2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第二單元 西方民主政治與社會主義制度的建立 課題六 羅馬法的起源與發(fā)展學(xué)案（含解析）新人教版.doc

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課題六羅馬法的起源與發(fā)展一、發(fā)展歷程1從習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法：羅馬早期的法律，具有很大的伸縮性和不確定性，為保護(hù)貴族特權(quán)提供方便。(2)成文法：以公元前5世紀(jì)中期誕生的十二銅表法為標(biāo)志，使審判、量刑皆有法可依，它在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民利益。2從公民法到萬民法(1)公民法：適用于調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。(2)萬民法：3世紀(jì)的萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。3由零散到形成完整體系(1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。(2)體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼將歷代羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成民法大全，羅馬法體系最終完成。二、羅馬法的內(nèi)容與實質(zhì)及其所蘊(yùn)含的精神1內(nèi)容：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯(核心)；法律面前公民人人平等；滲透著“自然法”思想。2實質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益。3蘊(yùn)含的精神自然法精神不斷追求法律面前人人平等。強(qiáng)調(diào)法律的制定要體現(xiàn)公平和正義，而非體現(xiàn)立法者的意志私法精神保護(hù)私有財產(chǎn)理性精神注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究、法典化傾向，重視法學(xué)家的作用三、歷史影響1對羅馬：有利于緩解社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固帝國的統(tǒng)治。2對后世：是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典；對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，成為近代歐洲資產(chǎn)階級反對封建制度的重要思想武器。辯十二銅表法的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，但古羅馬并沒有廢除習(xí)慣法。說十二銅表法是平民的勝利，有利于保護(hù)平民利益，是因為貴族不能隨意解釋法律。聯(lián)公民法與萬民法之間的聯(lián)系公民法與萬民法二者是相互補(bǔ)充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對立的。拓萬民法的主要內(nèi)容萬民法實際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法，其內(nèi)容主要是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有權(quán)和契約關(guān)系的規(guī)范。它除了包含羅馬法原有的部分規(guī)范外，還吸收了與羅馬有貿(mào)易關(guān)系的其他民族和國家的法律規(guī)范。補(bǔ)羅馬自然法思想自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。 自然法不是實在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、平等和正義。這種自然平等思想是對羅馬法律實踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。自然法是羅馬法學(xué)的最光輝之處，奠定了羅馬法的永恒價值。辯羅馬法精神對近代社會的法律影響深遠(yuǎn)，但不能說羅馬法為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范。不要犯“偷換概念”的錯誤！重難點影響后世的羅馬法(1)政治條件：羅馬帝國政治統(tǒng)治的需要與法制傳統(tǒng)的確立，以及羅馬在對外擴(kuò)張中對羅馬法的強(qiáng)有力地推行。(2)社會條件：平民、自由民的不斷斗爭，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律。(3)經(jīng)濟(jì)條件：羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。(4)思想條件：古羅馬人崇尚“自然法則”思想(如理性、自由、平等、正義等)。(5)文化因素：繼承和發(fā)展了希臘等法律成果。(6)技術(shù)因素：羅馬法的立法形式靈活多樣，技術(shù)發(fā)達(dá)，重視法學(xué)家的作用。史料一第三表：債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。摘編自十二銅表法史料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。任何人不能僅因為思想而受懲罰。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實的一方，而非否認(rèn)事實的一方。摘編自萬民法史料三行政官可以根據(jù)每一個個別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實上的判例法。摘編自世界文明史探究(1)根據(jù)史料一，分析十二銅表法對債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想及其意義？(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，我們應(yīng)如何認(rèn)識羅馬法在運用過程中的特點？(3)結(jié)合史料三，分析羅馬法保存的重要法律觀念是什么？解讀(1)史料中有什么全面獲取信息羅馬法的實質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系體現(xiàn)了羅馬法的公平性體現(xiàn)了羅馬法的理性一面羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)的作用體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實用性(2)答題用什么針對篩選信息在有效調(diào)動所學(xué)知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合各史料所獲取的信息分析各問題。提示(1)法律思想：私有財產(chǎn)不可侵犯。意義：有法可依，貴族隨意解釋法律受到限制，一定程度上保護(hù)了平民的利益。(2)重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、平等意義，具有深遠(yuǎn)的影響，值得肯定。注重形式，顯得過于呆板，缺乏靈活性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。(3)法律應(yīng)適應(yīng)變化的情況，不斷發(fā)展。系統(tǒng)認(rèn)知羅馬法的特征從地位上看羅馬法是古羅馬政治制度的核心；是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一從形式上看體現(xiàn)出為適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特點從內(nèi)容上看維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域從作用上看是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對后世影響深遠(yuǎn)從局限上看體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系平等原則羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人平等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”法人制度羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團(tuán)和財團(tuán)，并對法人的權(quán)利、義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定一夫一妻與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器物權(quán)法定羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”繼承原則實行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿羅馬法對今天的影響陪審制度仍是西方國家的一項重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由民主“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則(五)家國情懷羅馬法對中國法制建設(shè)的啟示(1)表現(xiàn)在二者在價值精神層面的契合，羅馬法的自由、公平、正義等精神，也是中國法制建設(shè)強(qiáng)調(diào)追求的價值；由于中國傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時候我們更應(yīng)該注意到將羅馬法特有的精神價值與中國傳統(tǒng)文化有效地結(jié)合起來。中國的法制現(xiàn)代化對于羅馬法不僅借鑒其制度層面，更有其精神上的訴求。(2)任何國家的法制現(xiàn)代化都與社會的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，都具有本國的特色。我們要從中國的具體國情出發(fā)，完善立法，樹立法律權(quán)威；轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)權(quán)力制約；樹立社會主義法制新理念，走出一條具有中國特色的法制現(xiàn)代化的獨特之路。隨堂鞏固訓(xùn)練1(2018全國卷)羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等 D自由民獲得相同的權(quán)利讀懂“平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭”說明平民和貴族之間有矛盾。在羅馬共和國時期，一開始貴族享有很多特權(quán)，平民為了追求平等的權(quán)利而斗爭，斗爭的結(jié)果是通過頒布一系列法律使“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”，也就是說在法律上最終確定了雙方平等的地位。做對選C2(2016全國卷)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向讀懂材料反映的是從長時段的視野對羅馬法價值的認(rèn)識。羅馬法中的許多原則，被近代以來的歐洲國家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展。這說明羅馬法是近代歐洲大陸國家的法律基礎(chǔ)。做對選A3.(2015全國卷)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽取證人證言C不受表象迷惑洞察事實真相D排除一切干擾遵從民眾意愿讀懂羅馬法強(qiáng)調(diào)司法公正，欲達(dá)此目的，首先需要查明案情事實。雙眼蒙布體現(xiàn)的是法官審案不受表面現(xiàn)象的迷惑，在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑，洞察事實真相。做對選C4(2014全國卷)羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時，平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時()A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D平民與貴族的政治訴求日趨一致讀懂平民通過撤離運動這種理性的斗爭方式，既迫使貴族妥協(xié)、不斷制訂新法律、爭取和維護(hù)了平民的權(quán)益，又沒有因為采用極端斗爭方式而消滅貴族，破壞法制原則。由此可見，平民利益得到承認(rèn)和維護(hù)，與平民斗爭方式的合理有效是分不開的。十二銅表法打破了貴族對法律的壟斷，但最終還是維護(hù)奴隸主貴族的利益。做對選B5(2012新課標(biāo)全國卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時在羅馬()A不重視私有財產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對法律的解釋讀懂在當(dāng)時的羅馬，發(fā)生司法糾紛時，原告不僅要提供證據(jù)，而且還要與被告在法庭上進(jìn)行辯論，這體現(xiàn)了審判的公正性；審判的結(jié)果取決于法官對法律規(guī)定的嚴(yán)格遵守。從材料信息可知，盡管原告能提供確鑿證據(jù)證明鄰居砍伐了他的葡萄樹，但由于原告在法庭辯論中沒有嚴(yán)格使用法律術(shù)語最終導(dǎo)致敗訴，這說明十二銅表法具有形式主義特征。做對選B1(2019大慶模擬)在古羅馬的立法體系中，法律的原則、制度都直接針對社會上新出現(xiàn)的法律問題。并且羅馬國家的立法大多是通過審判機(jī)關(guān)的司法實踐與法學(xué)家的活動來進(jìn)行的。這說明羅馬法()點撥：源于社會實踐的法律有何特點？有何作用？解析：選A從材料“法律的原則、制度都直接針對社會上新出現(xiàn)的法律問題”“并且羅馬國家的立法大多是通過審判機(jī)關(guān)的司法實踐與法學(xué)家的活動來進(jìn)行的”，可知羅馬法能很好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要，故A項正確。2(2019濟(jì)南一模)羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項內(nèi)容做出解釋時曾舉例說：“沒有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的?！边@反映了羅馬法()解析：選D查士丁尼組織編寫的民法大全標(biāo)志著羅馬法體系建設(shè)已日趨完備，故A項錯誤；材料強(qiáng)調(diào)土地所有者的權(quán)益，并非維護(hù)土地貴族的權(quán)利，故B項錯誤；強(qiáng)調(diào)土地所有者的權(quán)益正是保護(hù)私有財產(chǎn)的體現(xiàn)，故C項錯誤；根據(jù)材料可知羅馬法明確了物權(quán)歸屬，說明物權(quán)保護(hù)的規(guī)定更加完善，故D項正確。3羅馬法將規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法，其效力由國家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法。羅馬法重視私人權(quán)利保護(hù)，但羅馬公法的地位高于私法。對此理解正確的是()解析：選B公法與私法均能體現(xiàn)法律至上原則，A項不能體現(xiàn)材料主旨，故A項錯誤；羅馬公法是規(guī)定國家事務(wù)的法，其地位高于保護(hù)私人權(quán)利的私法，體現(xiàn)了國家至上的理念，故B項正確；羅馬法維護(hù)了羅馬共和國時期的貴族政治與羅馬帝制，非民主政治，故C項錯誤；羅馬公法與私法結(jié)合起來維護(hù)羅馬整體利益，且羅馬不是城邦制度，D項不能體現(xiàn)材料主旨，故D項錯誤。4十二銅表法中規(guī)定，在進(jìn)行財產(chǎn)交易時，當(dāng)事人要說出規(guī)定的套語，至于這種套語的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實意思，法律不予過問，只要交易的儀式符合要求，即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙情況下達(dá)成的，也不影響法律效力。這說明當(dāng)時在羅馬()解析：選D根據(jù)材料“至于這種套語的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實意思，法律不予過問，只要交易的儀式符合要求，即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙情況下達(dá)成的，也不影響法律效力”可知程序的形式重于當(dāng)事人的真實意思，公民法存在僵化教條和形式主義的缺點，故D項正確。5古代羅馬的法學(xué)家發(fā)明了這樣一條定則，即“奴隸不是人”，并把它載入法學(xué)階梯之中。法學(xué)家蓋烏斯和烏爾比安則更加明確地指出，奴隸即畜類，是“另一種家畜”。這主要反映出古代羅馬法()解析：選A“奴隸即畜類，是另一種家畜”即強(qiáng)調(diào)對私有制的保護(hù)，故A項正確；古代羅馬的平等強(qiáng)調(diào)的是法律主體的平等，在法律的主體內(nèi)，“人人平等”是非常徹底的，故B項錯誤；羅馬法的主體不僅指奴隸主，也有平民自由人，故C項錯誤；D項在材料中未體現(xiàn)。