普羅塔戈拉的 人是萬(wàn)物的尺度 從消極影響來(lái)看 它忽視了人的道德理性 否定了制度 法律 道德對(duì)人的行為的約束力 不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德 從而也告訴人們 在自然和社會(huì)面前 人不能過(guò)于自以為是 蘇格拉底和智者學(xué)派的觀點(diǎn)有何異同 參考 導(dǎo)與練 P 125 核心突破 莎士比亞比薄伽丘對(duì)人文精神體現(xiàn)的進(jìn)步性 薄伽丘對(duì)教會(huì)和封建貴族進(jìn)行諷刺和批判 并提出了人類平等的思想 但他謳歌的人性主要集中在人性中的本能方面 莎士比亞更注重人的理性 刻畫(huà)了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界 歌頌了人間的仁愛(ài)和友誼 提升了人性的高尚與尊嚴(yán) 莎士比亞比薄伽丘對(duì)人文精神體現(xiàn)的進(jìn)步性 從薄伽丘到莎士比亞 文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅和精致 體現(xiàn)了從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程 文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義的不同表現(xiàn) 文藝復(fù)興時(shí)期 關(guān)心人 以人為本 重視人的價(jià)值 反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑 張揚(yáng)人的理性 反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低 主張立足于現(xiàn)實(shí)生活的精神追求 反對(duì)神學(xué)用天國(guó)生活否定塵世生活 文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義的不同表現(xiàn) 宗教改革時(shí)期挑戰(zhàn)教皇和天主教會(huì)的權(quán)威 使人獲得精神上自由和靈魂得救的自主權(quán) 從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性 提倡人的個(gè)性解放 獲得更多的個(gè)性自由 批判神權(quán) 鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革共同的人文主義傾向 走出誤區(qū) 文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建教會(huì)與宗教思想 并不是放棄基督教 文藝復(fù)興把人性從宗教束縛中解放出來(lái) 主要側(cè)重于使人獲得或滿足基本的生理欲望 是對(duì)基督教禁欲主義的反叛 宗教改革是反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán) 提倡人的個(gè)性解放 把人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái) 獲得更多的個(gè)人自由 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展 批判對(duì)象 涉及領(lǐng)域 批判形式 思想特點(diǎn) 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展 在批判對(duì)象上 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀 而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè) 黑暗的中世紀(jì) 包括專制主義 教權(quán)主義 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展 從涉及的領(lǐng)域看 文藝復(fù)興集中于文學(xué) 藝術(shù)領(lǐng)域 啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教 哲學(xué) 經(jīng)濟(jì) 科學(xué) 史學(xué) 文學(xué) 美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面 從批判形式上看 啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣 提倡理性的思考和判斷 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展 從思想特點(diǎn)上看 啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威 而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn) 他們高舉民主 科學(xué)的大旗 為了解放全人類宣傳理性真理 反對(duì)君主專制 教權(quán)和封建特權(quán) 主張 主權(quán)在民 人民主權(quán) 追求政治民主 權(quán)利平等和個(gè)人自由 主張實(shí)行法治 啟蒙思想家的主張有哪些共同點(diǎn) 課本P 113 自我測(cè)評(píng) 在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任 讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?讓自然界自然地發(fā)展 在宗教方面 主要口號(hào)是 砸爛可恥的東西 即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō) 在政治方面 哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ) 社會(huì)契約 這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度的習(xí)俗 文中 最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)是 A 智者學(xué)派B 文藝復(fù)興C 宗教改革D 啟蒙運(yùn)動(dòng) 針對(duì)訓(xùn)練 參考答案 D 解析 從材料中可知該運(yùn)動(dòng)已經(jīng)直接對(duì)封建宗教進(jìn)行批判 而且提倡自由平等 自然權(quán)利和社會(huì)契約思想 故可知是啟蒙運(yùn)動(dòng) 對(duì)于伏爾泰 盧梭的評(píng)判 歌德說(shuō) 伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代 而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代 赫爾岑則說(shuō)得更為坦率 當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí) 盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了 他們的評(píng)價(jià)對(duì)盧梭而言主要是針對(duì) A 天賦人權(quán) B 倡導(dǎo)信仰自由和民主政治C 人民主權(quán) D 人是萬(wàn)物的尺度 變式題 參考答案 C 解析 伏爾泰代表大資產(chǎn)階級(jí)的利益 他的啟蒙思想斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制制度 而盧梭則是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者 他在 天賦人權(quán) 的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步提出了 人民主權(quán) 學(xué)說(shuō) 堅(jiān)持主權(quán)在民的原則 主張建立符合人民利益的民主共和國(guó) 文藝復(fù)興 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)天主教的態(tài)度及原因 文藝復(fù)興 文藝復(fù)興時(shí)期的思想家反對(duì)天主教神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義 并沒(méi)有放棄宗教信仰 他們對(duì)教會(huì)勢(shì)力持和解的態(tài)度 不愿走上宗教改革的道路 由于天主教神權(quán)統(tǒng)治歐洲已有千年之久 資本主義還處于萌芽階段 當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成熟的思想體系 只能借助于古希臘羅馬的人文主義思想來(lái)表達(dá)自己的思想 通過(guò)宗教題材揭露教會(huì)的腐朽和罪惡 要求宗教世俗化 人性化 宗教改革 這一時(shí)期反對(duì)天主教的斗爭(zhēng)采用披著宗教外衣的形式 但并沒(méi)有拋棄宗教神學(xué)思想 這一時(shí)期的斗爭(zhēng)主要是反對(duì)天主教的宗教特權(quán) 提倡人的解放 宣揚(yáng)王權(quán)高于教權(quán) 不僅使人們從羅馬天主教的精神枷鎖中解放出來(lái) 而且摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁 由于文藝復(fù)興對(duì)人文主義的弘揚(yáng) 使人們的思想得到解放 動(dòng)搖了天主教會(huì)的神學(xué)權(quán)威 宗教改革由文藝復(fù)興時(shí)期的批判天主教神學(xué)轉(zhuǎn)向直接與教會(huì)教皇進(jìn)行斗爭(zhēng) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 這一時(shí)期的啟蒙思想拋開(kāi)了宗教外衣 提出了無(wú)神論思想 公開(kāi)向宗教神學(xué)宣戰(zhàn) 引導(dǎo)人們由迷信上帝轉(zhuǎn)向崇尚自然 實(shí)際上要打倒天主教的世俗權(quán)威 否定教權(quán) 他們倡導(dǎo)建立一個(gè)符合理性 人性的社會(huì) 天主教遭到了前所未有的打擊 18世紀(jì)由于歐洲資本主義的發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大起來(lái) 由于自然科學(xué)領(lǐng)域取得許多成就 教會(huì)的許多說(shuō)教不攻自破 教會(huì)的權(quán)威越來(lái)越受質(zhì)疑 針對(duì)訓(xùn)練 文藝復(fù)興 宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是 A 崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B 批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C 堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)D 設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度本題題干強(qiáng)調(diào)的是三次思想解放運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn) A項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng) C項(xiàng)符合宗教改革 D項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng) 但三者都在一定程度上批判了羅馬天主教 本題答案選B 針對(duì)訓(xùn)練 17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ) 這是因?yàn)?A 科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B 科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C 有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D 科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì) 解析 科學(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立 是人類理性的產(chǎn)物 這對(duì)啟蒙思想家產(chǎn)生重大影響 其結(jié)果是啟蒙思想家普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運(yùn)用于社會(huì)科學(xué) 確立人類社會(huì)同樣存在簡(jiǎn)潔的客觀規(guī)律的信念 從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察 這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心 理性主義 答案 A 我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見(jiàn)作為真理 而是遵照必要的次序 從一步推演到下一步 不論多么深?yuàn)W 最終都能發(fā)現(xiàn) 與這句話的理念一致的說(shuō)法是 A 信仰即可得救 B 人是萬(wàn)物的尺度 C 要有勇氣運(yùn)用你自己的理智 D 我們茫然于新事物 并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼